放了生，就一定能延寿成功吗？兼论命运

本文节选自博文《淫欲心纵横谈》
之前大家看到过我《无智施财，足以杀人》一文，以及《业力转移之密》一文，我反复强调给大家的观点，就是，你接收他人的财物供养或者布施，就要背负对方的业力；其实，这些业力中，有的是杀业，有的偷盗业，有的口业，有的五逆罪，有的邪淫业，乃至五逆十恶四重，一切罪业，都会随着供养布施，而转移给接受供养布施的一方，故而，这里简单说，就是你接受他人财物供养布施，或者无偿接受他人种种付出，自然对方导致你淫欲心生起的那些业力，就会转移给你，接受的布施供养越多，转移给你的淫欲业力就越多，你的淫欲心就越重，就算你的淫欲心，已经清净到很高的程度，足够自控，但是如果你接受一个欲界众生，尤其是淫欲心很重，淫欲业很重的众生的供养，他的淫欲业力，还会把你重新陷入淫欲的泥沼！
比如说，你的淫欲心通过修行，已经很轻微，突然某一天，有个淫欲业力很重的人说，啊，我很有钱，我布施给你10万，我布施给你100万，你接受了，这样子，你接受了，随着你的接受，立即他的淫欲业力就会转移给你，你立即就会重新变成一个淫欲心很重的人，所以，你说这个事情奥妙不奥妙，但是它就是这样！不但淫欲转给你，可能你还会突然生病，重病，甚至有些福报薄的，接到这笔钱，立即得绝症就死了！现在很多名人突发绝症死亡的，一些演艺人员，突发急症死亡的，突然跳楼自杀的，突然抑郁的，一些官员突然重病的，大多和连续不断接受他人财物“布施”有关，一直到接受最后一笔，压垮骆驼的最后一根稻草，这人就玩完了！所以，很多人死，还不是说他造了什么恶业，而是他享受了不属于他的东西，享受这些福报，一体两面，就会享受对方等值这些福报的恶业病痛，享受了别人的布施、供养、或者贿赂，或者种种无偿给予，而且享受的数量太大了，快速超过了自己福德能支付的那个极限，快速超过他自己能背负恶业的那个极限，透支了，，因为这种快速的大量的背业失福，所以致死致病！有些明星，一首歌多少钱，一场戏多钱，版权多少，出场费多少，他们的音乐以及影视剧真的艺术价值高到这样的程度？真的这个价值等值于他自己的付出?当然不是！当然，也有一些福报大的，红很多年，没问题，福报支撑的起，红到老，红到死，都没问题，但是还有很多，福报又不足，早年就透支福报了，邓丽君，黄家驹，梅艳芳，张国荣，，，还有很多，福报没有大到可以永续支持很多年，早年太红了，福报快速赚到手，然后又快速消耗完了，所以，人生也完了，所以，福报大的明星，没什么问题，但是福报不够的，快速红透透支福报，甚至快速得到并非自己等值付出的很多财物，背业失福，快速就结束了自己的一生，所以，人的一辈子，就是如何赚取福报，如何节约福报，如何经营福报的问题，人人都要对自己的福报有预算，甚至要精算，多施少用，开源节流，源源不断，不然人生是无法维系的，尤其是福德浅薄的人；
 

那有的人说，有些明星也做社会慈善啊，也捐款啊，甚至有的也放生啊，怎么死得早？
回答：那是因为你做的慈善布施，虽然也做了，但是做的太少，太小，你的这个慈善的福德力，远远小于自己本有的恶业力，和新增的恶业力，所以，就算你做了布施，做了放生，福德力远远不够大于恶业力，恶业力远远超过了福德力，因此，纵然做了这些慈善布施，甚至学佛了，放生了，斋僧了，但是恶业如果超过了福德，福德不够超过恶业，一样会死，你看很多佛教徒，也学佛，甚至也做很多福德，也有早死的，还很多！为什么？原因就在这里！虽然修福，所修的福不足以超越恶业，或者本来福德是大于恶业的，结果你享受福报太过，不惜福，快速消耗完毕了，比如20万一部的车子，开着也够用，你非要买几百万的宝马开着，那有什么办法呢？几百万的福报，就出去了；或者你接受他人布施，不是你自己等值付出换取的报酬，受了这个财物，又不懂得消供养的奥妙，背业失福，快速让自己的福德弱于恶业，因此致病致死；
 

