一眼千年 —— 讀顏崑陽先生《反思批判與轉向》

南山

這是顏崑陽先生關於中國古典文學研究之路的一本書，書名叫「反思批判與轉向」，說起轉向，是不是大家和我的感覺一樣，剛一開始讀書中前兩篇文章的時候，感覺自己腦子不夠用，讀得「暈頭轉向」，我想老師寫文章的目的不是讓讀者「暈頭轉向」吧，我極力控制自己，心想顏老師這本書肯定只有一個方向，定下心來之後，很快發現了那個神秘的方向，用四個字概括就是「繼往開來」，中國古典文學研究之路就是繼承傳統，開創未來，有了這個方向之後，剩下的內容就很輕鬆的讀完了。

為什麼要反思？「五四以降，『個體意識』獨出於『群體意識』」，我們處在這樣的歷史時間，承受著西方文化，科技各個方面的衝擊，以西馭中處處可見，甚至中國古典文學的研究也要按照西方的標準，老師在書中提到「學術殖民」和「自我殖民」的概念，「受殖民者只能馴服地依照殖民主所制定的種種規則去言行，或許有些人在殖民主的『權力霑余』之下，還頗甘於『自我殖民』哩。」當今社會的現實中，學術殖民，自我殖民的人何其多，能堅持傳統的人何其少，怎能不讓人反思？

為什麼要批判？因為當前人文學術研究有很多弊端，大到權力的乾預，小到個人向現實妥協，我簡單列出書中幾段話：「《莊子•天下》所說『天下多得一察焉以自好』，人文學術之弊卻正好是在於未得『博通』基礎之前，就提早，過度分工專業化」，「大多數自認飽食專業知識的高學歷人士，都服膺『識時務者為俊傑』之明訓，逐『利益』而居的『城市遊牧』心理，使得諸多人士遇事經常無所堅持就輕易向『現實』妥協。」風之善在於規勸諷諫，詩騷以來，莫不如此。揚善抑惡，萬古一揆，只有批判，才能進步，面對當今越來越多的人「遠傳統」，顏老師是多麼的痛心疾首，「『士』之所以為『士』，卻在於他能洞觀預判，先『自覺』而超越時『勢』，然後由觀念醒豁以『覺』他人」，我想顏老師批判的動機即在於此。

為什麼要轉向？「近些年來，我所關懷的問題之一，就是到現階段為止，中國古典文學的研究，仍然停滯在消費西方理論的『外造建構』語境中。很多學者習於方便的借用西方理論，以詮釋直接的研究對象，故而常見扭曲文本之義、削足適履之說」。「不套用西方的理論，找出中國詩歌內在要素的結構性關係與變化性規律而構造其系統，我們稱這為『內造建構』」，至於如何轉向，方向在哪裡？老師書中有詳細論述，我就不多說了。

顏老師是一位跨時代的學者，「每一位學者都是在特定的歷史時間位置上存在著，一個學者站在他的歷史時間位置上，應該提出前行學者所沒有提出的問題，而相應的給出前行學者所沒有給過的答案」，以老師的聰明才智，完全可以不用這麼辛苦作中國古典文學的研究，就會舒舒服服過著世人都羨慕的「幸福」生活，在當今重理工，輕人文，重物質，輕思想的年代，顏老師堅守著中國古典文學這片陣地，任它風雨雷電，人單勢孤，老師把『學術』當作他的宗教，「將『學術』 這樣東西從我身上抽掉，其實『顏崑陽』三個字便很貧乏，沒有太大意義。」如果沒有堅強的毅力和崇高的信仰，能一直堅守在當今社會「乏人問津」的陣地，何等的孤單無助，這時我想起了異族統治時期的元代，那些在民間默默傳承古典文化陣地的黃公望，倪雲林，吳鎮，關漢卿等等前輩，沒有他們的堅守，古典文化陣地就會失去一大片光輝，不知不覺，老師已經進入到這些前輩大師隊伍中了。

「屈平辭賦懸日月，楚王台榭空山丘」，其實我覺得老師是位真正的智者，因為老師知道中國古典文化中的陰陽轉化，否極泰來，生生不息之道，他看到了千年之外，千年之後，當今之世的「王侯將相」都已灰飛煙滅，不知所蹤，而老師的「學術思想」還會鑠鑠發光，就好像封面的這張照片，老師那溫柔的目光，感覺已經穿越到了未來的千年之外！

寫於癸卯夏日