”口舌”需要智慧嗎？

一：什麼是"智慧”?

 

1.什麼是"聰明”?

談"智慧”之前，先要理清什麼是"聰明”，因為常有人把"聰明”和"智慧”混為一談，以為"智慧”就是"聰明”。其實兩者完全不同。

"聰明”是"與生俱來”的一種對知識性問題具有迅速反應和理解的天賦。通常指一個人的"智商”而言。相信很多人都遇到過，有人學習知識方面”聰明”過人，但遇到生活實際問題，就顯出能力上很差，常常把簡單事情複杂化。所以，"聰明”人不一定有"智慧”。

新聞曾報導過有一個名叫張炘煬的年青人，兒時就以"神童”聞名全國。十三歲直接進讀研究生，十六歲讀博士。但是，頭腦如此"聰明”絕頂的孩子，對父母的辛苦養育之恩沒有絲毫感覺，甚至博士就讀之前，無禮要求父母在北京為他買房，否則就放棄考博。當然，就家裡的經濟條件，滿足他的要求比登天還難。更離譜的是，此人博士畢業後，竟然不肯踏實工作，成了"啃老”的"寄生蟲”。如果一個"聰明”過人的"天才”，連最基本自食其力的意識都沒有，豈不是"廢材”? 此事，一方面看到父母教養兒子的失職，缺少"智慧”；另一方面證明，"聰明”不等同"智慧”。

 

2. 什麼是"智慧”?

"智慧”是後天才有。通常是指一個人具有處理事情和解決問題的能力。在問題面前，有"智慧的人會比較冷靜，藉用知識以及經驗的積累，對其權衡、分析、思考，然後進行解決。

"智慧”也分兩種，一種是屬世的"智慧”，即，人的"智慧”；另一種是屬天的"智慧”，即，神的"智慧”。它們有什麼不同呢?

1) 屬世的"智慧”

屬世的"智慧”不單純，含有很多的"雜質”，因為出自於"罪人”，故此，算不上"智慧”，充其量算作"小聰明”而已。

世人極易把一些官場上或職場上人動用的"心機”、"詭詐”當做"智慧”，認為一個人能"左右逢源”、"八面玲瓏”、"看風使舵”等，就是有"智慧”。就是把那些在官場、職場上的做人方式：阿諛奉承、勾心鬥角、以權謀私、爾虞我詐、等....稱為"智慧”。從某種意義上來說，不能不承認這是"智慧”，但卻是屬世的"智慧”。

有一個姐妹分享她以前做生意的例子。她經營貿易，主要與歐洲客人打交道。九十年代初，國際貿易往來的聯絡還是用傳真。有一次，與歐洲的一個客人經過多次傳真商討，價格雙方定好，就簽了合同，買房很快把"信用證”開給賣房的銀行。然後，賣方按照合同約定的時間裝船發货。可是總有意外發生，生產厰不能及時供貨，就造成延期發運，甚至有時供貨商根本就沒有貨或突然漲價，那貿易商就要想辦法推卸責任。不然就得賠償賣方。怎麼辦呢？對這位姐妹的小公司來說，賠償根本承擔不起。所以，她就利用了國際貿易上的一個不可抗力的條例，告訴她這邊發洪水，工廠無法交貨。那時是八十年代末，信息不發達，買方無據可查賣方所説的是否是實情。這樣，買方也就不了了之，她也就心安理得地逃脫了責任。

她說，信主前常常引以自豪，認為自己很有”智慧”。其實，這是"損人利己”的”詭詐”。

顯而易見，屬世的"智慧”，大多目的為"己”、以自己的利益為出發點。呈現出來的常常是：自私、嫉妒、紛爭、擾亂、虛偽、偏見等，這些都是與人的"罪”是分不開的。

即使是基督徒也同樣。如果人人用屬世的"智慧”：領袖用自己的經驗以及方式治理教會，會眾也以自己的"聰明”服事，教會一定會出現紛爭、虛偽、嫉妒等上述所説的現象。

聖經説："你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就應當有美好的生活，用明智的溫柔，把自己的行為表現出來。如果你們心中存著刻薄的嫉妒和自私，就不可誇口，也不可說謊抵擋真理。這種智慧不是從天上來的，而是屬地的、屬血氣的和屬鬼魔的。因為凡有嫉妒和自私的地方，就必有擾亂和各樣的壞事。 "(雅各書3:13-16)

