一

講到這個題目，首先要理清什麼是"罪"? 非基督徒與基督徒對"罪"的定義和標準都有本質上的區別。

1. "罪"的定義不同

非基督徒對"罪"的概念，它是一個"法律"名詞，而且是法庭上使用的專有名詞。"定罪"的範圍，通常是指人以過激方式威脅並傷害到他人健康、生命、財產，或國家安全等外在行為。

而基督徒講的"罪"，講的是"射不中的"的意思，就是達不到神的"公義、良善、聖潔、...."等標準。"定罪"範圍：人的所思所行，即，無論是裡面的心思意念，還是外面的言語行為。

因為非基督徒誤把世上法律定義的"罪"與聖經所講的"罪"混淆一起，不瞭解基督教信仰所講的"罪"，是所有違反神"標準"人裡面和外面的行為，所以，當基督徒傳福音給人，講到"世人都犯了罪，....."、要人"認罪悔改"、信耶穌時，他們會特別反感不舒服，覺得刺耳難以接受。他們會脫口而出，說："我既不偷，也不搶，更沒有殺人放火，哪來的罪？

2. "罪"的標準不同

世上法律定"罪"的標準是"相對"的，而且標準很低，不但人裡面的"罪"不算罪：嫉妒、貪戀、淫念、苦毒、自私、虛榮.....等，即使有些外面行出來的"罪"也不算罪，衹要不威脅別人的性命、沒有觸犯世上的"法律"，如：咒駡父母、造謠惑眾、家庭暴力、生氣發怒、婚外情、罵人、撒謊、酗酒....等。

因為世上法律"定罪"的標準低，就帶來很多"不公平"。例如婚外戀：丈夫在感情上出軌，從最初心裡的"淫念"發展到外在行為的"通姦"，對太太產生極大的精神傷害，使其天天以淚洗面，茶飯不思，徹夜難眠。對丈夫的這種行為，法律上不定"罪"，讓良心自我約束。問題是與生俱來的"罪性"，人的良心失去對是非的感應功能，早已麻木。再如，不孝敬父母：不紀念父母的養育之恩；年老不照顧他們，甚至有的還咒駡父母，....。由此看到，世上法律對此無所適從，沒有辦法懲戒，這對太太和父母極為不公平。

目睹現今的家庭、社會、國家的無序混亂，都是因為沒有神的標準可以依循。神不但公平公義、憐憫慈愛、全然聖潔，也是有次有序。家庭的糾紛，皆源於丈夫、妻子、父母、兒女，人不守自己的本分、不盡該有的責任而引發的：妻子不尊重丈夫順服丈夫；丈夫沒有愛妻子如同愛自己的身體；父母沒有在主裡教養兒女，而是把他們當作自己私有財產，任己意待他們；兒女忘恩負義，不孝敬父母，不養育他們，也不看顧他們.....。這些行為按照世上法律，都不是"罪"，而在神眼裡卻都是"罪"。想想看，神定義的"罪"，並非誇大其詞，是事實。

聖經説："時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。"(傳道書7:20) 

縱觀現今的世界，無論是家庭、國家以及世上的災難，都是由人的"罪"帶來的，不但個人受苦，也殃及他人。

神"定罪"的標準是絕對的，是公平的，而且是從人的裡面開始，因為外面一切的"罪行"都是由裡面的"罪性"引發出來的。如：偷竊別人財物，是因為裡面已有"貪心"；與別人通姦，是因為裡面已有"淫念"；殺人，是因為裡面對人已有忌恨；不孝敬父母，是因為裡面有自私；...

所以，從神所"定罪"絕對標準來看，還有人敢說自己沒有"罪"嗎？

二

由於對"罪"的定義和標準的瞭解，再談基督教信仰的"認罪悔改"也就不難了。有人雖然明白了，可能仍然會覺得"罪"的詞太重，總是聯繫到觸犯法律，喜歡用"錯"字替代，輕一些。不管怎樣，需要的清楚的是，觸犯神的"律法"，就是"罪"，沒有輕重之分。

