普贤十愿：“歌功颂德”与“改错纠错”并行
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《普贤行愿品》第二大愿是“称赞如来”，第四大愿是“忏悔业障”。我就在想，假如称赞如来算是“歌功颂德”的话，那么，佛陀给我们安排要修持的普贤十大愿王当中，其实是包括发现错误、改正错误、忏悔错误的，不然十大愿王不会有“忏悔业障”这一条。因此，对于修行者来说，我们的修行之路，佛陀并非单纯只是教导我们“歌功颂德”，还教我们改错纠错，乃至于对于一个社会而言，反省改正忏悔错误，也是推动社会进步的必须，不然佛陀不必在“称赞如来”之外又教诲我们“忏悔业障”。因此，对于一个社会来说，如果有些功德是真实不虚的，那么，歌功颂德是完全应该被奉行的一件事情，比如我们歌颂袁隆平的杂交稻育种技术，比如我们歌颂两弹一星的元勋。问题是，如果某一类人只懂得歌功颂德，而不知道反省改正忏悔错误，甚至掩盖错误，甚至把某些恶业也包装成功德来歌颂，把丧事包装成喜事来办，这对一个社会来说，是相当危险的。

歌颂应该歌颂的，忏悔应该忏悔的，这样才能推动社会进步。如果只歌颂不忏悔，甚至让错误继续延续下去，迟早会引发更大的危险。我们今天很多专家，为了一把狗粮，就是只会歌功颂德，而不会希望我们这个社会学会忏悔罪业、改正错误的。所以，我们的很多错误，是犯了一次又一次，不断的重复犯错。

尤其需要提醒大众的是：《普贤行愿品》是特指“称赞如来”，其要求称赞的是特定的永远不会犯错的“圆满对象”之十方一切诸佛，而不是“称赞其余一切凡夫”。为什么？因为非佛之外的一切众生，都会犯错，包括一生补处菩萨，都有不圆满的地方。通俗说，就是“人非圣贤，孰能无过”，所以，普贤十大愿王，只允许称赞特定的对象如来，而不是称赞凡夫。即便是另外一条“随喜功德”，倒是牵涉众生，但其要求的是“随喜一切众生的功德”而不涉及任何“非功德”或者“恶业”。

所以，个人要有“纠错能力”，个人才会进步，一个社会也要有“纠错能力”，社会才能进步。如果我们只记得歌功颂德，而忘记了这个改错纠错，忘记了忏悔业障，那么，无论是个人，还是社会，都不会进步，甚至下一次会摔得更惨。

依照佛法的智慧来理解一个社会，你可以观照的更彻底。


吉祥果