一：

從聖經了解到，以色列歷史經歷了一個從完全"神治”，到敬畏神的"人治”，到完全無神的"人治”時代的轉變。

1."神治”時代

在以色列立王之前，都是"神治”時代，就是完全由神做主，由祂引導、帶領百姓每一天的動行起坐、一言一行。

神呼召亞伯拉罕出來，並應許說他的後裔會像天上的星、海邊的沙一樣，數也數不清，並說賜給他後裔迦南美地。四百多年後，神開始兌現祂的應許，吩咐摩西做亞伯拉罕後裔--以色列百姓的領袖，帶領他們出埃及為奴之地，成為神的選民，單單敬拜事奉祂。神還頒布律法典章給他們，使他們知道如何過活得以蒙福。經過四十年的曠野漂流，神供應他們一切需要，賜給他們食物和水；也使他們的衣服沒有穿破，腳也沒有腫；一路用火柱雲柱為他們遮蔽照明，步步引導和保護他們。儘管他們愚昧無知，常常抱怨，悖逆神，但是，神仍然用憐憫牽著他們的手，沒有丟棄他們，反而幫助他們與迦南人爭戰，把他們帶進迦南美地。

然而，進到迦南地，百姓並沒有遵行神藉摩西給他們的囑託和警告。他們隨從當地的世俗，娶外邦女子為妻，拜他們的"假神”。摩西和約書亞去世後，聖經這樣記載說：

”以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒，並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中；又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。”(士師記2:11-14) 每當以色列百姓就向神呼求時，神就派士師拯救他們脫離敵人的手。他們如此反反覆覆得罪神，直到撒母耳最後一位士師都是如此。當撒母耳年紀老邁時，以色列百姓竟以他兒子不行他的道為"藉口”，要求立撒母耳給他們立一個王治理他們。

聖經說：”以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：’你年紀老邁了，你兒子不行你的道，現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。’”(撒母耳記8:4-5)

當時撒母耳對百姓的要求不高興，就向神禱告。神回應他說：”百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神，現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。故此，你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”(撒母耳記上8:7-9)

接著寫，撒母耳就照實傳講神的話，對百姓說：”管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前；又派他們作仟夫長、五十夫長，為他耕種田地、收割莊稼、打造軍器和車上的器械；必取你們的女兒為他製造香膏、作飯烤餅；也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園、賜給他的臣僕；你們的糧食、和葡萄園所出的，他必取十分之一，給他的太監和臣僕；又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人和你們的驢供他的差役；你們的羊群他必取十分之一；你們也必作他的僕人。那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。”(撒母耳記上8:11-18)

早在摩西時代，神已經預言祂的百姓將來會有如此要求，所以，在摩西臨終前，神吩咐他告誡百姓"立王”的條件：

摩西對百姓說：“你進了耶和華你的神賜給你的地，占領了那地，居住在那裡的時候，如果你說：‘我要立一位君王治理我，像我四圍的列國一樣。’你總要立耶和華你的神揀選的人作君王管理你；你要從你的兄弟中立一位作你的君王；不可立你的兄弟以外的人作王管理你。只是君王不可為自己加添馬匹，也不可使人民回埃及去，為要加添馬匹，因為耶和華曾經對你們說過：‘你們不可再回到那條路去。’他登上了國位的時候，就要把利未支派的祭司面前的律法書，為自己抄錄一份副本。那份副本要常在他身邊，他一生的年日都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切話和這些律例。這樣，他的心就不會高傲，輕看自己的兄弟，也不會偏左偏右，離了這誡命；好使他和他的子孫在以色列中，在他的國位上，可以日子長久。”(申命記17:14-20)

從上面經文看到，神對王的條件要求得很清楚，也都是對百姓有益的：

第一：由神揀選，並在神的選民中挑選；

第二：王不可為自己增添馬匹，或為了增添馬匹，把百姓帶回埃及去：

第三：王不可加添妃嬪，也不可為自己增加財富；

第四：王要把神的律法放在身邊，常常誦讀，敬畏神，謹守遵行神的律法典章。祇有這樣，王的國位才可長久。

2. 敬畏神的"人治”時代

雖然以色列百姓要人代替神管理他們，但是，神仍然介入在其中：王由神來選定，品行要符合神的標準，而非人的標準。

撒母耳按照神所說的，從極小的便雅憫支派立了第一個王：掃羅。他是神揀選的王，神沒有看他的地位和背景。但是，神掌管一切，也預知一切。

在掃羅遇見撒母耳的前一天，神就對撒母耳說：”明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手，因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。”(撒母耳記上9:16)