"認罪悔改"，應該是兩個詞，而且意思也不相同。"認罪"，即承認自己的錯誤；"悔改"是"認罪"之後的行動。

"認罪"和"悔改"兩個詞又密不可分。沒有"認罪"，"悔改"就無從談起；沒有"悔改"的實際行動，"認罪"就等於零、沒有意義。

一般說來，"認罪"或"認錯"，常人都很難做到，覺得這樣做是在"否認"自己、會失去自信；另外，也擔心會被人看不起、被輕視。

然而，事實證明，如果人做錯了事，為了"面子"而不肯"認罪"或只"認罪"不"悔改"，一生必受很多苦、走很多彎路、引發很多禍患。大到國與國之間、在位掌權者之間、官長與百姓之間，小到同事之間、鄰舍之間、家庭之間...。

如果舉例，比較"直觀"的就是夫妻關係。夫妻間的紛爭、吵鬧、婚姻破裂.....有的甚至走到最後犯罪殺人，並非少見。通常，夫妻關係破裂，往往因為雙方長時間各持自己有理，不肯"認罪"，以致於關係僵化，久而久之，裂痕加大，難以修復。

但是，假如有人願意"認罪"，目的衹是為了暫時平息爭吵、嘴上說說而已，而沒有認真對待自己的"錯誤"，就不會有"悔改"的實際行動，"認罪"就等於"空頭支票"。

有一部英國連續劇，故事敘述的是一對新婚不久的夫婦。太太放棄了很好的工作，把自己未來的美好憧憬，像"押寶"一樣"賭"在了婚姻之後丈夫無比的"愛"上。丈夫有穩定的工作，很受公司器重，被派到美國紐約大城市工作。丈夫在太太面前表現的"愛"，似乎每天都勝過"昨天"一般。一到紐約，倆人便開著跑車去度"蜜月"。然而，在此期間，太太發現了丈夫的外遇，大失所望。原來丈夫婚前就多次出軌。更是讓她難以忍受的，一直與丈夫保持婚外情的那位，竟然從英國也帶著男朋友也尾隨而來。當太太發現自己一直被蒙在鼓裡、被欺騙，憤怒至極，幾次要离丈夫而去。可丈夫不斷"認罪"説自己一定會"改邪歸正"，以後專心愛太太，與太太好好過日子，甚至跪在地上懇求太太的原諒。

這個丈夫的確有"認罪"或"認錯"，但是之後，他繼續欺騙太太、惡習不改，馴找一切機跟那個女人上床。太太除了一心想殺了丈夫、以解心頭之恨外，每天昏庸度日。最後，太太找到殺夫之機，未曾想到誤殺了丈夫的情婦。故事結尾出奇反轉：太太逃脫罪責，而丈夫被誤判入獄，也算是使太太解了心頭只恨。雖然太太躲過了牢獄之災，但相信她餘下的日子，會一直活在恐懼、愧疚、痛苦之中，一生不得安寧。

電視劇的悲慘結局，不足為奇，其實也是有些夫妻的真實寫照。不得不承認，個人、家庭、社會、國家的混亂，都跟個人的"罪性"所表現出來的自私、自傲、自戀....等"罪行"有關。由於人不肯"認罪悔改"，從而導致形形色色的悲劇發生。

三

人不肯"認罪"，或只"認罪"不"悔改"，是人的本性-"罪性"使然。人類從起初悖逆神的表現就是如此，並使其"罪"代代相傳，生生不息。

1..亞當夏娃：

聖經創世紀第三章1-11節，當亞當夏娃違背神的命令，吃了分別善惡樹上的果子後，他們便看見自己赤身裸體，就藏在伊甸園裡的樹木中，躲避神的面，也不敢聽到神的聲音。神呼喚亞當、問："你在哪裡、是不是吃了那棵樹上的果子"時，其實是神給他機會"認罪悔改"。神全知全能、無處不在，豈會不知道亞當在哪裡，做了什麼事? 而亞當不但不認罪，反而把責任推給妻子夏娃，口氣還帶著對神的埋怨。亞當説：是"你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。"(創世紀3:12)

當神問夏娃時，她的回答"同出一轍"，把責任推給了蛇，也不"認罪"。"耶和華神對女人說，你作的是甚麽事呢? 女人說，那蛇引誘我，我就吃了。"(創世紀3:13)

