經文：

“世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”(彌迦書6:8)

一：”善小要常為”

古人云：”勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。其意思是說：不要因為有的”善事”太小，覺得不值得就忽略不做；也不要因為”壞事”不大，算不得什麼就去做。

”善行”有大小之分嗎？生活中有驚人之舉、被人稱讚的"大善”的，如，修橋補路、捨己救人，或捐百萬千萬金錢給大學或慈善事業等；也有不為人知的"小善”，如：孝敬父母、敬老愛幼、拾金不昧、解囊相助、助人為樂，甚至小到微乎其微對人說聲”對不起”或”謝謝”等。生活中常見的皆是所謂的"小善”，而"大善”所見不多。

"行善”是人的本分，所以，人行善沒什麼可夸的，因為人是按照神的"形象”造的，神且把”良心”放在人的裡面。這也是人的價值所在。雖然人犯罪後靈與神隔絕，但良心的功用還沒有完全被罪"污染浸潤”，加上地上法律的制約，人對基本的善惡標準有一些相對的認識，否則地上就完全是一個"獸性”世界。而神造的其他活物與人不同，既沒有神的"形象”，也沒有神所賜的良心。

其實，"善惡之事”皆不分大小。有時不起眼的"小善”，卻會影響一個人的一生，甚至改變一段歷史。

聖經里有一卷書叫"路得記”，一開始就講到常人所見的婆媳之間的真實故事。(參見路得記1章)

以色列領袖摩西死後，由約書亞帶領以色列人進入迦南地。約書亞去世後，以色列民進入士師時期。然而可悲的是，百姓沒有遵行神的吩咐，滅盡迦南地的七族，他們反而隨從當地外邦風俗，與外邦人通婚，又拜別神。所以，神的咒詛臨到他們：常把他們交在外邦人手中，被外邦人攻擊；應許之地也常有各種饑荒。

故事中的婆婆拿俄米，就是因為饑荒隨著丈夫、帶著兩個兒子離開家鄉到摩押地避難。在此期間丈夫去世。兒子各娶了當地女子為妻。未曾想到，十年後，兩個兒子也死了。這時婆婆拿俄米”聽說耶和華眷顧他的子民，賜糧食給他們，就帶著兩個媳婦動身從摩押地回來。” 

起身之前，婆婆勸說兩個媳婦回自己家，並祈求神給她們祝福，說：”’願耶和華恩待你們，像你們善待已死的人和我一樣。願耶和華使你們各人有機會再嫁，找到歸宿。跟著親吻她們，她們就發聲大哭，說：’不，我們一定要跟你一起回到你同胞那裡去。’” 然而拿俄米繼續勸說兩個兒媳，不斷稱她們：“我女兒啊，...我女兒啊，...”你們回去吧，為甚麼要跟我去呢？....” 後來，大兒媳聽了婆婆勸告，回本家去了，而二媳婦路得，卻捨不得離開婆婆，決定跟婆婆到她從未去過的陌生之地。(參見路得記1:8-14)

婆婆仍然繼續勸說路得，說：“‘你看，你嫂嫂已經回到她同胞和她的神那裡去了。你也跟著嫂嫂回去吧。’ 路得說：’請不要逼我離開你回去不跟從你。你到哪裡去，我也要到哪裡去；你在哪裡過夜，我也要在哪裡過夜；你的同胞就是我的同胞，你的　神就是我的神； 你死在哪裡，我也要死在哪裡、葬在哪裡。除非死亡把你我分離；如果我離開你，願耶和華加倍懲罰我。’ 拿俄米看路得堅決要跟她走，就不再多費唇舌了。”(路得記1:15-18)

世上婆媳關係應該是最難處理的人際關係之一。從婆婆拿俄米和兩個媳婦的簡單對話，不難看到她們的婆媳關係相處得極其融洽。相信她們平時都沒有忽略不起眼的"小善”，尤其是婆婆拿俄米，才會呈現出這樣一副美景。她們的"善行”稀鬆平常，不是什麼"偉人之舉”，對話也沒有"驚人之言”，但是，婆婆和路得的"善行”，對世界歷史的影響卻是驚天動地!

