在教會，凡是以"世俗"方式事奉神，不是按照神的吩咐的，都是"凡火"。而"凡火"的事奉都被神所厭惡。

面臨當今世界敗壞勢力的猖獗，有些教會的牧者和領袖屈從於各種逼迫和壓力，漸漸向世界妥協，帶領會眾從神的真道上偏向"世俗"化：投其所好，並以人喜歡的方式事奉神，從而來滿足自己的私欲和虛榮。

一：舊約"凡火"事奉的警戒

聖經舊約裡有一段經文，記載了摩西的哥哥、大祭司亞倫的兩個兒子用"凡火"事奉的教訓。事情發生在亞倫和他的兒子被按立做祭司典禮的七天後，亞倫兒子第一天到神的聖所事奉：

"亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。"(利未記10:1-2) 

從經文得知，祭壇上的火來自神，是聖火："有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。" (利未記9:24) 而且祭司每天早晨都要在上面添柴，保持祭壇上一直有火，不可熄滅。(利未記6:12-13)  但是，亞倫的兩個兒子到聖所事奉，沒有按照神的吩咐從祭壇上取火，卻從祭壇以外取來不聖潔的"凡火"，帶到聖所神的面前。

在人看來，亞倫兒子所行的衹是小事一樁，幹嘛神卻對他們卻實行如此嚴厲的懲罰? 

神是憐憫的神，但也是公義聖潔的神。從祂藉著摩西宣告中看到祂的屬性："耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。"（出埃及記34:5-7) 

從我們能夠理解的角度看，神懲罰亞倫兒子的原因有幾點：

其一：亞倫兒子的行為可謂"明知故犯"。因為摩西在給亞倫和兒子行"祭司"典禮之前，神藉著摩西把一些"規條"講得清清楚楚(從出埃及記30章可以瞭解到)。因此，亞倫兒子所犯的條例，神在之前都吩咐過，他們是知道的。但他們卻藐視神的命令、隨隨便便按照自己的方式事奉神。

其二：亞倫的兒子不是普通的百姓，是祭司、代替百姓在神面前贖罪的領袖。如果他們都拒絕聼神的吩咐、事奉如此隨便，百姓豈不更加放縱? 

其三：表面看上去亞倫兒子是在事奉神，但從他們所行所做，看到他們對將神的話當作"耳旁風"，表現出不尊重，也不順從。就如上面所言，他們是領袖，不是普通的百姓。他們榜樣的好壞，直接影響到百姓對神的態度。

在利未記第八章，祭司被"按立"時的過程嚴肅且莊重，因此，他們的事奉应當嚴謹、不可隨便。神吩咐摩西告訴百姓，説："以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麽呢? 只要你敬畏耶和華你的神、遵行祂的道、愛祂、盡心盡性事奉祂、遵守祂的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。"(申命記10:12-13)

從整本聖經都看到神的心意一直如此，從未改變，就是神要祂的兒女敬畏祂，順從祂，盡心、盡性、盡意事奉祂。

 

二：當今的"凡火"事奉

聖經説：天下無新事，"已有的事必再有，作過的事必再作；日光之下並無新事。"(傳道書1:9) 現今有些教會的事奉仍然"重蹈覆轍"，用來自於世俗的"凡火"事奉神，而不是神所吩咐的。

1. 把破舊東西"換現"獻給神

有的教會牧者和領袖，為了增加教會的奉獻收入，鼓勵教會舉辦"義賣會"。週六在教堂停車場搭幾個棚子，讓願意參加這項"事工"的弟兄姐妹紛把家裡剩下或破舊不用的東西拿到教會。例如：舊的廚房用具，舊的衣服，舊的傢俱，.....等等，標上價錢、散放在地上，就如常見的"跳騷市場"；另外再搭一個棚，做些食物來賣。然後，將賣掉東西的錢放進教會的奉獻收入裡。看到有幾百美元或近千元進到教會奉獻賬上，大家歡喜快樂，一起感謝神，開心的不得了，以為自己的"事奉"如此地有意義，一定被神悅納。

試想一下，神豈會悅納人對祂的這種"事奉"，完全把神當作了"乞丐"?  神會要這些破舊東西變成的"鈔票"嗎? 這種對神極其不敬的"事奉"，是不是"凡火"呢?