亞當夏娃的問題，不單單他們違背了神的命令，吃了分別善惡樹上的果子，更重要的是，他們都不承認自己的"罪"。從此，罪不但使他們靈眼變瞎、與神分離，"罪"也時時戀慕且轄制人，使人類失去了"不犯罪"的自由。

2. 該隱

亞當夏娃被神逐出伊甸園後，他們生了兩個兒子，長子名叫該隱，種地的；次子叫亞伯，牧羊的。"有一天他們倆獻供物給神：該隱把地裡的出產拿來，當作禮物獻給耶和華。亞伯也把自己羊群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻上。耶和華看中了亞伯和他的禮物；只是沒有看中該隱和他的禮物。該隱就非常忿怒，垂頭喪氣。"(創世紀4:1-5)

神見該隱面有怒色，便質問他：你為甚麽發怒呢? 你為甚麽變了臉色呢? 你若行得好，豈不蒙悅納? 你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要製伏它。"(創世紀4:6-7) 

該隱對神的指責和提醒，不但不"認罪悔改"，反而變本加厲、任憑情緒被"罪"控制，甚至把弟弟殺了。當神問他亞伯在哪裡時，同樣給他機會"認罪悔改"，而他的回答卻非常粗魯，説："我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎?" (創世紀4:9b)

聖經記載該隱是種地的，獻給神的祭物也是地裡的產品。因此，有人解釋説，神不悅納他的供物，是因為他沒有獻"頭生的羊和脂油"。他雖然是種地的，完全可以拿自己地裡的產品跟弟弟亞伯那裡買"頭生的羊和脂油"，因為這兩種祭物是最好的、是神所悅納的。這種解釋顯然不符合聖經。在此本人多著一點“筆墨”。

這樣解釋有背於神的屬性，理由：

其一：聖經沒有這樣記載，説神不悅納該隱所給的原因是他沒有獻與弟弟亞伯一樣的供物。

更不可以為了支持自己的這種"看見"，就套用另外經文來"強解"："亞伯因著信獻祭與神比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。....."(希伯來書11:4)

神指著亞伯的禮物，是要讓人看到，從他所獻的最好的"禮物"上，看到亞伯對神的敬畏。他的人“對”了，所以他獻出的”供物”是美的，並非是"供物"的本身讓神喜悅。就如，基督徒在教會的奉獻，如果這個人平時生活上根本不按照神的話去行，他即使奉獻再多金錢，做很多事工，神必定不悅納。

 

實際上，如果該隱敬畏神，他完全可以拿他地裡最好產品、"初熟的果子"獻給神，相信神壹定悅納。但聖經衹是説"他拿了地裡出產的東西獻給神"，可以看出他對神的心如何。後來該隱的所言所行，已經證明他的人有問題。神查看人心肺腑，知道該隱的為人品格，神不會悅納他的供物，哪怕東西再昂貴。

其二："律法"中的獻祭條例，是在摩西時代才頒佈的，該隱時代神還沒有獻祭規定。即使有了"律法"獻祭規條之後，神也沒有要求所有人都獻"頭生的羊和脂油"。

在利未記關於"贖罪祭"的條例中，神對一些沒有能力獻羊羔的人，有不同的要求，説："他的力量若不夠獻一只羊羔，就要因所犯的罪，把兩只斑鳩，或是兩只雛鴿，帶到耶和華面前為贖愆祭......" (利未記5:7)

其三：經文裡清楚寫著：神"看中了亞伯和他的禮物；只是沒有看中該隱和他的禮物"。顯然，神看重的是"人在前，物在後"。

聖經裡所啟示的神的心意一直都是如此，就是祂看重的先是人，之後才是所獻的物。人對神的心態不對，他所給出的東西再好，神都不悅納，因為這位公平公義的神是不受"賄賂"的。

摩西對以色列民説："因為耶和華你們的神，祂是萬神之神、萬主之主、至大的神、大有能力、大而可畏、不以貌取人、也不受賄賂。"(申命記10:17)

神不會"背乎"祂自己，祂是公平公義且信實的，祂的心意貫穿整個聖經。先知彌迦說："我朝見耶和華，在至高的神面前叩拜，當獻上甚麼呢？我朝見他的時候，當獻上燔祭，當獻上一歲的牛犢嗎？耶和華喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？為我的過犯，我可以獻上我的長子嗎？為我的罪惡，獻上我親生的孩子嗎？世人哪！耶和華已經指示你甚麼是善，他向你所要的又是甚麼；無非是要你行公義、好憐憫、存謙虛的心，與你的神同行。"(彌迦書6:6-8)

