了知并破除悭贪，打开福报阀门

送论坛诸位仁兄一句金玉良言：不要总是求，越求越不得！
因果是自然之事，施舍是自然之福，
有求之心，是诸位修福的第一障碍。

论坛的师兄，何时变成：只知勇猛布施，不知索求为己，则福报当下至矣。

你心中索取什么，希望得到法界众生什么，这种念头越是强烈，你希望索求于众生的东西，你会加速失去。
你心中布施什么，希望给予法界众生什么，这种念头越是强烈，你希望布施给众生的东西，你会加速得到。

念念索取追求什么，你会加速失去这种东西。
念念勇猛布施什么，你会加速得到这种东西。

这两句话，是法界的真理之一，佛经中比较偏重宣说后者，即布施什么得到什么的原理。
但是对于“索取什么，会加速失去什么”的原理，虽然不是偏重宣说，但是经典依据也是非常确凿，下文引用悭贪心的本质来解释。

可惜很多人对于这一真理，缺乏深刻认知，因此造成了世间法，和出世间法的极大障碍。

请参看下例：
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘，夏安居竟，往至佛所，礼敬问讯。佛以慈心，慰喻抚恤：汝等住彼，得无苦耶？慈心矜笃，极怀怜愍。阿难见之，而白佛言：世尊，慈愍垂矜特隆，不审世尊，发如是心，为远近耶。佛告阿难：若欲知之，当为汝说。过去久远，不可称计阿僧祇劫，有二罪人，共在地狱，狱卒驱之，使挽铁车，剥取其皮，用作车鞅，复以铁棒，打令奔走，东西驰骋，无有休息。时彼一人，筋力鲜薄，狱卒逼之，躃地便起，疲极困乏，绝死复苏。彼共对者，见其困苦，兴发慈心，怜愍此人，顾白狱卒：唯愿听我躬代是人，独挽此车。狱卒瞋恚，以棒打之，应时即死，生忉利天。阿难当知，尔时狱中慈心人者，我身是也，我乃尔时，于彼地狱受罪之时，初发如是慈矜之心，于一切人，未曾退舍，至于今日，故乐修行慈愍一切。尔时阿难，闻佛所说，欢喜奉行。

-----《贤愚因缘经》佛始起慈心缘品第六十三

以上案例，真懂的人，并不多。希望现在诸位看到这个帖子，真能懂。关于上述佛经依据，大多解释都是从慈悲喜舍心、菩提心的角度诠释，固然也很圆满。但是大家绝少从自然规律之作用力与反作用力的角度，去解释和提及。实质上，互换菩提心，发愿代受众生业报，本身就是对这一自然规律的圆满应用-----索则失、予则得！

是的！索则失、予则得！
牛顿第三定律的作用力和反作用力，在这里是有体现的。
包括在藏传的互换菩提心的修持上，牛三定律在里面的作用原理，都是有体现的。

你向法界发起索取的心，法界就会回馈同等向你索取的力量，令你失去你本有的或者追求的东西，请永远记住这句话！
这就是索取什么，更容易失去什么的力学原理！

你向法界发起给予的心，法界就会回馈同等向你给予的力量，令你得到你发心给予众生的那种东西，请永远记住这句话！
这就是布施什么，更容易得到什么的力学原理！

不管你索取的是善的、恶的、有利的、有害的，你索取什么，就很容易失去它，
不管你给予的是善的、恶的，有利的、有害的，你给予什么，就很容易得到它！

你索取众生恶业，你自己会加速失去恶业。
你索取众生财富，你自己加速失去财富，

所以，你的索取心，有求心，就是你福报的第一障碍！
所以，你如果真正懂得这一甚深奥理------则你应当索取众生恶业由自己代受，这是你失去恶业的智慧之选，而不是索取法界和众生的财富和利益，如果你不想失去这些的话。反之，你应当给予众生财富和利益，如果你很想得到财富和利益的话。

如果诸位懂得上面这些话的甚深奥理，
那么互换菩提心的相关观想内容，其在作用力层面的作用奥妙，全部都在这里，至于互换菩提心其他层面的道理，是另一回事。
佛经所说，悭贪障碍财富的原理，其作用力层面的原理，也全部在这里，悭贪的其他原理，是另一回事。
希望有智慧的师兄，懂得我在说什么。
也就是说，作为凡夫的我们，应该扭转我们自己的心向。不能再继续走弯路了！
怎么扭转心向？
藏传互换菩提心的心向，就是我们应该建立的心向：索取众生恶报由我代受，赋予我之福德给一切众生。

