任何逻辑下都不存在“心外求法”

“心外求法即是外道”，这句话是外行话，“即心即佛不假外求”，也是外行话，这都是“外行伪装内行”才能讲出来的，并不知禅门心要，因为立这个“外”字本身就是错。不管历史上多大的大德讲这些话，都是外行水货。因为心没有内外，一切都是心，心就是一切，不分内外。若见别人心外求法，实是自己心外有心，若见别人心外求道，实是自己心外有道。生佛一如，若真有“心外求法”，内外若立，岂非“二如”？故不是“心外求法是外道”，而是指责别人心外求法者才是外道，因为任何业道凡夫乃至畜生地狱，上至诸佛，没有任何有情无情可以做到任何逻辑前提的“心外求法”。树立这一“心外求法”概念者，本身就是水货，子虚乌有污蔑大众的糊涂虫。一定记住：心无内外，故无心外，心外尚无，何况求法？无论这是什么有名历史公案，多有名的大德所言，这都是决定“不得心要”的。就算是佛说这话，也是方便接引二三乘蠢材的，与心体的完整性毫无关系。

（吉祥果2022.02.10）


自作聪明者将《楞伽经》“心外见法，是名外道”，篡改为禅门机锋“心外求法，是名外道”，就错了一个字，把“见”改成了“求”，意思大相径庭。佛陀《楞伽经》原话，是否定“心外有法”的，也即吉祥所阐“心无内外为一体”，但改为“求”字，则名言逻辑彻底错乱，就变成了“心外有法求即外道”，因为一用“求”字就等于默认前提上的存在才会求，而事实上佛的语境中用“见”字根本就不承认这个“心外法”的存在，也不承认“心外”这个概念存在。离经一字，即是魔说，问题往往就出在这些地方。有些人据《楞伽经》为这错缪的口头禅翻案，是糊涂到家了！佛陀原话没错，但自诩高明的坏蛋们给改错了。

（吉祥果2022.02.10）



你必须先见到那个东西，或者至少必须先知道存在那个东西，然后才会去追求那个东西，你不可能去追求一个一无所知的东西，这是基本的“自然逻辑”。因此，基于“先知见后追求”的朴素因果关系，历史上使用“心外求法，是名外道”的表达决定是错误的，因为这句话无形之中预设了“心外”和“心外法”的先期存在，才会引发后续的“心外求法”，这是后世大多数人在此产生“理解陷阱”的关键。而佛陀于《楞伽经》使用“心外见法，是名外道”的表达是正确的，因为佛陀从“求心外法”的逻辑源头“见心外法”处已经掐断了“心外、心外法”这些概念存在的一切前提。仅仅一个转语下错，就这一个字的错误，就让后世误会长远。因为佛陀金言是从源头处否定心外法存在，后世自作聪明者的“求”字用语，则是默许了心外法存在的前提而只是认为不该“求心外法”，后世误认为“心外有法但不能求心外法否则即外道”的知见毒害，就起始于这一个字的错误，这是真理和谬论只差一字造成的，这个逻辑大家要仔细拿捏。汉传的逻辑性表达较弱，对于名言逻辑的严密性注重不够，也许是造成这一后果的主因。我不这么解释，很多人以为我是“咬文嚼字”在故意“找茬”。以后大家不宜再说“心外求法”一语，仅仅说出这四个字就是对大众的误导，因为任何逻辑下都不存在这个概念，何况进一步去愚昧探讨它？探讨一个子虚乌有的概念？大家应该说的是：心能造一切，一切唯心造，心外无别法，法外无别心，心物本一体，何来内与外，心外法尚无，遑论求不求？

（吉祥果2022.02.10）