"獻長子"表示對神極其"虔誠"。先知用這種比喻強調的是，無論所獻的祭物如何貴重、數量如何之多，如果人不對，沒有遵行順服神的話，神都不會悅納。

"耶和華看人不像人看人，人是看外表，耶和華是看內心。"(撒母耳記上16:7b) 所以，該隱的供物不被神悅納，是因為他的人不對，他獻上的供物神自然不接受。當神問他亞伯在哪裡時 (當然神知道亞伯被他所殺，衹是給他一個"認罪"的機會) 他不但不"認罪"，反而撒謊説"我不知道"，甚至對神的態度更加惡劣、大為不敬地説："我豈是看守我兄弟的嗎？"(創世紀4:9)

3. 掃羅

掃羅是以色列民的第一位王。他在很多事情上不順從神的命令。例如，在攻打亞馬力人時，神藉著撒母耳吩咐他要滅絕這個民族以及他們的牲畜。但掃羅沒有遵守，卻因憐恤亞馬力王亞甲使他存活；因貪心私自留下了一些上好的牲畜以及一切美物。為此，神預先告訴撒母耳掃羅所行的。

當掃羅見到撒母耳時，他卻撒謊對撒母耳説："耶和華的命令我都遵守了。撒母耳說，我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從那裏來的呢?"(撒母耳記15:1-14)  同樣，撒母耳已經從神那裡知道他所做的，衹是給他自動"認罪悔改"的機會。然而，掃羅沒有，不但把責任推給百姓，而且繼續撒謊説：是他們要留下上好的牛羊，準備獻給神的。(撒母耳記上15:15)

所以，撒母耳對掃羅説了這段話："耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈像喜悅人聽從耶和華的話呢？聽從勝過獻祭，聽命勝過公羊的脂油。"(撒母耳記上15:22)

當神藉著撒母耳當面指責掃羅時，他似乎也公開"認罪"："對撒母耳說：'我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。'"（撒母耳記上15:24-25) 從他的言語中，不難看出，他的"認罪"衹是敷衍，沒有誠實的心，因為他把錯誤都歸咎百姓，自己不承擔。更可悲的是，他一生都沒有"悔改"，最終被神完全棄絕。

 

四

基督教信仰所說的"罪"，是指違背神的"律法"。"認罪悔改"，是神指明人恢復與祂關係的唯一條件，也是人與人之間公平和諧的保證。

1.舊約時代的"認罪悔改"方式

上一篇聖經分享講到"律法"的真正意義，詳細敘述了"十誡"的內容和神頒佈"律法"的目的。"律法"的意義之一，不衹是讓人知罪，更重要的是要人"認罪悔改"。

舊約時代，在神頒佈的"贖罪祭"條例裡，神告訴以色列民"認罪"之後該做些什麼，表明要有"悔改"的行動。從聖經利未記幾段經文中看到：

1).祭司犯罪："....受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪，把沒有殘疾的公牛犢，獻給耶和華為贖罪祭。....."(利未記4:1-12)

2). 會眾犯罪：".....會眾一知道所犯的罪，就要獻一只公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。 ….."(利未記4:13-21)

3). 官長犯罪："......所犯的罪自己知道了，就要牽一只沒有殘疾的公山羊為供物。....."(利未記4:22-26)

4). 個人犯罪："民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麽事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一只沒有殘疾的母山羊為供物。....。"(利未記4:27-35)

聖經還強調："他的力量若不夠獻一只羊羔，就要因所犯的罪，把兩只斑鳩，或是兩只雛鴿，帶到耶和華面前為贖愆祭.....。" (利未記5:7)

5). 不僅如此，有些罪，神要求的更加嚴格："若有人犯罪，幹犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上，行了詭詐；或是搶奪人的財物；或是欺壓鄰舍；或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麽罪。他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的；或是因欺壓所得的；或是人交付他的；或是人遺失他所撿的物；或是他因甚麽物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交還本主。也要照你所估定的價，把贖愆祭牲，就是羊群中一只沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。"(利未記6:2-6) 