當掃羅找不到丟失的驢時，神也感動他的僕人，建議他去找先知。

神揀選掃羅為王，有其原因：掃羅不但人高馬大，他還是一位"大能的勇士”；他是一個心思縝密的人：會顧及到為尋找驢一直不回家父母的心情，甚至考慮到拜訪先知要帶上禮物(參見撒母耳記上9:1-8)；掃羅也很謙卑(撒母耳記上9:29)。

可遺憾的是，人的"罪性”會隨著環境變化而凸顯出來。掃羅作王后，由於過分看重權力和地位，使得他離神越來越遠，而且他硬著頸項不肯悔改，以致最終被神棄絕。之後，神揀選了大偉，並說大偉是"合祂心意的王”。

的確如此，大偉作王共四十年，一生單純信靠神，處處按照神的心意治理國家、管理百姓。雖然他曾軟弱犯罪得罪神，但他在神面前"痛改前非”。他在世"治理”以色列國的日子，蒙神大大祝福。

大偉年老時，所羅門接續王位，最初兒子也非常敬畏神，禱告不為自己求，單求神賜他管理百姓、公平治國的智慧。神不但應許了他的禱告，甚至把他沒有求的財富也都賜給他，可謂他是前所未有的最有智慧的王，也是財富最多的王。神又把他父親大偉建"聖殿”的心願交付給了他。"聖殿”竣工後，他在"聖殿”里、百姓面前的禱告極其感人：(參見列王記上8:22-61)

1) 他首先讚美神的慈愛和信實；

2) 求神垂聽他和百姓在"聖殿”的禱告並赦免；

3) 求神按照公義賞罰個人；

4) 若是百姓犯罪，願意悔改，求神赦免；

5) 若是因百姓的罪而遭致天災人禍，百姓省悟，願意認罪悔改，求神垂聽並赦免；

6) 若是外邦人聽到神的名而敬畏神，也求神像待以色列民一樣，垂聽他們的呼求和禱告；

7) 若是百姓與敵人爭戰向神呼求，求神垂聽並主持公道；

8) 若是百姓犯罪被擄，他們心意轉回，認罪悔改，求神赦罪憐憫；

9) 求神保守已經被拯救出來的的百姓，永遠作祂的產業，就是神藉著摩西所應許的。

他說：”我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大，超乎諸神，天和天上的天尚且不足祂居住的，誰能為祂建造殿宇呢？我是誰，能為他建造殿宇麼? 不過在祂面前燒香而已。”(歷代志下2:4-6)

又說：”神果真住在地上麼? 看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢! ”(列王記上8:27)

因著王對神的敬畏，”耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。”(歷代志上29:25)

由此看到，以色列民雖然從掃羅做王起，就進入"人治”時代，但是，那時王和百姓仍願意讓神介入，他們仍願意遵守神的律法典章。所以，神保守看顧以色列國和國中的百姓，使以色列國富民安，是當時最強盛的國家。

神悅納所羅門王在"聖殿”的禱告，便第二次向他顯現，就像之前在基遍向他顯現的一樣。但是，神對他提出警告，說：”你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中。我的眼、我的心，也必常在那裡。你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：’你的子孫必不斷人坐以色列的國位。’ 倘你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除。並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：’耶和華為何向這地和這殿如此行呢? ‘ 人必回答說：’是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。’”(列王記上9:2-9)

2.離棄神的"人治”時代

很不幸的是，人的"忘性”很快。所羅門竟然忘記神的警告，不但給自己大興土木建"宮殿”，大肆”娶妃納妾”，過著”花天酒地”、放縱奢侈的生活，甚至隨從這些妻妾外邦女子、拜她們的神。王不遵行神的誡命，失去敬畏神的榜樣，百姓豈不更"放肆”? 