 

2) 屬天的"智慧”

屬天的"智慧”，即神的"智慧”是什麼呢？”首先是純潔的，其次是和平的，溫柔的，謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏袒，沒有虛偽。"(雅各書3:17) 例如：

a).挪亞

聖經説，挪亞是個"義人”，並不是説他是一個完美無瑕疵的人，而是説他是一個"誠誠實實”的人。

當神説祂要用洪水淹沒全地，吩咐挪亞造方舟時，他沒有質疑神，就照著神的吩咐去做了。在別人看來他很愚昧，他們所居住的地方即使下雨都很少，哪來的洪水? 挪亞選擇聼神的話，帶著全家衹認真造方舟將近百年，在此期間，其他人吃喝玩樂、又嫁又娶，挪亞豈不太"愚蠢”、不智慧? 並且可想而知，當時他要面對多少人的譏笑。

然而，事實證明，正因為挪亞聽從了神的吩咐，才是"智慧”的選擇，以至於神降下洪水時，那些自以為"聰明”的人，一個也沒有存活，唯有挪亞全家得救。

b)亞伯拉罕

當亞伯拉罕與侄子羅得的家財和牲畜多得不能同住一處時，亞伯拉罕建議侄子分開，面對親屬之間產生爭吵和糾紛。

所以，”亞伯蘭就對羅得說：’你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前麽? 請你離開我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。’”(創世紀13:8-9)

於是，小輩的侄子絲毫沒有謙讓的意思，立刻選了眼目看上去最好的地方。

”羅得舉目看見約但河的全平原直到瑣珥，都是滋潤的。那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。”(創世紀13:10)

在人看來，亞伯拉罕沒有以長輩為先，自己先選那片"美地”，豈不是吃虧? 而羅得看上去卻是如此地"聰明”。但事實上，神應許給亞伯拉罕以及他的後裔的祝福，卻是他自己都未想到的。

而羅得的結果如何呢？他選的地方雖然"如同耶和華的園子”，但那裡卻是滿了罪惡，最後所多玛、蛾摩拉兩個"罪惡”之城，被神用硫磺焚燒滅盡。

c) 約瑟

當他做管家的主人妻子幾次勾引他時，他對這個婦人説：

”在這家裏沒有比我大的，並且他(主人)沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子，我怎能作這大惡得罪神呢。”(創世紀39:9)

從人的角度，約瑟完全可以”佔便宜”，因為也不是自己的錯，而且與主人妻子多了一個特殊關係，說不定還可以撈到更多的好處。主人妻子見誘惑不成，惱凶成怒，反而誣告他強姦，被冤入獄。然而，約瑟沒有抱怨神為什麼"不公平”。他在監獄裡仍然敬畏神，後為法老王解夢而做了王的宰相。神也藉著他拯救了以色列全家。

d) 大衛和所羅門

大衛是唯一被稱為"合神心意”的王，因為他願意在凡事上尋求神的旨意，包括他跟敵人爭戰。他的兒子，所羅門作王時，也是如此。他沒有跟神求財富、健康，只求"智慧”，如何公義判斷是非。當他在夢中神向他顯現，問他要神賜給他什麼時，他説：

”仆人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢。”(列王記上3:8-9)

”所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：’你既然求這事，不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。’”(列王記上3:10-11,13)

果然，所羅門王很”智慧”地判了一個極其難斷的案子。該故事記錄在列王記上3:16-27。

”以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裏有神的智慧，能以斷案。”(列王記上3:28)

所以，祇有從神而來的"智慧”，是公平、公義、仁慈、良善、誠實、聖潔、憐憫、沒有假冒，沒有偏見的，....。從神來的"智慧”，才是”真智慧”。

”耶和華的律法全備，能蘇醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目；耶和華的道理潔凈，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。”(詩篇19:7-9

 

二："口舌”需要"智慧”嗎？

"生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。"(箴言18:21)

"謹慎口舌的，可保性命；口沒遮攔的，自取滅亡。"(箴言13:3)

"謹守口舌的，保護自己免受患難。"(箴言21:23)

”有人說話不慎，好像利刀刺人，智慧人的舌頭卻能醫治人。說實話的嘴唇，永遠堅立；撒謊的舌頭，眨眼間消失。”(箴言12:18-19)

使徒雅各是如何描述人的"口舌”的呢? 