所以，虽然大德都说，放生可以延寿，但是真正的成功延寿，绝对不仅仅是放生那么简单，延寿是否成功，绝症能否痊愈，取决于整个福德体系和恶业体系的两方面轻重对比之后，显现出来的结果，经论中说，善恶业力，哪一个先成熟呢？是重者先牵，哪一个大，哪一个先显现成熟！所以，我今天也全面说说，就算一个人这辈子放生100万个生命，放生功德很大，延寿的效用也很大，但是这个人的福德体系，只能支撑他这辈子受用200万人民币的财富这么大的福报，加上他放生转移获得的福报，以及宿世修的福报，也就共计这么多，200万，这时候，已经享受到180万，在这时候，假定他是个官员，他突然接受了别人的一笔贿赂，50万，这个钱一到手，这个50万的财富之福一到手，同时恶业就背到身上，他就会立即有病，等它受用这个50万，或者受用自己其他财富，共计再受用20万，满足200万，到了满足200万这一天，他必须死，立即就要死，谁也救不了，业力就是这么利害，就算他之前有放生100万生命的福报，他现在也还是必须要死，为什么呢？因为他受用自我福报，或者受用他人布施，背业失福，最终导致他整体的恶业超越了包括他放生福报在内的整体的全部福报，所以，就算放生了，这个放生的功德，也无法支撑他继续延寿，因此，即便放生功德很大，他也还是必须死，所以，整个福德体系和恶业体系，都是有具体数值的；放生可以延寿，但是如果整体背负的恶业已经超越了放生的福报以及其他所有福报之和，呈现这种业力状态时，即便以前放生功德很大，也照样会死，所以，延寿没有那么简单，治愈绝症也没有那么简单。
最近又有师兄问我疾病方面问题的，这里也算是一个非常重要的解答；
 

因此，如果问，放生能不能延寿？正确的回答是：放生可以延寿，但是放生只能延续等值你放生付出应当增长的这么多寿命，而不是无限多的寿命！就好像说，吃一碗饭能不能肚子饱？回答是：吃一碗饭可以让肚子饱几个小时，但是不等于这一碗饭可以维持你一辈子的营养需要！所以有的人说，我放生了，你要记住，你放生了，不等于你放生的福报超越你杀生的恶业，就算超过了杀生恶业，本来该延寿，结果你又因为不知道珍惜福报，快速享受完了福报，而且受用他人布施供养种种给予，又背上恶业，反而比之前的恶业还多，而且恶业超过你的福报，这种情况，就算你放生了，又能怎样呢？所以，做会计的知道，那个账面，收支不平衡，不但没有盈余，还入不敷出，所以，就算放生了，又如何呢？所以，惜福，少享受，多付出，一点一滴的节约，勇猛精进的布施供养，勇猛精进的付出，这才是根本，不是单一的某一个善法，做了一点，就觉得自己应该如何，命运问题，是善恶两个业力体系对冲之后显现的结果。
 

有人问，恶人怎么过的好？
回答：那是因为他当下福报成熟的那个期间，他的福德力在当下这个阶段内，超越了他的恶业力，但是不代表这种超越是永远的，随着善恶业力的造作增减变化，他的状况也会变化；犹如佛在世时，有一杀羊屠夫，自具神通，知宿世事，自言，我此生以来，至今六世，世世杀羊，结果世世因杀羊故，反而升天；看见没？造恶者反而升天，和今天大家说的，恶人享福，岂不是一样道理！佛回答说：汝之升天，乃因宿世瞻仰辟支佛之福，故而导致升天，非因杀羊可以升天，汝六世中，杀羊之恶，即将成熟，于第七世，福报受尽，当堕地狱无数劫，地狱出后，复生为羊，辗转被杀，受其杀报；这是《杂譬喻经》记载的，大家可以去看看，对自己关于命运的疑惑，关于“恶人享福”的这种错误知见，会有认识！
 

其实改变命运的奥秘，祛病延寿的奥秘，乃至治愈绝症的奥秘，发财富贵的奥秘，都在这里，平时经常说多多修福，量变到质变就改变命运，什么叫质变？到哪个零界点才算质变？回答：这个零界点，就是福德力超越恶业力，这个点，就在这里！因为重者先牵，你不能让福德力超越恶业力，不能达到这个“重者先牵”的自然规律，你的善报无法现前，当然命运不能有明显改变，也在改变，一点点改变，但是没有发生根本改变，因为没有超越这个点，但是也在变。
 