舊約出埃及記中記錄建聖所的過程，當時神的百姓都是獻上最好的作為禮物獻給神："金銀銅、藍色紫色朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮、皂莢木、點燈的油、並作膏油、和香的香料、紅瑪瑙、與別樣的寶石、"(出埃及記35:5-9) 而且百姓每天早晨不斷地、甘心情願地把這些貴重的東西拿來。後來建聖所的工人告訴摩西，百姓所奉獻的材料富富有余。所以，摩西讓人宣告："無論男女，不必再為聖所拿甚麽禮物來。這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料，夠作一切工程，而且有余。"(出埃及記36:3-7)

而當今的教會，豈可把家裡的廢物、自己都不想要的東西，奉獻給這位創造和掌管宇宙萬物和生命的神呢？這種"凡火"的"事奉"，是誰的責任呢？當然是教會的牧者和屬靈領袖的責任! 他們不但對神的話知道得很多，同時他們也是傳講神話語的人。他們如何做，會眾就會跟著行。

2. 提倡主日唱詩要"與時俱進"

幾十年來，"生命聖詩"在教會主日敬拜中被廣泛使用。這本聖詩是由百名愛神的兒女，在聖靈的感動下寫出，並經過仔細審核匯集在一起的。裡面的每一首詩歌內容，都在述說神的故事，跟信仰的真理密切相關。

不幸的是，有的教會牧者和領袖們認為，"生命聖詩"裡面的歌詞和曲調都太陳舊僵化、太嚴肅莊重，跟不上時代潮流，不適合當今的年輕信徒。因此，主張禮拜天唱的詩歌要"與時俱進"，形式上要"改革"，歌詞的內容也要"更新"，讓人有感官上的喜樂和滿足。

其實，每個時代神都會感動一些兒女寫詞作曲。教會選用一些現代經典有實質意義的詩歌，無可厚非。但是，全盤否定原來的"生命聖詩"似乎就不對了。如果作詞作曲的人，有神的感動，與信仰的真理相符，這樣的詩歌永遠不會因為時代的變遷而"落伍"，為什麼會認為這本極有價值的"生命聖詩"被看成既陳舊又僵化，以致於非要"淘汰"不可呢？

更令人憂慮的是，有些現代詩歌，不但沒有實質內容，甚至不符合聖經的真理。有一位主內姐妹寫了一篇文章，題目為："如何分辨現代教會詩歌不當的歌詞？" 裡面舉了一些例子：有的與聖經不符，有的空洞無物...， 這篇文章是在提醒教會，在"引進"現代詩歌時，要仔細審核歌詞內容，不可隨意拿來用在主日敬拜。這樣做，與獻"凡火"的亞倫兩個兒子毫無區別。

的確，有的教會幾乎用主日崇拜一半的時間，反復十幾遍地唱一些祇有"呼喊口號"而沒有任何意義的詩歌，再加上震耳欲聾的打擊樂，使人的情緒被煽動起來。感情得到宣洩釋放之後，會眾根本沒有精力和耐心去聽道。

主日敬拜的詩歌，其真正意義讓神的兒女在唱詩中預備聆聽神話語的心，並不是為了情感上滿足。從另外一個角度，如果對神沒有真正的認識，唱詩表現的再熱情、再激動，甚至手舞足蹈，也衹是表面的，對敬拜神沒有意義。

有一個姐妹曾對我説："我新去的那間教會，他們禮拜天的唱詩非常快樂放鬆，讓我一周的鬱悶和壓力都釋放出來了。"

"那唱完詩歌後，你喜樂會保持多久？接下來的六天又會鬱悶怎麼辦?" 我困惑地問了一句。當然那個姐妹無言以對。

甚至有的牧師推薦一些超現代的、挑逗性極強的曲調的詩歌，使會眾專注情感的釋放和感性的享受，而忽略裡面的歌詞是否有意義。所以，凡用自己的方法、憑藉自己的聰明來興旺教會的，表面上為事奉神，卻是偏離真理、不被神喜悅，因為用的是"凡火"。

3. 把"培靈"變成世俗享受

教會舉辦全教會"退修會"或"同工退修會"，其目的應該是以傳福音使非基督徒認識神，或使神的兒女得到更多神話語的餵養、更深瞭解神的心意。但是，有的教會牧者和領袖認為，如果在"退修會"有太多屬靈信息，會讓大家感覺乏味、失去以後再參加的興趣。因此，三天的"退修會"衹講兩三堂信息，其餘時間讓大家自由活動：搞搞遊戲、爬上健身、吃飯聊天，輕鬆喜樂。

實際上，這完全曲解了"退修會"本身的意義。尤其"同工退修會"，是讓神的兒女從世上日常的繁忙事物中擺脱出來，專門有幾天在一起相聚、靜心在神的面前領受神的話語、享受主內同心禱告、一起分享的美好時光、增進在主裡彼此扶持相愛的心、彼此得到建造等，讓神的道把神的兒女靈命再次復興和挑旺起來。並不是要這種名不符實的"退修會"，還要補貼60%去讓人享受肉體娛樂的。用神家的奉獻補貼個人俗世享受的"退修會"，參加的人數再多，神豈會喜悅? 牧者和領袖舉辦這樣的"退修會"，要把弟兄姐妹帶到哪裡去呢? 