”...舌頭在百體裏也是最小的 卻能說大話。看哪，最小的火，能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，併且是從地獄裏點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏 也已經被人制伏了。獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。”(雅各書3:5-8)

雅各把"口舌”比喻得"活靈活現”，非常形象，警戒人的"口舌”亂用所帶來的可怕後果。據此，"口舌”是需要智慧的。

 

1.愚昧"口舌”之禍

人人曉得，"口舌”至關重要，有助於人的身體運作。不但人需要一天三餐往"口”裡面運送食物，用舌頭品嚐味道，並與牙齒"並肩作戰”、一同把食物輸入胃裡，而且”口舌”也肩負著另一方面的重任，就是把心裡所思所想、以不同的音符，形成語言表達出來，以便與他人交流互動。

然而，就"口舌”的兩個功能來說，人往往偏重於"入口”的：吃什麼食物、乾淨與否，營養怎樣，味道如何，....卻忽略”出口”的：”雅”還是”俗”? ”益”還是”害”? 相反的是，恰恰"出口”的，人應視為重要，因為關乎著人的"生與死，而人卻"本末倒置”。

"禍從口出”這句成語，並非言過其實。通常人口出的言語，負面多於正面："誇大其詞”，即，不"實事求是”陳述一件事，而是加上自己的臆想，把事實無限誇大；"苦毒抱怨”，往往是因為人或事，不如自己的意，心生不滿，嘴裡就發出”惡言惡語”；”謾駡咒詛”，是人為了發洩自己的怒氣，而無所顧忌用最刻薄、最恨之入骨的語言，攻擊別人。列舉以色列民窺探迦南地的一段故事。

1)十個探子的教訓

出自人"口舌”的虛誇、抱怨、苦毒等，都著實表明人的"罪性”，常常是害人害己。看看以色列十個探子的教訓。

"迦南美地”，是神給亞伯拉罕的應許之地。神告訴亞伯拉罕，他的後裔會寄居別人的地(埃及)，埃及人會苦待他們四百年。到了第四代，等到住在迦南地的亞摩利人，他們惡貫滿盈的時候，亞伯拉罕的後裔必回到迦南地。(創世紀15:13,16)

神是"信實”的，祂的應許從不落空。四百多年後，神用祂大能的手，將亞伯拉罕的後裔，就是以色列人，從埃及地拯救出來。

當以色列人在巴蘭曠野安營時，此地离迦南地很近。摩西差遣十二個探子去窺探神應許的迦南地，查看那地的情況。

過了四十天，十二個探回來，帶回來迦南地又大又甜的果實，對摩西説：“我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。"(民數記13:25-27)

可是，其中十個探子馬上口氣轉變説："然而，住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。"(民數記13:28)

此話一出，引起百姓騷動和抱怨，因此迦勒急忙安撫百姓，説："我们立刻上去得那地吧，我们足能得勝。"(民數記13:30）。而這十個探子繼續"添油加醋"、誇大描述，使百姓驚恐，違背神的命令，不肯上去。(申命記1:26)

那十個探子繼續說：”我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。” 甚至有的還說：“我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。.....據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。”(民數記13:31-33)

他們還用了更加誇張的詞句説：”那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固、高得頂天....”(申命記1:28)

十個探子的"誇大其詞”，接下來就看到給以色列百姓造成的負面影響。

”當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西亞倫發怨言，全會眾對他們說:’巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麽把我們領到那地 使我們倒在刀下呢? 我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好麽? ‘ 眾人彼此說，我們不如立一個首領，回埃及去吧。”(民數記14:1-4)

而約書亞和迦勒的反應卻截然相反。他們對會眾説：

”我們所窺探經過之地，是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地 把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，併且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。”(民數記14:7-9) 而會眾卻要拿石頭打死他們二人。

