当时无知始留恋，一旦见识不回头
2020-03-16 00:50
十几年前，我在北京亲临现场听过新东方的老总俞敏洪的一场讲座，当时有一部分内容是讲生命充满希望不要轻言放弃，为此他举了一个例子。
俞敏洪说曾经有一个小伙子找他，跟他说尽管听了他的讲座很受鼓舞，但还是没法走出失恋的阴影，思来想去最后还是决定自杀算了。俞敏洪听了这个小伙子的话就说，你可以去自杀，不过在这之前我给你几千块，你坐火车到处去游一下中国，看看更多的世界，回来再自杀也不迟。小伙子听了，觉得这个主意不错就答应了，拿了俞敏洪给的钱就出发。过了两个多月，他回到北京跟俞敏洪说自己不打算自杀了，因为看了很多美丽的风光，觉得世界很美好，沿途遇到不少的女孩，长得比自己原来的女朋友还漂亮，相互聊得很开心。
俞先生讲这个例子让在场的听众捧腹大笑，我在笑声中想得更多。我想这个小伙子对自己女朋友的留恋真是一种无知，仿佛全世界就只有一朵花；等到自己全中国去走一圈之后，看到天高地阔，看到那么多样子更漂亮、性情更温柔的女子，会慢慢觉得自己原来的女朋友不过如此普通，并无过人之处，为了一个小岛放弃一片大陆真是傻逼。
类似的剧情，在佛经中有一个差不多有故事，出自《增壹阿含经》。
尔时，世尊复作是念：“此族姓子欲意极多，我今宜可以火灭火。”是时，世尊即以神力手执难陀，犹如力人屈伸臂顷，将难陀至香山上。尔时，山上有一岩穴，复有一瞎猕猴在彼住止。是时，世尊右手执难陀而告之曰：“汝难陀，颇见此瞎猕猴不？”
对曰：“如是。世尊。”世尊告曰：“何者为妙？为孙陀利释种妙耶？为此瞎猕猴妙乎？”
难陀对曰：“犹如有人伤极恶犬鼻，复加毒涂，彼犬倍恶。此亦如是。孙陀利释女，今以此瞎猕猴相比，不可为喻，犹如大火[廿/积]焚烧山野，加益以干薪，火转炽然。此亦如是。我念彼释女，不去心怀。”
尔时，世尊如屈伸臂顷，从彼山不现，便至三十三天。尔时，三十三天上诸天普集善法讲堂，去善法讲堂不远复有宫殿。五百玉女自相娱乐，纯有女人，无有男子。
尔时，难陀遥见五百天女作倡伎乐，自相娱乐。见已，问世尊曰：“此是何等？五百天女作倡伎乐，自相娱乐。”
世尊告曰：“汝难陀自往问之。”
是时，尊者难陀便往至五百天女所，见彼宫舍，敷好坐具若干百种，纯是女人，无有男子。是时，尊者难陀问彼天女曰：“汝等是何天女？各相娱乐，快乐如是。”
天女报曰：“我等有五百人悉皆清净，无有夫主。我等闻有世尊弟子名曰难陀，是佛姨母儿。彼于如来所清净修梵行，命终之后当生此间，与我等作夫主，共相娱乐。”
是时，尊者难陀甚怀喜悦，不能自胜，便作是念：“我今是世尊弟子，且又复是姨母儿，此诸天女皆当为我作妇。”是时，难陀便退而去，至世尊所。
世尊告曰：“云何？难陀，彼玉女何所言说。”
难陀报曰：“彼玉女各作是说，我等各无夫主，闻有世尊弟子善修梵行，命终之后当来生此。”
世尊告曰：“难陀，汝意云何？难陀，汝意云何？”
难陀报曰：“尔时即自生念，我是世尊弟子，又且复是佛姨母儿，此诸天女尽当与我作妻。”
世尊告曰：“快哉！难陀，善修梵行。我当与汝作证，使此五百女人皆为给使。”世尊复告：“云何？难陀，孙陀利释女妙耶？为是五百天女妙乎？”
难陀报曰：“犹如山顶瞎猕猴在孙陀利前，无有光泽，亦无有色。此亦如是。孙陀利在他天女前，亦复如是，无有光泽。”
如果经文难看懂，我简单说一下大意：世尊为了降伏弟子难陀对妻子孙陀利释女的留恋之心，问他妻子跟猕猴相比，哪个更美；难陀当然觉得自己的妻子比猕猴美多了；然后世尊带难陀上到天界看天女，看完问他，你妻子跟天女相比，哪个更美；难陀回答自己的妻子在天女面前就像猕猴一样。
每一种执着都是因为眼界没有打开。难陀执着爱妻而耽误修行，以为爱妻是世界最美好的女子，因而产生留恋；结果到天界看一下天女，世界观瞬间被打开了，才发现自己原来是井底之蛙。回头让他保持对妻子原来的爱意，估计是做不到了。
当年我考上大学，准备离开家乡到学校报到的时候，奶奶语重心长地说了一句话：“一年土，二年洋，三年忘爹娘，四年无家乡。”这话我没听懂，就叫奶奶解释一下啥意思。奶奶说：“这还难理解吗？到外面去了的人，第一年吃穿打扮还有点乡土味，第二年就学会大城市的洋里洋气了，第三年就不记爹娘的好了，第四年打死都不愿意回家乡了。”