如果诸位真的当下深契此理，扭转心向，当下就可以转运、灭罪、福报财富现前，甚至所求圆满。
因为佛法中最深刻的真理之一，就在这几句话。
互换菩提心的基础原理，也正是建立在“索取众生苦、给予众生乐”的心向和愿力上面。
只不过，互换菩提心的方向，和我等凡夫索取给予的方向，内容，完全不同。因为，我们索取的是众生之乐，给予的是众生之苦。

互换菩提心，是索取众生的恶报，因此修持互换菩提心，当下消业。
但是众生呢？是索取众生和法界的福报，因此，众生当下就比较容易失去福报，并给自己造成财富障碍。
这就是索取什么，反而会加速失去什么的原理，这是法界的自然规律，不以人为感情为转移。

诸佛菩萨深知此理，
故而，
我们应该修持的互换菩提心，是索取众生的恶业恶报，而不是索取法界众生的福报，是布施给予众生福报善报，而不是恶报。


下文探讨：如何精确给“悭贪”定义？

《地藏经》说：悭贪者受所用缺绝报。
《宝箧印经》说：悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。

《十善业道经》远离贪欲（悭贪）得成就五种自在　
1、三业自在，诸根具足故；
2、财物自在，一切怨贼，不能夺故；
3、福德自在，随心所欲，物皆备故；
4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；
5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。

诸位，看了上述经典，应该知道，悭贪是福报的最大障碍，能破除悭贪，则福报自在。
可是试问诸位，谁能精确的，符合佛法印的，为“悭贪”做出最精确无误的定义呢？
现在很多声名显赫的大德说：追求超出自己需求的财富，就是悭贪。
又有很多知名人士说：过犹不及，财富的追求有个限度，超过限度，就是悭贪。

我在这里，明确告诉诸位，他们的定义是错误的，错误到连“悭贪”的边都不沾。
如果你不能对悭贪做出精确无误的定义，你对于很多世间法和出世间法，很难找到正确的方向。
你所有追求的世间福报，出世间的修行，都是南辕北辙，背道而驰的。

其实，上文实际是用“中道”思想，来定义“悭贪”，所以他们认为追求超过自己需要的部分，就是悭贪。
但佛经中，从来没有用“中道”的标准来定义过悭贪，若不信，诸位可以拿依据来辩论。

有人说，哎呀，我穷得明天都揭不开锅了，孩子明天都没学费了，老婆住院费没了，马上被赶出医院了，自己快要饿死了，我都这么惨了，你还不让我和佛菩萨求吗？那我告诉你，就算你穷得现在只有一条裤衩了，你也不能生“索取有求”的心，如果你即便如此困苦，仍然念念安住勇猛布施给予的心，没有一念索取的心，那么，你这些问题，很快会在各种因缘下得到解决。因为你给力的方向是正确的！你有给予法界众生利益的心愿和心力方向，法界和众生就自动会有给予你的心力方向。

如果你觉得自己穷得只剩下一条裤衩了，你必须索求，必须有索取的心，那我告诉你，也许你连这条裤衩也会失去。
因为你给力的方向是错误的！你给予法界一个索取财物的心力方向，法界就回馈你一个索取你财物的方向，没准最后连你裤衩都被索取走了。
这就是内心用力的方向错误，不单纯是行为错误，而是心力的方向已经错误了。

如果你内心给力的方向错误，即便佛菩萨帮助你，你自动也会将菩萨加持帮助的善福因缘，自动推到一边去！
很多人说自己求佛求菩萨，说是怎么不灵，这就是原因之一！
不是佛菩萨没帮你，没加持，是你自己推掉了，自己障碍了！

悭贪心的精确定义：就是“只愿索求获得不愿布施给予的心”，根据悭贪心的猛利程度，轻重不同。
悭贪心包括了两个心力方向：
其一，将法界和众生利益索取给自己的心力方向，
其二，不将自己利益给予法界和众生的心力方向。
请务必注意：
互换菩提心，恰好和这两个心力方向相反：索取众生恶业恶果给自己受，将自身利益给予法界和众生受。