1.婆婆拿俄米的特質

第一，她是一個認識神敬畏神的老人，處處考慮別人的利益。

第二，她的丈夫和兩個兒子都死了，她沒有考慮到自己已經年老，需要被照顧，反而考慮兒媳的益處，勸說她們回娘家。

第三，她祈求神祝福兩個媳婦，像恩待她一樣，並求神讓她們有機會再嫁。

第四，她平時對待兩個媳婦像自己的女兒一樣。她在勸說兒媳時，一連串說了幾次"我的女兒們啊，我的女兒們啊”。

第五，從兒媳婦口中得知，婆婆拿俄米平時在兩個外邦媳婦面前有美好的見證。路得對婆婆說："你的神，就是我的神”。

2.媳婦路得的特質

第一，她丈夫死了，自己還尚年輕，留在家鄉再嫁，合情合理，而且也是婆婆的心願，並非自己要丟下孤寡婆婆不管，在良心上完全過得去。

第二，雖然她是外邦女子，但是因著婆婆對神的敬畏，她看到這位神何其真實而美好，所以，她願意認識這位神，把婆婆的神，當作自己的神。

第三，她也是一個敬畏神的女子。雖然婆婆一再勸說，但她不顧及自己的未來，選擇到婆婆的家鄉，一個她不熟悉的地方，要終身陪伴婆婆。

正因為這對婆媳對神的敬畏，路得成為以色列王大衛的祖母，而這位救世主，耶穌，成為大衛王的肉身後代。(參見馬太福音第一章家譜)

這段婆媳故事，清楚地說明：

第一："小善”給人心靈上的震撼，遠遠大於人眼中修橋補路"大善”所帶來的果效。前者可以改變人的一生；後者，衹是行善之人的虛榮得到滿足。

第二：路得能夠認識這位神，她不是從婆婆的理論知識上得到的，而是婆婆平時的美好見證對她的影響。所以，最有力的傳福音方法，是個人的生活見證，而不是給非基督徒一套基督教理論。

寫到這裡，不由地想到有一個姐妹的經歷。她剛出國不會開車，也很孤獨。就在這時，房東幫她聯絡到教會的弟兄姐妹，開車接她到教會。那時關心她有兩對夫婦，她自己不記得他們跟她講了些什麼，但是她一直忘不了的是，他們的謙卑熱情；常常帶著小禮物來看望她，甚至給一個素不相識、初來乍到的人很多幫助。他們的見證讓她迄今記憶猶新。她說當時她心裡有一個念頭：”他們的神怎麼可以使他們的’品格’那麼高尚啊? 以後我也想認識他們的神! ”

後來她輾轉搬家幾個地方，這些有愛心的房東和那個教會的兩對夫妻，根本不知道她去了哪裡，也不曉得後來她信了主。因為神的憐憫，這些弟兄姐妹愛心對她的影響，她認罪悔改、成為基督徒。這兩對夫妻和那個房東，根本不知道在人看來衹是一些不起眼的"小善”，卻使得這個姐妹的一生，包括她的婚姻，以及她的後代，帶來了翻天覆地的影響。

從這個姐妹的經歷，可以看到，"小善”可以拯救一個人不死，不是麼？

二：惡小不可為

如果人在"小善”上疏忽不做，必然在認為不起眼的"惡事”上去行。例如，夫妻吵架不能彼此原諒，久而久之就必產生彼此相恨。而”惡事”雖小，卻會使人偏離正路、漸漸墮落，甚至觸犯法律、釀成大禍。