2. 新約時代"認罪悔改"的方式

舊約時代，神的"律法"寫在"石版"上，以是否守"誡命"的外面行為斷定人的罪。"認罪悔改"的形式是獻牲畜、以牲畜的血。

而新約時代，主耶穌來到世上，祂將神的"律法"刻在人的"心版"上。所有不符合神心意都是"罪"，不但是看得見的外在行為，也包括看不見人裡面的所思所想。凡是來到祂面前誠誠實實"認罪悔改"的人，罪都得到赦免，不再用牲畜和其血獻祭的形式，也不用祭司替人"贖罪"。主耶穌為世上所有的罪人一次成就，永遠有效，完全了神"律法"的一切要求。

所以，祇有接受耶穌為救主和生命的主，人的"罪"才得塗抹、可以恢復與神的關係。為什麼一定要通過主耶穌? 

舊約"律法"規定，要"贖罪"，就要獻牲畜以及牠們血。其實這些都是預表將來要來的那一位，就是耶穌基督。主耶穌降世為人，取了人的樣式，就是為了代替人的罪，把人從罪中拯救出來。祂不但把自己作為祭物完全獻上，同時祂也是大祭司、替人贖罪。 祂不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，僅一次贖人的罪，就永遠有效。(希伯來書9:12) 

所以，新約時代人的"認罪悔改"，必須通過主耶穌。祂説："我就是門，凡從我進來的，必然得救，...." (約翰福音10:9) 原因有二：

其一：主耶穌是無罪无瑕疵的"羔羊"

"罪"被赦免，一定要由無罪的代替有罪的。主耶穌是神，即使祂以人的形象來到地上，祂沒有罪，也從未犯罪。祂代替人的罪，被釘死在十字架上，滿足的神對"罪"的公義要求。而且，祇有祂的寶血可以除去人的罪孽。舊約所獻的牲畜，無論是公牛或是山羊，以及牠們的血，都不能除掉人的罪，衹能每年讓人想起自己的罪來。(希伯來書10:3-4)

其二：主耶穌是替人在神面前贖罪的大祭司

舊約時代，"從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。"(希伯來書7:23-24) 而且"祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。"(希伯來書7:27)

雖然主耶穌的死，是為世上所有人的罪，但是，得到赦罪之恩和永生的，祇有那些願意"認罪悔改"、接受祂做救主和生命的主的人。

 

五

"認罪悔改"是基督教信仰最重要的部分之一，不但是蒙福得"永生"的條件，也是基督徒在成聖路上調整自己順從神心意的必經之路。

1.得"永生"的條件

人得"永生"，必須信耶穌，來到神的面前"認罪悔改"，否則，人的罪就不得赦免。主耶穌初出傳道時就說："天國近了，你們應當悔改！"(馬太福音4:17b) 彼得在傳福音時強調："你們應當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹" (使徒行傳3:19a)

主耶穌又説：“健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我來不是要召義人，而是要召罪人悔改。”(路加福音5:31-32)

“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅馬書3:23) 所以，人首先必須承認自己是個罪人，需要主耶穌的拯救。

主耶穌來到世上，甘願作世人的替罪羔羊，將所有人的罪都歸在祂一人身上，以滿足神的公義。因此，凡是承認自己是個"罪人"、願意真誠"悔改"；相信耶穌是神的兒子，為世人的罪釘死在十字架上，死後三天復活、升天；願意接受耶穌為個人的救主和生命的主，罪就必得赦免，與神和好，成為神的兒女。

"神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。"(約翰福音3:16)

"信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。"（約翰福音3:36）

"認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。"（約翰福音17:3）

"認罪悔改"不可敷衍，也不是口頭上說說而已，而是從內心深處對自己的罪"痛悔"。箴言説："遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。"(箴言28:13)