4. 以世上節目代替"福音"內容

有的教會把幾十年來、一直以傳福音為主、每年有一周給孩子的"暑期聖經學校"(VBS)名稱，改換成現代通用的"暑期夏令營"。牧者的理由很直白，説"聖經學校"的名稱會把人嚇著，不敢報名，因為很多父母不喜歡孩子信神。因此，在教會臨街的欄桿上張貼大大的"暑期夏令營"廣告，鼓勵報名，費用全免。內容有：如何理財家長班；教孩子學樂器、打藍球...；各種遊戲、免費的點心等。教會發動弟兄姐妹積極參與這項"傳福音事工"，實際上沒有多少"福音"內容，衹是星星點點，把福音當作一個"花瓶"，擺放在邊上，起"點綴"作用而已。

保羅說："我不以福音為恥；這福音是神的大能，要救所有相信的，"(羅馬書1:16a) 如果保羅也像現今牧者的想法一樣，膽卻、以福音為恥，神的福音還會廣傳麽? 今天的基督徒會有福氣認識神麽？

5. 用講臺宣傳屬世之福

有些教會為了使聚會人數增加，顯出自己的"事奉"有果效，就用世人喜歡的內容吸引人：醫病赶鬼、事業順利、成功發财.....。有的牧者講道時，還公開鼓勵會眾讀一本"靠自己成功"的書，聲稱此書得到過國家有權之人的讚賞，很多人靠這本書進入世界500強企業。讀了此書介紹，完全是"人定勝天"的理念，"換湯不換藥"衹是冠上神的名字而已。

從一個非基督徒的評論可見此書帶出的果效，根本沒有把人帶到神的面前，反而激發人更加瘋狂地賺取地上所見之物。該讀者説："這本書不同於傳統的勵誌書籍，它是我所發現的第一本將《聖經》與現實生活結合的如此完美的書。你可以不信基督教，你可以不讀《聖經》，但這本書你一定不能錯過，如果你是一個渴望美好生活、充實心靈以及事業成功的人！這本書蘊含著基督的力量，當你疲憊、痛苦甚至絕望時，強烈建議你讀讀此書。我每天將它放在我的枕邊，從中不斷吸取著超凡的力量！"

可見此人的評論自相矛盾、愚昧至極：

1)如果他不是基督徒，他竟然會説出："它是我所發現的第一本將《聖經》與現實生活結合的如此完美的書"；"本書蘊含著基督的力量"

2) 如果他是基督徒，他卻説：你可以不信基督教，你可以不讀《聖經》，但這本書你一定不能錯過。

顯然這種書是典型的"人本主義"代表，就是以人為中心，引人貪愛世界，完全與聖經的教導相違背。聖經的教導：

第一：人被造，一切的能力、智慧、機會都來自於神；人的動靜起坐以及生命都掌控在神的手裡。就如雅各書所說："你們有話說，今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麽呢．你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。現今你們竟以張狂誇口。凡這樣誇口都是惡的。"(雅各書4:13-16) 

第二：聖經教導信徒："敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麽到世上來，也不能帶甚麽去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。"(提摩太前書6:6-11) 神提醒祂的兒女，不要過於追求地上的事，因為人在世上衹是一個過客。要更多地追求屬靈的事情，就是對神的認識，因為這是存留到永遠的。

主耶穌説：

"你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。"(路加福音12:15)

"人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麽益處呢? 人還能拿甚麽換生命呢?"(馬太福音16:26)

"一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕"(馬太福音6:24)

成功神學的根本，是混擾聖經裡"福"的真正意義，使基督徒的眼目忽略對神的事情，而專注地上短暫的事、滿足人的"肉體情欲、眼目情欲以及今生的驕傲"。他們將主耶穌來到世上拯救世人靈魂，使人回轉到神的面前的"精髓"抽掉，而把聖經當作一本指導人如何得到物質財富與成功的"說明書"來提供給人。

這樣的"事奉"，神將來對這種牧者會説什麼呢? 是讚賞呢，還是會説："我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。" 雖然你們傳道、趕鬼、行異能都是奉神的名，但是主説："惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。"(馬太福音7:21-23)