聖經"士師記”里有一個名叫參孫的士師，在母腹里就被神揀選為"拿細耳人”。參孫最大的缺點是好色，放縱情慾。在他看來，男人風流天經地義，不算什麼。故事指出，他喜歡的第一個女人雖然是外邦女子，但卻是神旨意，因為神要藉機攻擊非利士人。(參見士師記14:4) 後來他又喜歡上了一個妓女，緊接著又看中另外一個外邦婦人，名叫大利拉。由於參孫迷戀這個婦人，非利士人就利用大利拉誘惑參孫講出他力大無窮的秘密。而參孫當時完全墮入情慾的罪中，對所發生的事瞢然不知。最後，他被第三個婦人誆哄，道出他力量的秘密。他不但失去神所賜的力量和同在，而且被擄，被非利士人剃去頭髮，眼睛也被剜了出來。最後他向神禱告，祈求神再次賜力量給他。神憐憫、聼了他的禱告，使她他”死時所殺的人，比活著所殺的還多。”（士16:30）

看看生活中幾個實際例子。

1.夫妻吵架

前些日子，報紙新聞連篇累牘地報導一件兇殺案：矽谷華人精英毆打妻子致死。丈夫不是失手打死妻子，而是活生生一拳一拳把妻子打到死才罷休。有人說："這是多大的恨啊!”

"冰凍三尺非一日之寒”。相信這對年輕結婚不久的夫妻，開始一定是小吵小鬧。起初因為仍有"戀愛”時的"餘熱”，彼此還能夠原諒，就像常人說的：床頭吵架床尾和。隨著吵鬧次數的增加，對這種"小惡”習以為常，雙方都開始棄"小善”而不為，不肯原諒對方。當然最終後果，就是力大的丈夫以暴力制服太太，甚至奪去太太的生命。

2.眼目情慾

亞當夏娃犯罪的起因，就是來自於：肉體的情慾、眼目的情慾，和今生的驕傲。當撒旦用謊言引誘他們吃分別善惡樹上的果子，違反神的命令時，夏娃”見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。”(創世紀3:6) 在人看來，吃個樹上果子，小事一樁，神何必小題大做動怒呢？問題不在於"果子”，而在於他們對神命令的藐視，想自己做神。

從此，始祖的罪性代代相傳。到了亞當夏娃的兒子，罪性和罪性完全凸顯出來。大兒子該隱平時不注意制止"小惡”，當他獻祭給神時，神看不中他的人，也不接納他所獻的祭物，卻看中他弟弟亞伯的。因此，他就憤憤不平。神立刻警告他要止住罪，否則，罪會捆綁他，但他仍然充耳不聞、一意孤行，最後竟然殺了弟弟。(參見創世紀4章) 這就是人類歷史上第一莊殺人案。

所以，不制止"小惡”，最後就會釀成"大惡”。

很多人覺得，看看色情的電影或書籍，衹是”飽飽眼福”而已，又不是實際出軌干"壞事”，沒什麼了不起的。看看現今的"自由時代”，亂倫、同性戀，以及出軌之事，比比皆是，遠遠超過"傳統時代”。甚至還未長大成人的小學生，都會做出非他們年齡所應該做的事情。

可悲的是，人們忽略了一點，就是很多事情被眼睛看到後，是會"入心”的。比如，常常看別人有而自己沒有，會由"羨慕”產生"妒嫉”，然後到"恨”。"羨慕”，是別人有，希望將來自己也有；"妒嫉”是別人有，生氣為什麼自己沒有；到了"恨”，就是巴不得自己沒有，別人也沒有。所以，"羨慕”並不是"中性，在它裡面”隱藏著"惡”，是"惡”的啟動者。

3.小賭怡情

有人覺得賭博不是"惡”，"小賭怡情”嘛，玩玩而已，認為也是自己的事，贏錢自己高興，輸錢也是自己難過，跟他人無關，不會傷害到別人。

曾經認識一個人，以前在國內一家貿易公司擔任副經理職務。由於公司想在國外拓展業務，便開了分公司，派他來主管國際業務，太太和兒子隨後也跟著過來。公司一下子撥款七十萬美金到分公司賬上，用於薪水、公司費用以及業務開發。公司給的薪水不錯，在好學區租了很大的House，每天開著豪華車，令人羨慕。

