精细严苛护斋戒，不从粗疏诤口舌

建议斋戒避开蚊虫屋，恐不慎无意中杀生破斋，令福不得。建议最好斋前沐浴，斋中不用香皂及任何化妆品，若前日有香泥未褪身者，适宜斋前沐时洗净。建议斋时彻底止语，人或言佛斋不妄语，尔何越佛而制不语耶？因凡夫恶习，语多则必杂妄，令福不得，故以止语以护不妄语。建议斋戒尽量选择一楼地面，尽量不用高楼成斋，或有法师以为顺应时代可也，然避“高广华丽大床”，故去高楼不令床坐高举，也宜去高慢，以成其福，故平地屋为上。又议斋中，可否外出周游交接工作，吉祥不以为宜，因事杂而缘广，破斋处多，故宜取一密室，以成闭关斋房，防备周游破斋，有法师阐扬八戒，以为斋中不废生活工作人事交接，吉祥不赞如此。又有以西域胡床义，争议汉土床坐有别，此乃无益之论，建议或床或椅一切卧坐处，皆取地垫、地铺为宜。若地面潮湿冰冷，可置隔绝隔层以护健康，地垫以1米乘2米乘0.1米厚为宜，避免大广。有音乐门铃手机音乐铃声，或闹钟铃声，及其余家电生音乐者，四邻环境有音乐者，适宜预先禁闭，以避破福。或宜取荒野村郊，无人扰之阿兰若处斋戒为宜，以避音乐之声，然需有人护持。或有争议“日中一食”或“过午不食”，意欲早中二食者，及取“药食”义者，此也无益之论，宜直取“日中一食”最苛者必无错缪，凡诤二食之胜者，其蠢最无比，盈口舌而亏洪福，竖子辈何愚至此。又斋时除无虫净水可饮，余饮皆不可入口，因或破斋，吉祥甚至认为日中一食时，汤水宜与斋饭同时饮足，日中后余时水也不饮一滴，以为护斋不漏，此宜斋食汤饮“去咸就淡”，避免余时渴求水饮。又于斋时起心动念，适宜念佛念法念僧念戒等，不宜思想贪嗔痴恶念，不宜心驰淫欲，适宜慈悲喜舍清静正念，以为斋圆福足。中国中东部，取每日早六至七时起斋，或以仪轨佛前成斋，或从师受斋。中国西部新疆西藏，大约七至八时合宜，次日同时自动解斋。或有人非议如上，以为非戒所制处，吉祥别立条陈，似有狂悖僭越之不宜，然凡事必取最苛刻者，以全最宽容利益，必万无一失。反若事事自我宽限者，必失无一万。古来百密一疏者，尚功败垂成，况自求不密者，必非英贤之器，何足与论大事？况谋斋戒洪福成佛道者，此盖世雄杰之所图，岂于粗疏小人共议哉。故诸行者谋斋福，宜从精细严苛处着手，必无所患。（2020.04.04）

有人把金钱的施舍变成福报，有人把辛苦的礼拜变成福报，有人把对父母的孝敬变成福报，但这世界有一种方式，可以通过遵守特殊的契约操守来把时间的延续转变成福报。是的，时间本身就是福报，每分每秒每刹那都可以变成福报！不然怎么叫“一寸光阴一寸金”呢？这种能将时间变成福报并被人类持有这一福报的独特方式就是八关斋戒。在广义相对论中，时间和空间都是能量存在的不同形式，因此，用特定的操守将自己融入时间的延续进程，本身就是将自己融入能量之运动进程，这也许就是八关斋戒自动俘获福报的相对论意义。（吉祥果2022.04.07）