那么，我怎么来用佛经依据证明，我对“悭贪”的心力方向之定义是正确的呢？

《中阿含经》卷三十一曰：我见世间人，有财痴不施，得财复更求，悭贪积聚物。
《中阿含经》的这个意思，不是明显只有索求的心力，没有给予的心力吗？

破除悭贪心的一般方法：
勇猛布施自己最贪执的那种对境，也就是说，你最喜欢什么，就布施掉什么。
财布施破除对财富的悭贪，
法布施破除“法悭”

破除悭贪心的唯一殊胜方法：互换菩提心！
有人会说，破我执，破法执，空性慧，这些都是破除悭贪的殊胜法。
可是，这只是修持互换菩提心获得的结果，而不是下手处！

是否破除悭贪心的唯一衡量标准：唯有将善福布施给予的心力，毫无将善福索求获得之心力。即便有索取之心，也是索取众生恶业恶果代受。

我们明确的说：
悭贪心，和外在财富数量是不是过度，毫无关系。
比如，昔日世尊，见阿那律尊者穿针，视力看不清，大喊：“谁愿修福，为我穿针？”世尊当即回答：“我愿！”
世尊已经圆满一切福报，但是竟然不舍穿针之福！
按照某些人“过度求福即悭贪”的论调，世尊岂不是也成了悭贪？


由此可知，过度求福即悭贪的论调，纯属无稽之谈。
不但是无稽之谈，而且佛陀教导我们“求福无厌”。

再问，市井之上，常见乞丐流窜，衣不隐身，食不续命，他只希望衣食温饱，你说他的追求，算不算过度追求？既然他们的追求不算过度追求，那按照“不过度即不悭贪”的论调，难道我们可以说：乞丐们都断除悭贪了？因为他们的追求只求温饱，并不过度嘛！所以，佛教大德用“中道、中庸”的见地，来定义“悭贪”，本身就是自以为是。

稍加思维辨析，即知道“过度求福即悭贪，不过度即不悭贪”的论调，根本就不是佛说悭贪的原本含义！而且错了十万八千里！毫不相关！

所以，过度求福即悭贪的论调，纯属一些中国法师在中国“中庸”文化背景下一厢情愿的定义。他们将中国《易经》《中庸》中一些“过犹不及”的“中道、中庸”思想，去给佛经中的一些概念做定义，结果是错得极其离谱。

虽然佛经中，也有类似“中道”的思想，比如《四十二章经》“琴弦松紧适度”之说，就属于佛教的中庸中道思想。但是中道思想，不是随便哪一个佛教的概念，都适合来胡乱引用，用错了地方，就很危险。

因此，只要你的心中丝毫没有索求之心，念念都是给予众生的心，你尽管去修福，哪怕你的财富超过李嘉诚，超过比尔盖茨，超过毗沙门天，超过忉利天，超过摩醯首罗天，超过大梵天，，乃至于达到和佛陀一样的福报，也没人有资格给你定义悭贪！

悭贪，只和心力的方向是索求还是给予有关系，和外在财富数量的多少，乃至和财富多寡是否过度，毫无关系！

如上文所言：若悭贪和外在财富是否过度获取有关，那么，很显然：越富贵的人越悭贪，越贫穷的人越不悭贪，乞丐甚至毫无悭贪。这显然不成立。从这里推理，我们就知道那样去定义悭贪是错误的。乞丐一样悭贪，甚至更悭贪，如果不悭贪的话，他怎么会是乞丐呢？富贵者可能反而不一定更悭贪，因为不悭贪才会富贵嘛！所以，很明显，用追求财富是否超过需求的限度来定义是否悭贪，这是信口开河的讲法，无关佛经本义。

不能对“悭贪心”这一概念精确定义，就好像上阵杀敌找不到敌人，破除悭贪心犹如杀敌，可是你找不到敌人，子弹上膛，但是你对不准敌人，胡乱开枪，如此浑浑噩噩，如何杀敌？如何破除悭贪？

所以，佛法的一些名词的含义，必须反复对比各种大德开示，对比佛经论著，最终找到最精确无误的定义，且不可随意听到一个说法，就深信不疑！

精确定义了“悭贪心”及其本质，精确掌握了破除悭贪的方法，才具备破除悭贪的能力！
悭贪心一旦破除，就等于打开了你财富的死结、打开了一切福报的死结！
悭贪心一旦破除，就等于摧毁了阻碍你福德种子生长的最大障碍！
悭贪心一旦破除，就等于给佛菩萨对你赐予福报加持，清扫了障碍！


吉祥果
2013.10.19