不久他開始喜歡光顧賭場。第一次，他發現自己的"手氣”不錯，賺了幾百塊錢，覺得賭博不但有娛樂性，同時還可賺點零花錢，何樂而不為? 後來他的運氣就沒有那麼好了。人是越輸越想贏，輸得也越多。他說有一次他投入很多錢，眼見五萬元到手，可是他沒有錢加賭，便失去機會，本錢也統統丟進去。從此，他一想到那次的事，就懊悔自己錢少。他希望以後這樣的機會再次出現，就不斷賭，一發不可收拾。最後想到挪用公司錢、先暫借用用，贏了錢就還回去。哪裡想到，最後他把公司錢統統輸光，分公司業務不得已停止，到處拉其他人合夥投錢，掩飾他挪用公款的事。

我認識他時，他的分公司已經"名不副實”，雖然分公司名頭仍在，但已是別人的資金，他在為別人打工、靠聯絡手中的客戶賺點小錢。他已經被賭癮緊緊捆住，衹要手裡夠一百美元，他都會進賭場。他跟周圍朋友能借的錢都借過，經常有人堵著家門口向他索債。後來因為付不起房租，不得不搬到一房一廳的公寓裡，豪華車也賣掉，妻子每天只好騎自行車到製衣廠打工、維持家裡生活。但妻子執意賬務分開，一分錢也不給他，甚至把他趕出家門....。

"惡小為之”，久而久之、日積月累，就釀成”大惡”，傷及他人。這是人不認識神的悲哀。

三：如何區分"善與惡”?

什麼是"惡事”? 所有不符合神心意的，在神眼裡都是"惡事”。所以，不信神的人，叫"惡人”。相反，什麼是"善事”呢？就是符合神心意，祂眼裡看為美的一切事。

如果沒有神的絕對原則做標準，世上的"善惡”界限是模糊不清的，也無從談及"善與惡”。

聖經說：”耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證、並弟兄中布散分爭的人。”(箴言6:16-19)

”驕傲”乃是”惡習”之首，認為自己高於神；”撒謊”，以為神不知道。兩者都是無視神的存在。

聖經詩篇里說道：”惡人的罪過，在他心裡說：’我眼中不怕神。’ 他自誇自媚、以為他的罪孽終不顯露、不被恨惡。他口中的言語儘是罪孽詭詐，他與智慧善行已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。”(詩篇36:1-4)

保羅提醒信徒生活中一些"小惡”，會影響與神的關係。他說：”情慾的事都是顯而易見的，就如，姦淫、污穢、邪盪、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。”(以弗所書5:19-21)

然而，人靠自己能行出"善”來嗎？

人偶爾會做一點善事，然而，持久行善的人在世上卻找不到。就如聖經所說：”神從天上察看世人，要看看有明慧的沒有，有尋求神的沒有，他們各人都偏離了正道，一同變成污穢；沒有行善的，連一個也沒有。”(詩篇53:2-3)

“聖經說：”我們眾人都像不潔淨的人，我們所有的義，都像污穢的衣服.....。” (參見以賽亞書64:6a)

當人在一些"小善”上忽視不去做，即，不以"善小”而為之，人的心就會漸漸"硬化”，久而久之反而會”以惡小而為之”。

四：如何保持”以善小常為之”?

