佛说佛医经
吴天竺沙门竺律炎共支越译
人身中本有四病：一者、地；二者、水；三者、火；四者、风。风增，气
起；火增，热起；水增，寒起；土增，力盛。本从是四病，起四百四病。土
属身，水属口，火属眼，风属耳。火少寒多，目冥。春正月、二月、三月寒
多，夏四月、五月、六月风多，秋七月、八月、九月热多，冬十月、十一
月、十二月有风有寒。何以故春寒多？以万物皆生，为寒出，故寒多。何以
故夏风多？以万物荣华、阴阳合聚，故风多。何以故秋热多？以万物成熟，
故热多。何以故冬有风有寒？以万物终亡热去，故有风寒。
三月、四月、五月、六月、七月得卧。何以故？风多故身放。八月、九月、
十月、十一月、十二月、正月、二月不得卧。何以故？寒多故身缩。
春三月有寒，不得食麦、豆，宜食粳米、醍醐诸热物。夏三月有风，不得食
芋、豆、麦，宜食粳米、乳、酪。秋三月有热，不得食粳米、醍醐，宜食细
米、麨、蜜、稻、黍。冬三月有风寒，阳兴阴合，宜食粳米、胡豆、羹、醍
醐。有时卧风起，有时灭；有时卧火起有时灭。有寒起有时灭。
人得病有十因缘：一者、久坐不饭；二者、食无贷；三者、忧愁；四者、疲
极；五者、淫泆；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、制上
风；十者、制下风。从是十因缘生病。
佛言：「有九因缘，命未当尽为横尽：一、不应饭为饭，二、为不量饭，
三、为不习饭，四、为不出生，五、为止熟，六、为不持戒，七、为近恶知
识，八、为入里不时不如法行，九、为可避不避。如是九因缘，人命为横
尽。「不应饭为饭，谓不可意饭，亦谓不随四时食，亦为以饭复饭，是为不应饭
为饭。不量饭者，谓不知节度，多食过足，是为不量饭。不习饭者，谓不时
食。若至他郡国，不知俗宜饭食未习，不稍稍饭，是为不习饭。不出生者，
谓饭物未消复上饭，若服药吐下不尽便食来，是为不出生。止熟者，谓大
便、小便来时不实时行，噫吐、下风来时，制是为止熟。不持戒者，谓犯五
戒，现世间盗，犯他人妇女者，便入县官，或刻、或死、或得棓榜压死、若
饿死、或得脱外从怨家得首死、或惊怖忧愁死，是为不持戒。近恶知识者，
谓他人作恶便来及人。何以故？不离恶知识故。恶人不计当坐之，是为近恶
知识。入里不知时不如法行者，谓晨暮行，亦有魍魉诤鬪者，若有长吏追捕
而不避，若入他家舍，妄视不可视、妄听不可听、妄犯不可犯、妄念不可
念，是为入不知时不如法行。可避不避者，谓弊牛、马、狾、狗、蚖、蛇、
虫，水、火、坑、穽、犇车、驰马，拔刀醉人、恶人。亦若干，是为可避不
避。
「如是九因缘，人命未尽为尽。黠人当识是，当避是，已避得两福：一者得
长寿，及得闻道好语，亦得久行道。」
佛言：「有四饭：一、为子饭，二、为三百矛斫饭，三、为皮革虫生出饭，
四、为灾饭。子饭者，谓人贪味食肉时，便自校计念：『是肉皆我前世时父
母、兄弟、妻子亲属，亦从是不得脱生死！』已得是意便止贪，是为子饭。
三百矛斫饭者，谓饭随味念复念其殃，无有数能不念味便得脱。又矛斫人为
亡身，已生念复念有若干受苦，为三百矛斫饭。皮革虫生出饭者，谓人念
味，亦一切万物忧家中事，便穿人意，意作万端为出去，是为皮革虫生饭。
灾饭者，谓一生死行皆为灾饭，如火烧万物，人所行皆当来恼身，剧火焚万
物故言灾。所以言饭者，谓人所可意念人，故言饭也。
「人食肉譬如食其子，诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子，不可数。亦有六
因缘不得食肉：一者、莫自杀；二者、莫教杀；三者、莫与杀同心；四者、
见杀；五者、闻杀；六者、疑为我故杀。无是六意得食肉，不食者有六疑。
人能不食肉者，得不惊怖福。」
佛言：「食多有五罪：一者、多睡眠；二者、多病；三者、多淫；四者、不
能讽诵经；五者、多着世间。何以故？人贪淫、人知色味，瞋恚知横至味，
痴人知饭食味。《律经》说：『人贪味，味复味得生不得美味。』」 [目录] 3
佛言：「一食者为欲断生死，亦随贪不能行道，为得天眼自知所从来生去至
何所。人不念死，多食，常念妇人，皆堕百四十恶，中天皆用饭故。犯十恶
后生便失人形，堕畜生中。既得作人，饥渴血出，瞋恚傍生，于爱内生于
贪。佛说有大福，自饥以饭与人，令人得命，是为大福。后生饶饮食，乏瞋
恚，亦无所施，施亦不得，但意恣贪淫，亦无所施，但得意恣，非我所有。
一钱以上，不得取故，作贪欲空，自苦作罪。道人不有忧愁，忧随怒，愁随
贪。我辈有死岁、有死月、有死日、有死时，亦不知、亦不畏、亦不行道、
亦不持戒，东走西走，忧铜忧铁，忧田宅、奴婢，但益人恼、增人苦，为种
畜生习。」
佛言：「人治生，譬如蜂作蜜。采取众华，勤苦积日已成，人便攻取去。唐
自苦，不得自给。人求是念，是忧有忧，无饥渴勤苦。合聚财物，未死，忧
五家分，或水、火、盗贼、县官、病痛，多不如意。己死，他人得之。身当
得其罪，毒痛不可言。五分者：一者、火分；二者、水分；三者、盗贼分；
四者、县官分；五者、贫昆弟分。何为无忧所有？人不计是五分忧，苦剧不
弃，是忧苦有万端，结在腹中，离道远法。人法生贾作，得利，不当喜；不
得利，亦不当忧；是皆前世宿命所致。人有贪，贪便不得利。正使得一天下
财物，亦不能猛自用之，亦不随人去，但益人结、但有苦恼、但种后世缘
因。缘因如火，如火无所不烧。我辈不觉，是黠不敢妄摇，知为增苦种
罪。」