6. 主日著裝要隨世俗

利未記10:6-7講到事奉神的穿戴方面 ，祭司到聖所獻祭的衣著要求，非常嚴格。當然，現今敬拜的穿著不可能按照摩西時代的要求。重點不是穿戴什麼，乃是主日敬拜的心態如何。不得不承認，外面穿戴的莊重，並不代表敬虔的內心。但是，如果禮拜天到教會隨便著裝：衣著不整、拖鞋短褲、袒胸露背，一定說明此人把來教會敬拜當作到市場買菜，既不嚴肅、也不認真，當然對神也是不敬。

然而，有的牧師卻偏頗一面，認為衣著不代表什麼，所以，主日敬拜的穿著不必西裝革履太莊重。甚至認為，如果站在臺上講道，穿戴得太正式，會讓人感覺太嚴肅，與人有距離感。這種理由實在是荒唐沒有根據。當這種想法被"貫徹"後，就看到站在主日講臺上的領袖們衣著風格大變：牧者帶頭不再穿西服，教會領袖全身上下都改成了休閒裝；臺下年青人袒胸露臂，超短褲、超短裙，...。那些振振有詞的說法：神看重人的裡面，不是外表，但卻忘記了，有時人的外表，也反映人的內心，不是麼? 而且對一些初信徒和非信徒，他們看的就是人如何穿衣帶帽來敬拜神，以此判斷人對神的態度如何，不是麽?

聖經給基督徒一個非常靈活的屬靈原則：

"凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。" "所以你們或吃或喝，無論作甚麽，都要為榮耀神而行。"(哥林多前書10:23,31) 

其實，我們的一言一行、一舉一動，稍不留意就會絆倒他們，因為教會有一些"左手不知右手"的基督徒，以及不認識神的非基督徒，他們看見的是人怎樣行，尤其看那些分享神話語的牧者和領袖的榜樣。當他們看到教會領袖在主日敬拜時都可以隨隨便便穿衣，會不會讓他們覺得，我們所信的神沒什麼了不起，寬宏大量，根本不計較人的所作所為? 那牧師在臺上所傳的福音，所講的道會有功效嗎？

有一次參加一個朋友的受洗，看到他們的牧師腳穿著拖鞋，上身穿著一個很舊的圓口寸衫，下面是繃得緊緊的牛仔褲。他在唱詩時，那種自我陶醉的勁兒，猶如在迪斯科舞場，前後左右、摇擺不停。

記得一個牧師曾提醒：當你們去見國家總統，或者見一個要面談的公司老闆，難道你們會隨便穿衣又不按時到達嗎？相信你們一定會梳洗打扮一番才去，不是麽？世上的人你都會如此看重，難道你我們這位天上的"老闆"豈不更应當看重嗎?

三：警醒

教會"世俗化"、以"凡火"事奉，可謂花樣繁多，不僅僅上述所提到的這些。教會"媚俗"、偏離神，牧師和領袖要承擔一定的責任，尤其是牧者。如果牧者的靈裡出了問題，不認真傳講神的話，生活中不遵行神的話，也不按照神的旨意照看教會的屬靈狀況，並且也不肯接受弟兄姐妹用愛心指出的問題，衹是一味地告訴會眾來教會"做事"就是以神為大，這完全曲解了聖經的教導。保羅藉著神的啟示，化了很多篇幅提醒教會牧者和領袖的責任：

1.牧者要帶領教會盡力傳福音，無論得時不得時。

牧者要有心帶領教會傳"悔改得救"的福音，使更多人從罪中轉回到神的面前，而不是傳"世俗之福"：如何賺取財富、如何保守身體、如何事業成功等等。

主耶穌一出來傳道就說："天國近了，你們應當悔改！ " (馬太福音3:2)

主耶穌復活昇天前對門徒說："天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。"(馬太福音28:18-20)

2. 牧者要用神的話建造弟兄姐妹的屬靈生命。

牧者不但自己"身體力行"、有順服聖靈和遵行神的話語的美好見證，也要幫助重生得救的基督徒建立信心，使其按照神的心意在世上活出見證，無論處於什麼樣的角色：做丈夫或妻子的，做父母的，做兒女的，做老闆的，做員工的，做公民的，做鄰舍的...。

其實這些方面在聖經都有詳細的教導和提醒。牧者不可以忽略不談或不願付出代價建造弟兄姐妹的屬靈生命，而"本末倒置"、一味地強調到教會參加敬拜、奉獻和"做事"。這樣不但牧者自己用"凡火"事奉、變成靈裡瞎眼的，也會誤導弟兄姐妹隨便用"凡火"事奉而得罪神。