面對以色列百姓的哭鬧和抱怨，神極其憤怒："忽然耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說：'這百姓藐視我要到幾時呢? 我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢? 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，....."(民數記14:10b-12)

為此摩西求神憐憫百姓，"耶和華說：'我照著你的話赦免了他們。然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。惟獨我的仆人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地，他的後裔也必得那地為業。"(民數記14:20-24)

神繼續對摩西亞倫說："這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢? 以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：'我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，併且你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地。惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。.....按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。我耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾，他們必在這曠野消滅、在這裏死亡。'.....這些報惡信的人，都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，仍然存活。"(民數記14:26-38)

這就是十個探子”誇大其詞”和百姓”苦毒抱怨”的後果。

2) 現實生活中的現象

其實”誇大其詞”、”苦毒抱怨”的事，在世上隨時隨處可見，並不稀奇。生活中，人的”口舌”出來的善言善語的不多，否則就不會有家庭"爭戰”、社會混亂的現象了。家裡是人最放鬆的地方，也是人本性原形畢露最切合的場所：父母之間，父母與兒女之間，夫妻之間，兄弟姐妹之間。例如工作同事之間，有時還可做做樣子，謹守"口舌”，顯出一點修養。因為得罪同事，會給工作帶來不便。對老闆更是要”謹言慎行”，因為老闆掌管著自己的"經濟命脈”。

生活上懂得説"正面”話的人不多，大多都是些"負面”會激怒人的話。夫妻之間為”原則性”問題吵架得不多，很多都是枝節小事，不懂得怎麼使用"口舌”。當男女進入"赤露敞開”、毫無掩飾的婚姻關係後，彼此在"口舌”上就"肆無忌憚”，沒有約束，上下嘴唇一踫，想説什麼就説什麼。故此，有時一言不合，就引發"戰爭”。初期雙方吵架可能還考慮到"出口”的詞兒不能超過"底線。久而久之，雙方根本不避諱了，出口就傷人，甚至吵架時都極盡所能、用最刻薄的言語激怒對方。話一出口，就像"潑出去的水”，"覆水難收”，對方受傷害，日積月累，忍無可忍，倆人就"分道揚鑣”、以"離婚”收場。夫妻滿足了"口舌”之快，孩子呢? 受苦，不解，恨父親，也恨母親。他們以後的婚姻家庭呢？惡性循環就此產生了。這就是很多破碎家庭的寫照。

聖經説："回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。智慧人的舌，善發知識；愚昧人的口，吐出愚昧。"(箴言15:1-2)

”一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。 ”(箴言25:11)

"良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。"(箴言16:24a)

 

2. 智慧"口舌”之福

從聖經舉出幾個榜樣，看看他們如何智慧地使用"口舌”。

1）約伯

舊約"約伯記”也是一卷"智慧書”。它開篇介紹約伯時，説他”人完全、正直、敬畏神、遠離罪惡。”(約伯記1:1) 他有十個兒女，財富豐滿，而且”在全東方的人中至為尊貴”。(約伯記1:3)

有一天神與撒旦對話。神對撒旦説："你曾用心察看我的仆人約伯沒有? 地上再沒有人像他完全正直、敬畏神、遠離惡事。"(約伯記1:8)

而撒旦認為，約伯之所以敬畏神，是因為神賜給他很多財富。所以，撒旦回答説：”只要你伸手打擊他所有的一切，他一定當面褻瀆你。” 

為了擊敗撒旦的謊言，神許可約伯受撒旦的攻擊，但神對撒旦設定界限：“只是不可以伸手害他。” (約伯記1:11-12) 

故此，撒旦使約伯頃刻間失去了一切財產和所有兒女。面對這突發而來的遭遇，約伯卻沒有抱怨神，而是俯伏在地，對神敬拜說：”我赤身出於母胎，也必赤身歸去。賞賜的是耶和華，收回的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”’ 聖經説：”在這一切事上，約伯並沒有犯罪，也沒有歸咎於神。"(約伯記1:20-22)

撒旦繼續攻擊他，”使他從腳掌到頭頂長毒瘡。”時(約伯記2:7b)

約伯的妻子按捺不住，口出惡言對約伯說：”難道你還要堅守自己的純全嗎？你不如放棄神，死掉算了。”