1.必須有神的生命

因為人被罪污染, 其善行失去了"善”的本意。唯有認罪悔改、得到神的生命，成為新造的人，使舊的”老我生命”漸漸改變，人才能真正行出符合神心意的”善”來，榮耀神的名，並且靠著聖靈的幫助，即使受挫也不會喪志，仍然可以可以持續到底。這是未有神生命的世人做不到的。因為”時常行善,而不犯罪的義人, 世上實在沒有。” (傳道書7:20)

因為世人承襲了亞當的罪性，所有人都沒有行善的能力, 即使偶爾行善，都是帶著污穢，動機不純：要不為了達到個人目的，要不為了使自己出名，得到人的稱讚。

而基督徒”行善”的能力和動力，是從聖靈來的，是為了別人的益處，也是為了榮耀神的名。如果沒有神的生命，第一，人對"善”的定義不清楚，都是來自個人相對的理解；第二，人”行善”的動機多數不純；第三，人”行善”的能力有限，因為沒有神的能力和愛的充滿，人衹能偶爾做一點點而已。

人有了神的生命，就會行出神喜悅的的”善”來。保羅說：”我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”(以弗所書2:10)

保羅也提醒信徒：”總要察驗何為主所喜悅的事。”(以弗所書5:10) ”好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅, 在一切善事上結果子, 漸漸的多知道神。” (歌羅西書1:10)

基督徒的”善行”, 是神在各樣善事上成全我們，叫我們遵行祂的旨意，又借著耶穌基督在我們心裡行祂所喜悅的事，將榮耀歸給我們的神，直到永永遠遠。(參見希伯來書13:21)

實際上，基督徒的"善行”並不完全、有瑕疵、也不盡令人滿意，但是，如果是出於單純的動機、誠實的心，即使有缺失，也會蒙神悅納，”因為耶和華不像人看人，人是看外表，耶和華是看內心。”(撒母耳記上16:7b)

然而，“善行”並不是一個人得救、進天堂的條件，而是人得救之後生命的自然流露。一個人想得救、有神的生命，必須承認自己有罪，願意悔改，接受耶穌做救主和生命的主。

2.必須常常依靠神

其他宗教大多"勸人為善”，而基督教信仰並非如此。"勸人”來自外界的鼓勵和勸勉，不是出自內心的”自願”；基督教信仰是先得到神的生命，然後自然而然、由里到外表現出的"善行”。

神是"善”的本體，人與神的生命連接上，並且如同枝子一直接在樹幹上，自然就會不斷結出"善行”的果子來。主耶穌說：”我是真葡萄樹，我父是栽培的人。.....你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。(約翰福音15:1；4-5)

基督徒要有神話語的餵養，才可以健康成長，生命得到塑造。所以，基督徒如果不注意與神的關係，不紮根在神的真理上，也就表現不出神要我們行的"善行”來。

3.要有智慧

常在神的裡面，不但"善行”可以持續，也會有智慧知道如何行善。基督徒在世上行善，不是為了做好人好事，而是要榮耀神。如果按己意行善，一定沒有智慧。

行善需要"智慧”嗎？當然，神是智慧的神，祂希望屬於祂的兒女在所行的事上也要有智慧。

曾在教會看到過一次真實事情。有一天晚上禱告會，禱告前，來了一位墨西哥裔婦女，有五十歲左右，塗脂抹粉，打扮得花枝招展，身上掛得"琳琅滿目”。雖然那些裝飾並非真金白銀，但至少可以看出此人不像是無家可歸的人。她進門尋求教會幫助，說她從遠處城市來，沒有地方住，需要錢住宿。教會傳道人要她出示身份證，想知道她從哪個城市來。她說自己沒有身份證，也沒有駕照，她是坐長途公車過來的。因為教會遇到生活有需要的人，按照神的教導，不可以拒之門外。詢問是否為她買吃的，她說不需要。她衹是需要一百美元住旅館。後來傳道人說帶她去旅館，幫她登記交住宿費，她也不肯。我們說她沒有身份證，即使有錢也不能住宿。說到這兒，她自己忘記先前說過的話，立刻拿出身份證。我們一看，她就住在本市。這時，弟兄姐妹不想再跟她磨蹭，就告訴她我們要禱告了，如果她願意，可以一起參加。她沒有離開，跟我們一起禱告，別人禱告她也隨著說"阿們”。最後，她自己也竟然開口禱告，還引用幾句聖經經文。

