竹垆山房

（一）

名刹竹茶炉  当时天下无

古今无匹敌  前后竞彷摹

煮茗香盈室  品茶醇入肤

风流人已逝  惟剩竹炉图

（二）

山房朝向南  门口惠泉甘

雪夜思香茗  破冰将水担

（三）

竹骨青泥芯  烹茶香味殊

乾坤壶一把  声誉著三吴

【注】
乾坤壶，指茶壶形状为天圆地方。
《竹垆》  
明•王绂（fú）
僧馆高闲事事幽  竹编茶具瀹清流 
气蒸阳羡三春雨  声带湘江两岸秋 
玉臼夜敲苍雪冷  翠瓯晴引碧云稠 
禅翁记此重开社  若个知心是赵州 

《寒夜》   
宋•杜耒
寒夜客来茶当酒  竹炉汤沸火初红 
寻常一样窗前月  才有梅花便不同

《竹垆》  
寒斋夜不眠  沦茗坐炉边 
伙火煨山栗  敲冰汲涧泉 
瓦铛翻白云  竹牖出青烟 
一啜风生腑  俄警骨已仙 

【名人介绍】
   王绂(1362—1416)，明代著名画家。绂，一作芾，字孟端，号友石，鳌叟，自号九龙山人，后以字行，无锡人。永乐初，以善书被荐，供事文渊阁，官至中书舍人。 后归江南，隐居惠山。工画山水，尤擅墨竹，其墨竹在明代很有影响，昆山夏圭师之。传世作品有《山亭文会图》、《墨竹图》等。 

【背景材料】 
    惠山听松庵内，有一幅名画和一个竹垆，名胜与文物相得益彰，游无锡者皆去竹垆山房一行。明洪武年间，画家王绂为寺僧性海上人绘竹垆图。后来徯斋写第二图，吴理写第三图。第四图是乾隆年间张宗苍奉敕所写。洪武至乾隆间四百年，海内名流，题咏殆遍。这是竹垆图咏卷的来源。
   至于竹垆之制，据邵文庄序《竹垆遗事》说：洪武末年，王孟端因眼病，寓居听松庵。病愈后，在庵中的秋涛轩壁上，写了一幅庐山图。他的朋友潘克诚去看他，恰好有竹工从湖州来，庵主性海上人和王孟端、潘克诚教竹工，以竹骨泥芯，造出一个火垆用来烹茶。这便是竹垆的来历。 
   成化十二年(1476)，武昌知府邑人秦廷韶得竹茶垆于城中杨氏，作《听松庵复竹茶垆记》摘录如左：垆以竹为之，崇俭素也，于山房为宜。合垆之具，其数有六：为瓶之似弥明石鼎者一；为茗杭者四；皆陶器也，方而为茶格者一；截斑竹管为之，乃洪武间惠山听松庵真公旧物。 垆之制，圆上而方下，织竹为郛，筑土为质。土甚坚密，抓之铿然作金石声，而其中歉然以虚，类谦有德者。熔铁为栅，横截上下，以节宣气候，制度绝巧，传为真公手迹，余独疑此非良工不能为。乡先达中书舍人王公(指孟端)尝有诗咏之……。永乐中，真公圆寂，垆亦沦落人间，独诸公翰墨粲然尚存，落落与松云萝月为伍。 成化丙申冬，余归自鄂渚，暇宿庵中，真公嗣孙曰戒宏者，出以示余，因诵王舍人所作，欢其佳绝，且惜其空言无征图欲复之，乃因释氏教述疏语一通，畀戒宏使遍访焉。已而，果得于城中右族，垆尚无恙，特茗枕失去……不知垆之亡于何年，姑记其概。收垆者，故诗人杨孟贤，复而归之者，其仲孟敬云。是岁嘉平月望日，邑人秦夔识。 
  以上是明朝竹垆的故事。本来竹垆、茶具，可有可无，丢失了，可另买。但听松庵的竹垆不同，它是出于诗僧性海和画家王绂之手，且经众多名士题咏，已成海内珍贵文物，就值得重视了。后来不知何故，竹垆又再度遗失，据清初朱竹坨、王渔洋所说，竹垆为词人纳兰性德所有，康熙廿三年(1684)，顾贞观住在纳兰性德家中，性德以竹垆相赠，贞观携回惠山。性德死后，贞观与朱竹坨、周青士为竹垆联句。又一说，贞观携归的竹垆是仿制品，同时，盛冰壑、宋漫堂都曾仿制。 至于真竹垆，则在乾隆年间为灵源松泉和尚于北门张氏访得之，他与秦廷韶所记规制细校，一一相合，因请姚伯南为赋《再复竹垆诗》。松泉和尚是性海的裔孙，善属文，临摹竹垆诗卷王孟端以下诸名迹。又有邵文庄的温砚垆，由扬州方士康购得，收藏了三十年，到乾隆三十一年(1766)，士康已经七十多岁了，认为邵文庄也题过竹垆，遗物应该归之听松庵，与竹垆并存，于是请扬州知府行文无锡，置此垆于惠山，王涵斋作歌记之，一时名流和者甚众。
  以上是康熙初年至乾隆末年竹垆的故事。乾隆十六年，高宗南巡，驻跸惠山，汲二泉水，用此竹垆煮茗，兴起，和明人题咏之韵，把诗写在卷上，后来三次南巡皆有留题。乾隆四十四年，无锡知县丘涟，打算重新装裱画卷，取人官署，不幸署西民房失火，画被焚毁。江苏巡抚杨魁、布政使吴坛自请处罚并劾丘涟，命罚银二百两。高宗以四卷皆毁深为惋惜，亲写第一图( 即王孟端所作那一幅)，命皇六子永瑢写第二图，贝勒弘写第三图，侍郎董诰补第四图。御笔诗章，冠于卷首，于每卷图后补录明人序、疏、诗什、依其原次，以还旧观。又出内府所藏王孟端的《溪山渔隐》长卷，赐听松庵主，以留王孟端胜迹，并为诗记之。咸丰十年(1860)太平军攻入无锡，竹垆、画卷全部散失。同治二年(1863) ，秦缃业在上海买到清高宗所画的竹垆图卷，过了几年，秦恩延又得王孟端的《溪山渔隐》卷于洞庭山人家，恰遇黄埠墩僧舍落成，因并付主持僧华翼纶收藏。这是惠山一段文物的小掌故。   
高伯雨 1955-3-2