可是約伯對她說：’你說話像個愚妄的女人。難道我們從神得福，也不應當受禍嗎？’ 在這一切事上，約伯並沒有用口犯罪。”(約伯記2:9-10)

甚至約伯的三個朋友也"雪上加霜”，用不同的方式責問、懷疑他，説他一定做了什麼惡事、得罪了神，才落得如此下場。

雖然約伯在極度的困苦中絲毫沒有抱怨神，但神知道約伯對祂的認識還是很膚淺。所以，神跟他對話，述說祂的創造。這時，約伯猛然醒悟過來，發現自己以前對神的認識很有限，對自己的認識也是很模糊不清。因此，他發自內心對神説："我從前只是風聞有你，但現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和灰燼中懊悔。”(約伯記42:5-6)

約伯的可貴之處，就是儘管他經歷如此大的苦難，但他"口舌”出來的言語沒有"怨天尤人”。反而他從苦難的忍耐中，對神有了更深更實質性的認識；也藉著神的光照，使他看到自己裡面”隱而未現”的"罪”，所以，他立刻謙卑在神的面前、認罪悔改。

約伯苦難之後，神再次賜福給他：除了如數得到孩子，財富也倍增。之後，”約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫到四代。這樣，約伯年紀老邁，壽終而死。”(約伯記42:16-17)

2）約瑟

約瑟是雅各的兒子，亞伯拉罕的孫子。雅各共有十二個兒子，其中他最寵愛的就是約瑟。哥哥們為此極其嫉妒，甚至計畫如何除掉他。最後他們將他賣給了埃及人。

因為約瑟敬畏神，神就使他所做的事都很順利，甚至神還賜他解夢的能力，被法老王封為"宰相”。當迦南地災荒、約瑟哥哥們到埃及討糧食時，他認出他哥哥們，但他沒有"以惡報惡”。他相信他所經歷的一切絕非偶然，乃是神的安排，是要藉著他拯救他的父家，成就神的應許。

當約瑟告訴到哥哥們他是誰時，他的哥哥們極其惶恐。而約瑟卻安慰他們說：“現在你們不要因為把我賣到這裡來，而自憂自責。這原是神差派我在你們以先來這裡，為要保全性命。”(創世紀45:4-5)

他父親去世後，哥哥們害怕約瑟會對他們進行報復，便到約瑟面前，説看在父親的面子上，饒他們一命。而約瑟的回答更是讓哥哥們意想不到的。

”約瑟對他們說：’你們不要害怕，我怎能代替　神呢？從前你們有意要害我，但神有美好的意思在其中，為要成就今日的光景，使許多人的性命得以保全。現在你們不要害怕，我必供養你們和你們的孩子。’ 於是約瑟用仁慈的話安慰他們。”(創世紀50:19-21)

從約瑟的故事中，不難看到，一個敬畏神的人，口中充滿了寬容、饒恕、憐憫、溫柔、等智慧的言語。

3）大衛

聖經説大衛是"合神心意”的王，的確如此。他在詩篇裡提醒自己説："我曾說，我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪。惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。"(詩篇39:1)

大衛曾被掃羅王嫉妒而無辜追殺，逼得他東躲西藏、不得安寧。他走頭無路躲在亞杜蘭洞時，在神面前他也是沒有苦毒抱怨，而是向神傾訴他的苦情。

他説：”我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。....耶和華阿，我曾向你哀求。我說，你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。....求你領我出離被囚之地，我好稱贊你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。”(詩篇142:2-7)

大衛有兩次機會可以殺掉掃羅，但是出於對神的敬畏，他都放棄了。他"對跟隨他的人說: ‘我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。”(撒母耳記上24:6)

他沒有咒駡或殺掉掃羅，沒有以惡報惡，祇有對神的敬畏。

大衛更為可貴的地方，雖然他是一國之君，但是，當先知拿單指出他犯罪時，他立刻在神面前痛悔。

他在神面前禱告説：”求你將我的罪孽洗除凈盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義，判斷我的時候，顯為清正。我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的，是內裏誠實．...神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。.....你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上。燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”(詩篇51:2-17)

因著大衛對神的信靠以及感恩，神與他"立約”，不但祝福他的王位，也祝福他的後代。神吩咐撒母耳説：

”現在你要告訴我仆人大衛說，萬軍之耶和華如此說：’我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往那裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好象世上大大有名的人一樣。....你壽數滿足與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。你的家和你的國，必在我面前永遠堅立；你的國位也必堅定，直到永遠。’”(撒母耳記下7:8-16)

這個應許應驗在大衛的後裔--耶穌基督的身上。”祂要作王，直到永永遠遠。”(啟示錄11:15b)

 

三：怎樣得到神的"智慧”?

”敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。”(箴言9:10)

”敬畏耶和華是智慧的開端。凡遵行他命令的，是聰明人。耶和華是永遠當贊美的。”(詩篇111:10)

”聖經有五卷"智慧書”，”箴言”是其中的一卷。"箴言”第一章，開宗明義宣告得”智慧”的意義是什麼，以及怎樣才能得到"智慧”：

”大衛的兒子以色列王所羅門的箴言：要使人曉得智慧和教訓，了解充滿哲理的言語；使人領受明慧的教訓，就是公義、公正和正直；使愚蒙人變成精明，使少年人獲得知識和明辨的能力；使智慧人聽了，可以增長學問，使聰明人聽了，可以獲得智謀；使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和他們的隱語。敬畏耶和華是知識的開端，但愚妄人藐視智慧和教訓。”(箴言1:1-7)

”你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。”(箴言3:5-7)

 

1.改變心

由於"口舌”的言語，是由心發出來的，所以，"治標”要先”治本”，人的心先改變才可以。

”善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。因為心裏所充滿的，口裏就說出來。”（路6:45）

聖經記錄了一段主耶穌斥責法利賽人，向門徒解釋"入口”的和"出口”的故事：

”那時有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌說：’你的門徒為甚麽犯古人的遺傳呢? 因為吃飯的時候他們不洗手。’ 耶穌回答說：’你們為甚麽因著你們的遺傳，犯神的誡命呢? 神說，當孝敬父母；又說，咒罵父母的，必治死他。你們倒說，無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。這就是你們借著遺傳，廢了神的誡命。”(馬太福音15:1-6)

”耶穌就叫了眾人來，對他們說：’你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。....豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏麽? 惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、奸淫、茍合、偷盜、妄證、謗讟，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。”(馬太福音15:10-20)

馬可福音也記錄了主耶穌説的話：”從人裏面出來的，那才能污穢人。因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、茍合、偷盜、兇殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄。一切惡事，是從人裡面出來的，都能使人污穢。”（馬可福音7:20-23）

”人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶利米書17:9）

世間所有口出的”惡言惡語”以及敗壞的行為，都源於人的心。如，苦毒、嫉妒、貪污、淫亂、謗讟、怨恨、兇殺、偷盜...等。所以，裡面的心不對，說出的話語就是傷害；而心對了，不但"口舌”出來的言語對別人有益處，行為上的美善見證，也會影響別人。

聖經説："你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”(箴言4:23)

 

2. 認識神

而人的心想改變，在"口舌”上說出智慧的語言，首先要認識這位”至善至美”的獨一真神，讓祂的生命代替我們的生命，因為一切的"智慧”都在祂裡面。所以，人必須與祂的恢復關係、生命管道接通。有了神的生命和祂所賜的話語以及聖靈的幫助，人的"口舌”才能發出"智慧”的話語來。

”耶和華說：’我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。’”(以賽亞書55:8)

”神明白智慧的道路，曉得智慧的所在，因祂鑒察直到地極，遍觀普天之下。”(約伯記28:23-24)

如何認識神呢? 被造的人要認識造他的主，必須按照造物主的方式。就是謙卑在祂的面前，承認自己的罪，願意接受獨生愛子耶穌的拯救：相信耶穌死在十字架是代替我們的罪，祂的寶血洗淨我們的不義，使我們可以免去神的"震怒”、脫離”罪”的捆綁，從而恢復與祂的關係；相信主耶穌死後第三天復活，而且將來有一天祂會再來，使我們完全得贖。

在人看來這種方式太過於簡單，沒有"智慧”。難道不需要人做什麼事，也不需要人先明白聖經，衹是心裡相信，口裡承認，就得"永生”，祂就與我們永遠同在? 