当时我把奶奶的解释听懂了，但是真的没有多少认同感，至少觉得自己不会是那样的人，我也相信跟自己认识的同学朋友应该也不会如奶奶所说那样。然而光阴过去，时间终究还是证明了我的幼稚和奶奶的正确。
刚上大学那个学期，开始的时候，大家都会想念父母、想念家乡，同乡的同学朋友虽然分散在全国各地读大学，但是通过通讯工具保持着联系，各自倾诉着思念亲人和家乡的情怀。大一那一年的寒假过年是最热闹的，同学朋友相聚一堂，谈论着自己上大学的经历，天南地北地聊。过了年重新回到校园，大家很快就投入新的生活，在新的圈子里打滚，同乡人的联系越来越少。身上家乡的土气慢慢消退，大城市的气息开始增加，从吃穿的风格档次，到讲话的用词语气，一点点地变化。大一的暑假已经有一部分人没有回家乡，而是选择留在城市忙各种各样的活。
大二、大三大家脱胎换骨，完全适应了城市的模式，想着法子去娱乐，尽情享受青春的美好，努力扩展自己的交际圈，思考着留在大城市怎么生存。很久不会给父母打一个电话去问候，只有缺钱的时候才会拿起电话；如果是父母打电话来问候，通常就是仓促的几句敷衍了事。大四找工作，家乡是最后的考虑，是不得已的退路，如果可以的话，挤破头脑都要留在大城市发展，毕竟习惯了城市的霓虹灯，万紫千红，花花世界，比家乡有意思多了。
这就是我看到很多人的大学生活心路历程，我庆幸自己没有走这样一条路，读大学的时候每周给父母打电话，毕业了回到父母身边，对他们多加照顾。但是我是异类，一般的大学生四年生活应该如上所述。
在此我没有太多批判的意思，毕竟人往高处走，世界本来如此。我只是想说很多人刚上大学时候的思亲思乡其实只不过是一个无知的留恋之情，一旦浸泡在大城市久了，享受了大城市的各种美好，一般人是肯定不会有多少惦记父母和家乡的，也不愿意回头到家乡发展的，除非真的在大城市生存不下去。这是人之常情，这是自然之道，无可厚非。
所谓父母，所谓家乡，当时无知始留恋，一旦见识不回头。
我的母亲刚离开人世的时候，我控制不了对她的思念，想到还没有对她尽孝，留下很多遗憾，每当这时总是忍不住就掉眼泪。后来我突然想通了，舍不得母亲是我个人自私的留恋，我必须站在母亲的角度去想问题，如果剧情重演一次，她是否愿意留下呢？如果她选择留下，那么我跟她两个人的感情在现实中未能延续，这是真的遗憾，我应该痛哭不止；如果她还是选择往生极乐世界，那么我是不是应该尊重她的选择，是不是应该为她现在过得更好而高兴呢？
带着这个想法，我去思考，我慢慢确定了。
首先，我确定母亲一定往生极乐世界。母亲一生精进念佛十多年，风雨不改；从她临终的时候，我们家人就开始为她念佛，念了整整八个小时的佛号；然后再请法师、居士给她做超度法会。母亲最后身体柔软，可以双盘而坐，脸色红润，口含微笑，各种现象表明她往生极乐世界了。
既然她往生极乐世界了，她就享受极乐世界生活的各种美好，同时她也变身成为菩萨的身体，具足神通法力。如果现在给她一次选择的机会，问她当时如果可以选择清醒过来，恢复健康，再跟家人一起生活，她是否愿意，我想她的答复应该是不愿意。
我这么笃定地知道母亲不会愿意选择再来，不是因为我母亲是一个无情之人，也不是因为我在努力安慰自己，而是有着很明确的依据。
多年前我就了解过“濒临死亡”这种事情，说的是一些人因为事故或者病痛濒临死亡，身体被医生在急救室抢救，而他的灵魂从肉身脱离出来了，能看到医生正在抢救自己的身体。他的灵魂没有肉体的任何痛苦，可以在世间不管多远的距离任意瞬间来往，只要一想就能达想去的地方。他可以飘上天上，看到天界的环境非常美妙，感受到天人散发出来的光芒，在这种光芒的包围中，他会感受到无限的爱，感受到自己被无条件地包容和理解，他一生都没有试过这样的放松和愉快。
不过天人告诉他，这还不是他能来的地方，他在人间该做的事还没有完成，必须回去，然后他就被一股力量牵引着瞬间回到了肉体里面。现实中，他被抢救的身体或者是本来抢救无效已经被医生宣布死亡的身体，当他的灵魂回来之后会慢慢恢复气息和心跳，恢复各种机能，他慢慢睁开眼睛，身体原来各种病痛马上又被感觉到，让他非常难受。他跟亲友讲述自己脱离肉体的经历，可是没有人能理解他，觉得他不过是睡了一场梦，清醒之后在胡言乱语。为此，他会非常苦恼，因为他离开肉体的经历是那么真实，一点都不像做梦。