有些人赚了100万，捐了5万，然后自己享受了95万，或者月薪1万，拿了1000放生，修的福报只有百分之十，享受的福报是百分之九十，修的福报远远小于享受的福报，他说怎么命运没有改变，其实，也有改变，但是改变的这个太小，太弱；而且，消耗的福报大于增长的福报，造作的恶业大于消除的恶业，所以，这种情况，就算是看起来不断的积累福报，命运也不见太明显的改变，原因就在这里，因为整体上，是入不敷出！这些话，看起来打击大家修福的信心，觉得修福捐少了没信心了，其实，点滴之福，都有利益，只是就现世改变命运来说，你必须快速使自己福德力超越恶业力，不然不会彻底改变！所以，赚十万捐一万，杯水车薪，如何快速改变命运？要是每赚一笔钱，或者月月的薪水，捐掉百分之八十，自己受用百分之二十呢？试试看呢？一辈子坚持下去，看看什么效果？当然，佛陀教的是等值三分法，布施三分之一，但是这里，如果你急切改变命运，恐怕就要有非常手段来布施了！
 

所以，不能消供养的受用财物，背业失福，很多人居于高位，学贯中西，可是最后连自己怎么死的，都不知道，何其可怜；当然，这里扯得远了，这里是要说，接受他人财物布施，馈赠，不但背负恶业，病痛，不但消除福报，还背负对方的烦恼，这其中，就包括能导致其淫欲心的业力，这只是其中之一！

吉祥果 2015.12.11
 

附录（回答）：
深理，逻辑严密，请问师兄如何判断这个改变命运的零界点呢？
回答：
一则自我详察是否断一切恶，行一切善，不说太大，仅仅说说五戒十善，即是最低标准，此为断宿恶之前提

二则详察自我身口意，是否精进善法，比如《地藏经》云，念念是恶，则必定不曾到达零界点，一切佛法，以心为主，心尚未变，行迹必定不算真变；心念念念发善，无一恶念者，此时是心迹达到零界点之根本，心迹一变，其余全变；凡事只思利他，少思利己，贪嗔痴慢淫欲嫉妒，念念收拾干净停当，慈悲喜舍安住不动，此为心事之要，为其核心；

三则须知宿世福祸因缘，现世成熟多寡，以明辨之，比如《了凡四训》依周易知晓现世善恶二报各自本来多少，然后可以判断改变多少，即是此种；但是此中又有修行导致重报轻受，后报前受之种种现象，此非周易学问可明晰；大凡于佛法有信心，有正信，只管断恶，只管精进行善，则自有疾病痊愈，智慧开显，福德隆盛，气色好转，善缘广集，等种种外相可堪检验；

四则，大礼拜拜佛满足100万拜，而且最好是每天消供养的前提下，拜完这个数目，这是我自己对无论贫富贵贱一切学佛者最低底线的一种观察，没有这个数量，实在说，很多人的命运，很难大变，虽然藏传要求最低限是10万拜，但是实在说，很多业重福薄之人，10万拜实在不足扭转其善恶两种业力的对比，福祸二种业力的对比；
为什么特别强调大礼拜，而我没有特别强调其他修福之法？因为其他修福之法，或者受资财数额限制，或者受环境限制，唯独礼拜之法，一切贫富贵贱，一切显密弟子悉皆能够行持；

五则，这个更简单，只需要观察一个人，包括观察我们自己，付出的心是否超过自我享受的心，自己获得的财物是捐的多还是自己用的多，这个是最简单的判断，最直观的；想别人多还是想自己多，考虑三宝弘法利生事业多还是想自己多，遇到吃苦但是可以修福的时候，是吃苦多还是怕吃苦喜欢享受多，这些都是自己可以判断的！

这些身口意的内心外行一旦彻底改变，立即就可以达到那个零界点，超越那个零界点，尤其是心为万法之主，心念之变，发心之变，是为统领，心念一变，其余迅速改变，再辅以种种忏悔修福，断恶修善之行持，必定迅速改变。
 

吉祥果2015.12.12
 

心念决定命运：

《法句经双要品》:“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙；心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”

《佛说骂意经》云：“作百佛寺，不如活一人。活十方天下人，不如守意一日。人得好意。其福难量” 。

《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。

《大智度论》 如调达出佛身血，只域亦出佛身血，虽同出血，心异故，一人得罪，一人得福。如画作佛像，一人以不好故坏，一人以恶心故破。以心不同故，一人得福，一人得罪。


《杂譬喻经》典故：屠夫杀羊，反而六世生天，佛说其因果

（谤善恶无果者，请参读）
造作恶业真的没有恶报吗？
造作善业真的没有善报吗？
杀生真的是享福的原因吗？
造作恶业反而会受善报吗？
造作善业反而会受恶报吗？
这种种的疑问，在初学佛法者心中纠缠，都是因为不能全面了解因果所致，下面这则佛经故事，可以解开大家心中的疑惑！

《杂譬喻经》记载：
　　佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”
　　王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”
　　屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”
　　王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”
　　屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”
　　王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。
　　佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”
　　阿阇世王至此恍然大悟。
-------《杂譬喻经》