如果衹是口是心非式的"認罪"，聖靈也不會進住人的心裡，自然不會有"悔改"的行動表現出來，那麼這種假"認罪"就沒有實際意義，得不到"永生"。

真誠"認罪悔改"，一定有生命的改變，即，與悔改的心相稱。神藉著聖靈在人生命裡的做工極其奇妙。這種超自然的改變祇有自己知道，神知道。衹舉一個常見的例子：信主前出口說謊很自然，內心從不會覺得不安。但是，"認罪悔改"信主後，再說謊，嘴巴張開很難。有時因為"老我"的習慣，還會偶爾說謊，但說了之後，內心非常難過不安。這就是"認罪悔改"後裡面生命的改變，也就是"重生"，因為裡面是主耶穌所賜的新生命。

誠實"認罪悔改"是神所喜悅的，也關乎到人得"福"還是遭"禍"的問題。舉聖經裡兩個例子：

1)大衛王

繼掃羅之後的第二位王--大衛，被稱是"合神心意"的王。大衛享有這個稱呼，並非説他從來不犯罪，而是他犯罪之後的態度和反應。大衛在國泰民安、國家鼎盛時期，忽視了神的"律法"，犯了"姦淫罪"，跟一位將軍 (赫人烏利亞) 的妻子上床。之後，他為了掩蓋其罪行，還借別人之手殺了那位將軍。對於一國之君，他自己就是"法"，占有別人的妻子、殺人是天經地義的事，根本不算違法。但是，他是神的百姓，是神親自揀選出來的王，他要遵守神的"法"。當他執迷不悟，神藉先知拿但，指出他的罪行時，他立刻"認罪"，知道自己犯了大罪，得罪了神。從他之後所寫的詩中，可以瞭解得到他對自己犯罪的"痛悔"。

他説："神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除凈盡、並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裏誠實。......神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上。燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。"(詩篇51:1-17)

從列王記中記載，可以看到大衛王是一個真正"悔改"的人。"......大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。"(列王記上15:5) 

神看一個人是否合祂心意，不是看這個人是否從來不犯罪，實際世上根本沒有從不犯罪的人，而是神看重的是這個人犯罪之後是否真誠地"認罪"，是而且有實際"悔改"的行動。

雖然神沒有放過大衛犯罪該承擔的後果，他的後代"刀劍不斷"，但是因著他在神面前的徹底"認罪悔改"，神就保守了他及後代的王位："耶和華他的神，因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。"(列王記上15:4) 而且，主耶穌出自大衛的後代。"大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，耶穌基督的家譜：....."(馬太福音1:1)

2) 稅吏該撒

在新約福音書裡記載了一個稅吏"認罪悔改"的故事。

"耶穌進了耶利哥正經過的時候，有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。"(路加福音19:1-2) 他想認識耶穌，因為個子矮，就爬到樹上。耶穌看見他，對他説："撒該，快下來，今天我必住在你家裏。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說，祂竟到罪人家裏去住宿。撒該站著，對主說，主阿，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說：'今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。'"（路19：3-10）"

當時該撒是替羅馬人收稅、欺詐自己同胞的稅吏，名聲很壞、被人厭惡。但是，他因在主耶穌面前"認罪悔改"，就得到了"永生"，免除與神永遠隔离。

2. "認罪悔改"也是基督徒在成聖路上調整自己順從神心意的必經之路。

有人認為，既然已經"認罪悔改"，罪得神赦免，就不會再犯罪了，或者犯罪也不必再"認罪悔改"。實際上，人真正"認罪悔改"之後，的確神赦免了我們的罪，使我們因著主耶穌的寶血，在神眼裡被看作"義人"，地位上也被稱為"聖徒"。但由於人還活在肉體中，裡面的"罪性"還在，人還會犯罪。這就是為什麼主耶穌離開世上之前，要求父神把聖靈賜給屬於祂的兒女，在成聖路上幫助我們勝過"老我"的罪。當我們因軟弱一時"跌倒"，而不是故意犯罪時，聖靈會提醒我們來到神面前"認罪悔改"，引導我們歸回神。神應許説："我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。"(約翰一書1:9)

神仍然給基督徒在世上成聖路上"認罪悔改"的機會，實在是神的憐憫。但是基督徒要學習保羅，"攻剋己身，叫身服我"(哥林多前書9:27)

為了避免承受"罪"的後果和代價，神藉保羅提醒基督徒："現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、憤怒、惡毒、毀謗並口中汙穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。"(歌羅西書3:8-10) 

六

為什麼"認罪悔改"會蒙福?

