在整本圣经中，有关金钱、财富的教导很多，基本上是分为两大主流的：

【金钱的光明一面】

旧约时代，弥赛亚--耶稣基督尚未到来，圣经中甚少谈论将来“永生”的问题，神的儿女较重视今生的福气，他们往往认为钱财是神在今生所祝福的东西中的一部分。圣经中对于钱财的描述，也以“光明面”居多，认为钱财是神的一种赐福。当时，以色列人过的是游牧生活，神赐予他们的财富，也一般以牛、羊、五谷、新酒、油以及子女为主，而且能否蒙神赐福，还要看百姓是否遵守神的命令。例如：

1、神与以色列人立约，倘若他们能遵守诫命，他就将赐福与他们，使他们牛羊增加、地产丰富：你们果然听从这些典章，谨守遵行耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱。必爱你赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民(申命记7：12--15)

2、神曾应许要赐福给亚伯拉罕 (参创12：1--3).后来他实现了自己所作的应许，让亚伯拉罕的财富越发增加，圣经说：“亚伯拉罕的金、银、牲畜极多。”(创13：2)

3、约伯经历了撒但的试探之后，对神的认识更清楚了，于是，神赐福给约伯比以前加倍了。圣经说：“耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。”(伯42：12--13)

4、所罗门曾向神求智慧，蒙神喜悦，神赐予他的财富超越以色列历史上的任何一个王。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。” (王上3：11--13)

【金钱的黑暗一面】

新约时代，弥赛亚已经到来，圣经中经常论到“天国”、“永生”的问题，并强调它是基督徒应该追求的人生终极目标，基督徒若今生贪爱钱财，就将远离神而无法得到美好的永生福份。因此，圣经中对于钱财的描述，也以“黑暗面”居多，它一再申明贪恋钱财将使神的儿女远离神而无法进入天国。例如：

1、耶稣认为贪爱钱财会使人远离神而无法进入天国：

“财主进天国是难的。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！（太19:23--24）

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16：26)

“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门(财利)。”(太6：24)

2、保罗认为贪恋钱财会让人走向败坏，他勉励基督徒要追求属灵的德性，如此才能持定永生的福份：”敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6：6--10)

3、约翰认为属灵的富足远远胜过物质的富足：”你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3：17)

4、雅各认为只知为自己积攒钱财的人，将遭受神的惩罚：”你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”(雅5：1—5)

这两大主流不但是相反的、有时更是相互矛盾的。我们毋须为此惊讶，这样的“相反”、“矛盾”在神经中还有许多、许多。圣经中有神的慈爱、也有神的公义；圣经中有神的恩典、也有我们应尽的责任；圣经中有神的救恩、也有神的审判。而我们在生活的经验中，对矛盾及令人困惑的事物又是如此熟悉，相信我们是可以理解的。 “圣经都是神所默示的（ 或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提後3：16）。没有错，金钱财富有两个方面，光明和黑暗，上面引述的圣经经节都是正确的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。在具体的生活实践中要明白神的心意、行在神的旨意当中， 而不是教条地停留在经文的字面意思上。这是因为圣经中有相当一部分经文是在特定的时间、对特定的对象、在特定的景况中讲的，是有针对性的。

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