傳道人見她很會禱告，就想當然認為這是一位很有需要的姐妹，所以，立刻拿出一百元現金給她。此人滿嘴感謝離開。走前跟傳道人要了他們夫妻地址，說以後有機會多跟他們談談信仰的事情。傳道人聽了，覺得這個人很有追求的心，非常高興，毫不猶豫把家裡地址給了她。從此以後，噩夢開始了。這個女人每天到他們家要錢，否則不走。最後，他們夫妻不得不報警，才阻止此人的攪擾。

後來這位傳道人說，當發現這個人不誠實時，他們心裡也很掙扎是否給她錢，但是，想到基督徒應該幫助有需要的人，擔心懷疑忽視了對人的幫助。其實，神已經預先給人一些跡象：她的穿戴，她的說謊，基督徒就要有"智慧”去判斷。基督徒不是一味地”做好人”，而是行神要我們所行的。

但也不要"因噎廢食”，有了一次不好的經歷，以後該有的善行一概不做。聖經說："行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。"(加拉太書6:9)

4.遵行神的話

遵行神的話，活出神的見證，這是基督徒該有的責任。基督徒如果因"善小”而不為，就是罪。神的兒女活在世人面前，應當盡力作美善的行為。聖經說：”人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”(雅各書4:17)

”不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”(羅馬書12:2)

聖經提醒說：人”不要自欺，神是不可輕慢的。人種的是甚麼，收的也是甚麼：順著自己的肉體撒種的，必定從肉體收取敗壞；順著聖靈撒種的，必定從聖靈收取永生。我們行善，不要覺得厭煩；如果不鬆懈，到了適當的時候，就有收成。所以，我們一有機會，就應該對眾人行善，對信徒更要這樣。”(加拉太書6:7-10)

使徒彼得說：”你們在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子歸榮耀給神。”(彼得前書2:12)

保羅也說：”不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。”(羅馬書12:2)

又說：”我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。”(哥林多後書8:21)

”......眾人以為美的事，要留心去作。與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。”(羅馬書12:17)

基督徒在日常生活中，如果不注重"小善”，人的心就會變硬而感覺不到聖靈的感動；如果不警醒"小惡”之罪，就會給人的生命中帶來破口，撒旦也就會趁虛而入，落入魔鬼的網羅里，使靈命軟弱、漸漸遠離神，被罪纏累捆綁。如，個人的驕傲自私；偶爾一點點貪心或淫念；夫妻爭吵不肯原諒合好；教會對罪無原則地包容，等。看似一點點"小惡”，如果不立刻靠著聖靈制止的話，就會鑄成不可挽回的”大惡”來，並羞辱神的名。

如果對父母孝敬，除了在他們年老時給予照顧和贍養外，最大的”孝”，就是告訴他們神的救恩，因為這是關乎"永生”和"永死”的人生大事。給同胞手足和親朋好友最好的禮物，也是把神的愛和救恩告訴他們，不但使他們有機會得到"永生”，也使他們在活著的時候，知道如何走一條正路。想想看，這種"善行”是不是更為寶貴有價值? 

親愛的朋友，如果你是一個重生得救的基督徒，你我都不要錯過任何一個"小善”，因為可能會給對方帶來命運的轉變，尤其把"福音”正確地傳講給他們，並用生活上的實際見證，讓他們看到神的信實和愛。這是神最喜悅的"善行”之一。

親愛的朋友，假如你還沒有認識神，很想做一個有"善”之人，務必先來到神面前認罪悔改，接受耶穌做你的救主和生命的主，你就會與神的生命連接，就有能力持續行神眼中看為”善”的事。如果你這樣做，不但自己收益、蒙受祝福，也會給別人帶來益處、使他人得到祝福!

 

總之，不要因"小善”而不為，"小惡”常為之，而要”善小要常為，惡小不可為”。