從此，由敬畏神的"人治”時代結束了。

神指責所羅門離棄祂的惡行，並預言說：”所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：’你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。’所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。....耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：’你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。’”(列王記上11:1-13)

由於所羅門偏離神的道，兒子羅波安"上行下效”，對神更是不敬不畏：無視百姓的苦難；不接受年長者的忠告，一意孤行，由此導致王宮大臣耶羅波安反叛篡位，做了北方十個支派的以色列王，而僅留給羅波安南方兩個支派，稱為猶大國。國分裂之後，南北兩國的王不斷更新換代，大多行神眼中看為惡的事，百姓也是如此。其結局，神藉亞述與巴比倫之手，使百姓淪為亡國奴，被驅趕到世界各地。

縱觀以色列歷史，不難看出，如果王和百姓都不敬畏神，"人治”的結果就是，國家遭難，百姓遭殃，國民一同滅亡。

聖經早已告訴世人說：”以耶和華為神的，那國是有福的； 耶和華揀選作自己產業的，那民是有福的。”(詩篇33:12)

二：為什麼人不喜歡"神治”?

歷史證明，沒有神介入的"人治”，其結果是悲慘的。既然如此，那人為什麼仍然喜歡"人治”，而不喜歡"神治”呢？甚至不要有神的參與和干涉? 外邦人如此，可以理解，而神的選民為什麼也是如此? 其原因是：

第一：人的"罪性”，不喜歡受限制

神指著以色列百姓對撒母耳說：”因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。”(撒母耳記8:7b-8)

人的本性喜歡任意妄為、我行我素，不喜歡被"約束”，個人"自由”被"限制”。人如果不喜歡神做主，想自己做主，就必厭棄神，因為人的"自由”受到限制。起初亞當夏娃犯罪的原因之一，就是，他們希望自己像神一樣"知道善惡”。如果人像神一樣，不就是自己做主了麼? 人豈需要神呢？神的命令人豈會願意聼從呢？

神藉著摩西將以色列百姓帶出埃及，在曠野漂流四十年之久。他們擺脫奴隸的地位，被神從萬民中揀選出來，作神的兒女，"是君尊的祭司，是聖潔的國民，是屬神的子民”，理當感恩，而事實並非如此。他們像一些無知的”幼童”：稍不滿意就抱怨神，責怪摩西，甚至怨恨神把他們帶出埃及，他們想”打道回府”、回到埃及再做埃及人的奴隸。神為此憤怒，曾用各種方式管教懲罰他們。為了百姓可以順利進入迦南美地，長久蒙福居住，神給他們頒布了律法典章，使他們可以照著神的原則過活。神也藉著摩西耳提面命、不厭其煩地告誡他們要遵從神的諙。但是，他們卻硬著頸項，不肯順服，以致於時常被神管教。他們怎能不厭棄神呢？

這似乎像當今的一些基督徒，決志信主了，也受洗了。後來隨著對聖經了解得多了，發現神的標準讓自己很不"自由”，很受"限制”、很受"約束”，以致開始厭棄神：不再讀經禱告，也不喜歡參加敬拜聚會，又回到"老我”過放縱情慾的"自由”生活中，"享受”罪中之樂。就像小孩子不喜歡順從父母管教，討厭被告訴這個不行，那個也不可以。

在教會中常見一種現象，就是有些孩子一離開家進到大學，便像脫韁的"野馬”，橫衝亂撞，什么喝酒、吸毒、亂性等犯罪的事，都想一一嘗試。他們有的雖然"受洗”，但完全脫離跟神的關係。常聼有人禱告神，說：”求神不要離開我。” 實際上，神從不離開祂的子民，而是人我們離開神。這種現象有其個人的主觀原因：厭煩神的"監護”，認為這是對他們"自由”的一種限制；此外也有客觀原因，就是周圍環境"世俗”的影響，以及缺少教會弟兄姐妹和父母敬畏神的榜樣。

有一個在高中受過洗的女孩，剛進到大學就收到一個主要做大學生福音事工的教會邀請。那裡面的弟兄姐妹對她很關心，團契組長也常請她吃飯交談，避免她誤入學校那些喝酒吸毒的俱樂部。起初她去教會還比較開心，後來她結交了一個不信主的男朋友，倆人很快同居，使得教會有些擔憂。因為她還在讀書，年齡尚小，所以，團契組長出於愛心，找她交談，告訴她基督徒不該早戀，同居就更不可以，以身相許是在傷害自己，建議她先注重跟神的關係以及自己的學習，以後再考慮交朋友戀愛的事。