全世界每天都有一些人因为特殊的遭遇而经历濒临死亡，当他们恢复清醒之后都会有这样那样的离体经历，这个事情出现得多了，慢慢引起的很多西方学者的关注和研究，被称为“濒临死亡研究”。美国在这方面的研究起步比较早，积累的案例非常丰富。我国首先研究这个现象的是天津大学，他们从唐山地震的幸存者中得到很多濒临死亡的案例。学者们发现经历濒临死亡的人清醒后说的话并不是胡言乱语，反而非常真实。
他们的身体在急救室里，抢救往往有一段较长的时间，或者有的人已经被医生宣布死亡而放到了停尸间里，在停尸间停留了一段时间。当他们活过来的时候，他们都能准确地说出自己被抢救或者停尸的这段时间里，家人和亲戚朋友在医院分别干了什么。有的亲友当时没来医院看他，还在家里或者办公室做了什么，他也能说得清清楚楚。他们跟亲友们说起来，让亲友们大为惊讶，因为说得跟亲友们当时做的事完全吻合。科学家问濒临死亡的人为什么知道的，他说自己离开肉体之后去到亲友的家里或者办公室里看到的。由此可见，濒临死亡的人不是说谎。
科学研究永远都滞后，其实我们从佛经中已经看到世界的全貌就是轮回。我们没必要等待科学的研究结果，那是一个漫长而不明智的过程；真正把生死研究清楚了的人是释迦牟尼佛，他早就把生老病死讲明白了，只是讲的东西超越了普通人能接受的程度，很多人不能理解，于是就给佛法贴是“宗教”或者“迷信”的标签。
佛说轮回是生命的常态，而我们可以看到濒临死亡正是轮回的证明。如果濒临死亡的人真的彻底死去，那么跟一般的死亡没有区别，将难以让我们一窥事实的真相；但是濒临死亡的人将死没死，又活过来了，把死亡后脱离肉身的经历说出来，正好透露了不被我们凡夫俗子肉眼能看到的世界真相。
好了，绕了那么大圈子去说濒临死亡，我究竟想说什么？
在对濒临死亡活过来的人采访中，问他们：“如果有一次机会可以重新选择，你愿意回来吗？”站在我们常人的角度都觉得他们应该选择回来人间，然而出乎意料的是濒临死亡者一致表示不想回来，因为他们看到天界生活环境太美好了，他们被天界的光芒照在身上，感受到一辈子前所未有的温暖、爱、被包容和理解，无法形容的愉快。而回到肉体之后，只有病痛，出院之后生活的环境和人事的关系都根本没法跟天界的感受相比。
科学家在研究中发现，濒临死亡的人出院之后差不多要用七年左右的时间来适应生活，因为现实生活跟他们感觉过的天界相差太远了。
濒临死亡的人去了天界就不想回人间了，那么如果一个人是往生极乐世界呢？要知道，天界还是轮回里面一个高维度的时空而已，而极乐世界是超越轮回的更高维度的时空。稍微推理一下就可以得知，在极乐世界的体验会远远超过天界。如果一个人去过极乐世界，他们更加不可能愿意回来人间。
基于这样的推理判断，我慢慢看到我内心的自私，我只是站在自己的角度去想问题，是我离不开我的母亲，对她百般依恋，不是我的母亲离不开我。
站在母亲的角度去想问题，如果有一次机会选择，当时可以被救回人间，我想在她往生极乐世界之前，她都会选择回来跟我们家人再生活多十几年，但是一旦她往生极乐世界了，她就不会这么傻乎乎地选择回这个浊恶的人间了。
不怕不识货就怕货比货，一比就会选择了。
可能有人说，难道你的母亲不念亲情吗？怎么她能这么自私放下你们。以上不是说了吗？小伙子游了一圈中国，放下了他的女朋友；读了几年大学的孩子，放下了父母和家乡。
人心本来就脆弱易变的，只是在一个特定的时空中，我觉得不能失去你，你觉得不能失去我，一旦时空改变了，原来的心态就跟着变。不要用原来时空的那种心态感情去套新的时空应有的心态感情，这样只会形成执着，而这份执着会让人痛苦不堪。
例如爱情，分手对某些人来说可能很痛苦，但是对另外些人来说真是如释重负，终于可以结束一段负能量的经历，重新开始充满希望和活力的人生阶段。
想到这里，我就慢慢释怀了，我的母亲不是不念亲情，不是自私，只是新的经历让她成长，站在极乐世界看人间，人间就是一个浊恶之地，真的不值得。母亲再爱我们也不会傻到愿意回这块浊恶之地跟我们同流合污。我如果真的爱母亲，我就应该尊重她的选择。我只能默默感恩母亲曾经对我的关爱和付出，祝福母亲未来一直过得美好。我会怀念你，但是不再执着了。
当时无知始留恋，一旦见识不回头。站在高维度去看人间，看破各种感情、各种名利，但又还保持一颗热情和积极的心去生活，笑对人间。这才是正确的人生态度。