1.得到"永生"

如果不肯在神面前認自己的罪，或口頭表面上"認罪"，心裡沒有接受耶穌做救主和生命的主，沒有"悔改"的行為，就得不到"永生"。沒有"認罪"，就得不到主耶穌的赦罪之恩，不但肉體會死，而且因為"罪"的緣故，最終無法逃避神公義的審判和懲罰。

神有極大的憐憫，祂就是愛。祂在創世已先就為世人預備了救恩。祂沒有因人的悖逆使人類自生自滅，而是以犧牲祂獨生愛子生命的代價，要將世人從罪中拯救出來，與祂永遠同住。

2. 神的同在

真實"認罪悔改"、接受主耶穌的救恩，神的聖靈就會進住人的裡面，永遠不離開。但是，"罪得赦免"，並非是說人沒有"罪性"了，人還會軟弱犯罪。然而，因為有神的靈--聖靈同在，祂會藉著神的話光照我們的罪，甚至"隱而未現"的罪；提醒我們"認罪悔改"；幫助我們順服神的旨意、勝過罪的誘惑。這就是祝福。

而非基督徒或假基督徒，因為沒有"認罪悔改"、得到主耶穌的恩典，當他們偏行己路、得罪神時，不會有聖靈提醒，"罪"的後果勢必要承擔。

3. 神的引導

重生得救的基督徒，內住的聖靈會幫助活出神的話，一生走在正路上，直到見主的面。當犯罪得罪神，或有犯罪念頭還沒有犯罪行為，聖靈就會提醒回到神面前"認罪悔改"。因而，基督徒不可忽略聖靈的"提醒和責備"，神是輕慢不得的，否則，就會失去神的保守和祝福。儘管已經得到"永生，"神的救恩不會失去，但我們在人生路上會承受很多痛苦，受神的很多管教，也必付出犯罪後的極重代價，甚至將來見神的面時會羞愧以致於"站立不穩"。

親愛的朋友，如果你已經是基督徒，但卻常常被肉體的"罪"捆住：做太太的，不尊重丈夫，不體諒他，不盡心料理家務；做丈夫的，不體貼太太，不替她分擔一些憂愁和煩惱；做父母的，不看重兒女的品格的建造，不幫助他們認識神、敬畏神；做兒女的，不聽父母的教訓，不照顧他們；做員工的，不盡自己的本分好好工作；做公民的，不遵紀守法.....，讓我們來到神的面前"認罪"，求聖靈幫助我們有"悔改"的行動，讓世人從我們身上看到聖靈的果子來：就"是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。"(加拉太書5:-22-23) 從而使不信神的人也願意歸向神。

親愛的朋友，如果你還不是基督徒，從未來到神面前"認罪悔改"過，或是，你以前衹是口頭上"認錯"過，或"受洗"過，而沒有真正從心裡"認罪悔改"、讓耶穌做自己的救主和生命的主，你願意得到"永生"之福，現在此刻就來到神的面前，發自內心地向祂禱告，説："親愛的天父，今天我明白了'認罪悔改'的真意。我承認自己是個罪人，真心願意接受耶穌做我的救主和我以後生命的主；求聖靈進入我的裡面，保守我一生一世跟隨你、不偏離。奉耶穌的名禱告，阿們!"

如果你做了這樣一個禱告，感謝神! 求神祝福你，為你在所住附近預備一個正確分享神話語的教會，使你以後在屬靈的家裡得到很好的建造和成長。

如果你的心還沒有預備好，願聖靈繼續感動你，也希望"大衛的訓誨詩"可以幫助你："得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯幹。..黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗盡，如同夏天的幹旱。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。"(詩篇32:1-5)

神的愛不是"廉價"的，人選擇"認罪悔改"接受祂，或是拒絕祂，對神的榮耀絲毫不影響，但是，毋庸置疑，對怎樣選擇的你我有影響。所以，朋友，無論如何記得：到神面前"認罪悔改"，必得祝福，不但今生有"永生"、有神的同在，也使你我在活著的時候一直可以走在神的正道上，免除活著受苦，死後落入蟲不死、火不滅的地獄裡。

神的恩典是給世上每壹個人的，但是否接受這份“禮物”的選擇權在自己手裏。朋友，你當如何選擇呢？