然而，人的愚昧就是對"逆耳的忠言”非常反感。這個女孩子非常不悅，認為教會管得太多，從此離開教會，再也不去了，無論教會弟兄姐妹怎樣聯絡勸說，她都不理不睬。據說竟然有人因為教會提醒他們多多認識神、遠離不符合聖經的事而大為不滿，甚至狀告教會，說教會干涉他們個人的私生活太多。有的父母比兒女還糊塗，也埋怨教會管得太多。這些父母未曾想過，那些苦口婆心勸導他們孩子的弟兄姐妹，既不是他們的父母，跟他們的孩子也沒有血緣關係，如果不是出於神的愛，使他們孩子收益、避免走彎路，他們何必做花錢費力又耗時、"出力不討好”的事呢？

我也曾認識另外一個完全不同年青人。因著神的憐憫和他在神面前的順服，他就選擇了一條不一樣的蒙福之路。他在大學期間也交了一個未信主的女孩子，當時兩人年紀祇有十七八歲。他們雖然沒有同居，但也常常形影不離。這個男孩子高中時曾在一教會受過洗，但對信仰糊裡糊塗，並不是很清楚。他上大學後，因為父母不斷詢問督促，他主日勉強去教會，偶爾還會帶女朋友同去。這些情況團契組長都看在眼裡，常常為這個男孩子禱告。一年後的一天，那個弟兄終於鼓足勇氣、很嚴肅地找他談，說："也許我和你交談之後，會有兩個結果，或者你會離開教會，或者你留下來，好好地認識神。....” 然後，他便單刀直入地告訴那個男孩子，說他年齡尚小，不該過早戀愛，首先是倆人先建立與神的關係，也注重把學業完成，以後到了年齡再考慮戀愛也不晚。他說，有了與神的關係，人才會知道什麼是真正的愛，也才會珍惜彼此的感情。......說完一番話，團契組長就帶著年青男孩子禱告，也鼓勵他個人在神面前禱告。經過幾天掙扎，那個男孩子做了"割捨”，跟那個女孩子斷絕交往，固定參加教會的聚會，也在學習上非常努力。由於他對神認識越來越多，畢業後也沒有離開教會，反而在教會熱心服事，關心其他未信主的同學。他的生命有了極大的改變，對一些事情的看法也慢慢成熟起來。在這個期間，他沒有再交女朋友。他說他需要在神面前好好禱告，知道應該選擇什麼樣的女孩子，自己也要清楚將來做丈夫的責任.....。神實在恩待他，畢業後幾年，神賜給他一個非常熱心愛主的女孩子。婚後倆人同心事奉、宣教，關心人、帶領學生認識神，...。

而相比之下，那些離開教會，自己做主，隨便交友，不聽勸告的年青人，他們的人生如何? 他們隨意放縱，把”戀愛”變成了"亂愛”，隨便同居，隨時分開，生活上混亂不堪、一塌糊塗。如果一個女孩子如此不尊重自己的身子，以後再交往的男孩子怎麼會被尊重呢？即使以後結婚，其婚姻會幸福麼? 如果不幸福，又隨便離婚，豈不殃及後代? 

如果神的兒女厭棄神，把神排除在自己的人生之外，必定沉淪在"罪”里，失去神的看顧。也許數年或數十年，一直到碰得頭破血流才猛然省悟，願意悔改，讓神做主作王。儘管浪費很多光陰，這種人仍蒙神的憐憫；而也有人執迷不悟、定意不要神做主，就像所羅門之後的一些君王和以色列百姓，執意背離神，自己做主，直到滅亡。

本來被造的”罪人”應該是被神厭棄的，因為神是創造宇宙萬物和生命的主，祂極其聖潔，祂有權利、有資格厭棄我們這些污穢骯髒的塵土之人。然而卻相反，人竟膽敢厭棄神，實在是大逆不道!