是的，這就是神的智慧!

保羅説："因為十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是神的大能。因為經上記著說：'我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。'....因為在神的智慧裡，世人憑自己的智慧，既然不能認識神，神就樂意藉著所傳的愚笨的道理，去拯救那些信的人。...因為神的愚笨總比人智慧，神的軟弱總比人剛強。弟兄們，你們想想，你們這些蒙召的，按人（“人”或譯：“世上的標準”、“世界的標準”）來看有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多。但是神卻揀選了世上愚笨的，使那些有智慧的羞愧。祂也揀選了世上軟弱的，使那些剛強的羞愧。祂也揀選了世上卑賤的和被人輕視的，以及算不得甚麼的，為了要廢棄那些自以為是的，使所有的人在神面都不能自誇。"(哥林多前書1:18-29)

 

3. 謙卑受教

"你要聽勸告，受管教，好使你將來作個有智慧的人。"(箴言19:20)

"聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。"(傳道書7:5)

”喜愛教訓的，就是喜愛知識；厭惡責備的，卻是愚頑人。”(箴言12:1)

”愚妄人所行的，在自己眼中看為正直，只有智慧人肯聽勸告。(箴言12:15)

 

4. 依靠神

很多時候，人的”智慧”夾雜人的私欲，沒有神的"標準”比照，還自以為是"智慧”。因此，人沒有"智慧”，祇有神的真理是"智慧”的。

”你們中間若有人缺少智慧，就當向那厚賜眾人，而且不斥責人的神祈求，他就必得著。可是，他應該憑著信心祈求，不要有疑惑；因為疑惑的人，就像被風吹蕩翻騰的海浪。那樣的人，不要想從主得到甚麼；因為三心兩意的人，在他的一切道路上，都搖擺不定。”(雅各書1:5-8)

”側耳聽智慧，專心求聰明。.....你就明白敬畏耶和華得以認識神。因為，耶和華賜人智慧，知識和聰明都由祂口而出。祂給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。”(箴言2:2-7)

”你要一心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的路上，都要承認祂，祂必使你的路徑平坦正直。不可自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。”(箴言3:5-7)

”聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”(提摩太後書3:16-17)

 

5. 順服神

聖經説："不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麽，收的也是甚麽。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。"(加拉太書6:7)

"不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福。因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：'人若愛生命、願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。'"(彼得前書3:9-10)

"不可隨夥布散謠言，不可與惡人連手妄作見證。"(出埃及記23:1)

聖經多處提醒屬神的兒女，要屏棄污穢的言語。”污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”（以弗所書4:29-32）

"淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。"(以弗所書5:4)

所以，聖經提醒屬神的兒女：”我們用舌頭頌贊那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌贊和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麽? 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麽? 葡萄樹能結無花果麽? 鹹水裏也不能發出甜水來。”(雅各書3:9-12)

仔細想想，的確，”頌贊和咒詛怎麼可以從一個口出來? 就如葡萄樹怎麼會結出無花果、鹹水怎麼會發出甜水的道理一樣。

人得救信主之後，因為人的本性還依然存留，所以，人在"口舌”上常常還會犯罪得罪神。這也是為什麼一個基督徒重生得救、不是萬事大吉，拿了一張去"天國”的門票，而是屬靈之路剛剛開始，要緊緊依靠聖靈的幫助，藉著神的話，使我們的生命(心)一天新似一天，生命漸漸長大，言語行為越來越符合神的心意。我們不再像未信主前，"口舌”溜出來的都是苦毒、誹謗、咒詛等傷害別人的話，而是充滿了憐憫、仁慈、溫柔、誠實等造就人的好話。

”得智慧勝似得金子，選聰明強如選銀子。”(箴言16:16)

”得智慧、得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴。妳一切所喜愛的，都不足與比較。”(箴言3:13-15)

親愛的朋友，神的一切”智慧”都啟示完畢。你渴望得到神的"智慧”嗎？轉向祂、求告祂、接受祂、依靠祂、順從祂，活出神的生命，榮神益人。如果這樣行，相信你我必得著屬天的"智慧”：不但說出"智慧”的話語，也會活出"智慧”的人生。