第二："人治”符合人的”罪性”

人不喜歡"神治”的另一個原因，就是人的本性喜歡犯罪，與神的屬性相對立：驕傲自大、自私自利、撒謊欺騙、詭詐虛偽、肆意放縱等；而神是極其聖潔、公義、良善、信實的神；人喜歡在黑暗中行走，神卻是光，在祂毫無黑暗(約翰一書1:5a)，"神治”的標準是絕對聖潔、信實、公義、公平、憐憫等，而"人治”的標準出於"罪人”，由罪人做主，所制定的標準也當然極力討好罪人，符合罪人的要求。故此，人治”標準比較寬泛，遠遠低於神的標準。這就是人為什麼喜歡"人治”的原因。

看看當今世界，以美國為例，原本立國時，雖然是"人治”，但在很多方面持定”神是國家之首”等敬畏神的一些原則：規定國家禱告日，總統和百姓都同一天在神面前禱告，甚至認罪；學校牆上貼著神的"十誡”，讓孩子們從小知道有一位獨一的神，要敬拜祂；在學校可以公開讀經禱告，讓孩子了解神的原則，明辨是非；也可以在學校公開禱告，使人知道神大有能力，祂掌管一切，等等。然而，隨著人罪性越來越敗壞，從上到下，人開始離棄神，甚至乾脆把神從國家和百姓的生活中完全移除：取締國家禱告日；從學校牆上拿掉"十誡”；不允許在學校公開讀經禱告等，不但如此，所有驕傲、自私、撒謊、欺騙、詭詐、淫亂、賭博、酗酒、吸毒以及不到千元的小額偷盜，統統都不算有罪。甚至有權有勢或者富人，強姦、殺人行為，都可以脫罪，不受法律制裁....。世界遍地，如聖經所說，到處滿了罪惡，從一國之君，到一介草民。

這就是人喜歡"人治”的原因，因為沒有神的"人治”，人就是"神”，完全自己做主，可以隨心所欲、任意犯罪。

三：人該如何選擇?

以色列從"神治”，到敬畏神的"人治”，最後到完全無神做主的"人治”，其結局是國家滅亡，百姓被擄，神將他們從應許之地連根拔出，飄蕩在世界各地，...。當今那些曾有神介入的"人治”國家呢？神的祝福還在麼？那些無神做主的國家以及個人呢？他們的結局呢？ 

親愛的弟兄姐妹，如果你我是重生得救的基督徒，切記要以敬畏神為”智慧”。聖經說：”敬畏耶和華是智慧的開端， 認識至聖者便是聰明。 ”(箴言9:10) 

有句俗語說：聽話的孩子少挨打。事實的確如此。少犯罪，少受懲罰，人的父母都是如此管教兒女，何況我們是神的兒女。如果你我真是神的兒女，當我們偏行己路，任意妄為時，神一定會像父親一樣管教我們，因為祂愛我們。

聖經說：”你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：’我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心，因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。’ 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢? 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。”(希伯來書12:5-11) 所以，你我是神的兒女，最好不要總受責打。

親愛的朋友，如果你還不認識這位神，沒有得到祂的生命，沒有祂的引導和保護，不但你面臨”永死”的結局，即使還有氣息活在世上，卻是不知道為什麼活著，生命的價值是什麼。難道你願意如此活著麼？也許你以為放蕩一生，任意犯罪，死後如燈滅，一死就百了? 不是的! 人的肉體雖死了，但人的靈魂是不死的，神是最後的審判者，沒有一個人可以逃脫掉。在神的白色大寶座前，如果"生命冊”上沒有你的名字，沒有聖靈的"印記”，沒有主耶穌寶血的遮蓋，下場就是在蟲不死、火不滅的地獄裡，哀哭切齒；相反，那些名字在”生命冊”上的，有聖靈作為得基業的”憑據”，有主耶穌赦罪的”恩膏”，會在樂園裡，永遠享受與神同在的美好。

朋友，你的選擇是什麼呢？如果你願意臣服在神的面前，承認自己是個罪人，願意認罪悔改、接受耶穌做你的救主和生命的主；願意讓神"治理”自己的整個人生，你必得到神的生命，走一條正路，一生蒙神祝福，直到見主面。

朋友，願你做一個"智慧選擇”。