3，牧者應是教會的守望者。

一方面注意教會弟兄姐妹的屬靈生命，關心他們，用神的話鼓勵他們，而不是口頭上敷衍説："我會為你們禱告"；另一方面，牧者要注意教會是否有"異端"滲透進來、迷惑那些對神的話還不瞭解的弟兄姐妹，隨時堵住影響教會的一些"破口"。

4. 牧者應做眾人的榜樣，無可指責。

保羅對提多説：要他所講的，都要符合聖經純正的道理，而且無論在甚麼事上，他都要顯出好行為的榜樣，在教導上要純全，要莊重....。(提多書2:1-7)

而有的牧者不肯花時間好好查考聖經，不肯付代價"牧養"神所託付給他們的教會，覺得太辛苦，反而利用一切機會把一些自己該盡的責任都推掉：不帶領主日學，不帶慕道班，也不願意帶領查經，不固定參加教會的禱告會，也不給團契組長提供經文討論的大綱或資料、任由普通信徒自由發揮.....，還心安理得地聲稱：這樣做可以逼著弟兄姐妹起來"服事"。而牧者留給自己的"事奉"衹是每個月在臺上講一兩次道而已，或者找一點輕鬆的事情做：主日跟唱詩班一起唱唱詩歌，或者找方便時間翻譯幾首現代英文詩歌，餘下的時間自己在家搞搞房子裝修，帶孩子學各種才藝，關注孩子的學習成績....；

保羅提醒牧者説："如果有人渴慕監督的職分，他就是愛慕善工。”這話是可信的。所以作監督的，必須無可指摘，只作一個妻子的丈夫，有節制，自律，莊重，樂意接待客旅，善於教導，不好酒，不打人，只要溫和，與人無爭，不貪財，好好管理自己的家，使兒女凡事敬重順服。人若不知道怎樣管理自己的家，怎能照料神的教會呢？"(提摩太前書3:1-5) 

經文中説的"好好管理自己的家"，不是要全職牧者：在家花時間裝修房屋；花精力陪孩子學各種才藝，為名校預備；縱容高中在讀的兒女過早談戀愛，甚至還允許帶到教會公開介紹其關係...，而是要教導自己的"兒女凡事敬重順服"。如果牧者都追求世上的事情，牧者都不按照神的心意教養兒女，如何要求會眾遵行神的話呢？牧者在臺上的講道怎能會不"打折扣"呢? 會眾又怎麼會看重神的救恩和神的話呢？

聖經提醒説："我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。"(希伯來書12:28-29) 

同時，保羅也告訴教會："那些善於治理教會的長老，尤其是那些在講道和教導上勞苦的長老，你們應當看他們是配受加倍的敬重和供奉的。因為經上說：'牛踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。'又說：'作工的配得工價。'" (提摩太前書5:17-18) 

此經文提醒教會的弟兄姐妹，一定要敬重那些在講道和教導上辛苦付出的牧者，不可以虧待他們，更不可以把他們當作"雇工"對待，要敬重這樣的牧者，一定要給他們足夠的生活所需，但不可以盲目“敬重” 而失去聖經的原則：設立不該有的生活上“特權”，造成弟兄姐妹軟弱。

所以，無論是牧者還是普通信徒，事奉神、敬拜神，不可按照自己的喜好和經驗，也不可以為了滿足世人的胃口和自己的私欲而把神的話解釋得"似是而非"，乃是誠誠實實地按照神的方式事奉神、服事人。勿用"凡火"事奉神，神是輕慢不得的。

亞倫的兩個兒子用"凡火"事奉，當即被神懲罰死亡。今天似乎沒有看到神如此行，並非神不公平、偏待人，而是神的靈會隨時光照我們的罪，賜我們機會悔改。但是如果我們犯了罪拒絕悔改，我們雖然肉體還活著，但是我們的靈裡卻是死的、失去了神的引導和祝福。

聖經説："不要效法這個世界，只要心意更新而变化, 叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意.” (羅馬書12:2) 我們事奉的對象是神，也理應按照祂的方式，並且一切的目的都是為了榮耀神、滿足神的心意。切忌隨意用"凡火"事奉來滿足自己的虛榮和人的慾望。

親愛的朋友，假如你是基督徒，並在教會擔任牧者或領袖的角色，如果聖靈提醒我們的事奉偏離了神的原則，一定要回到神的面前、認罪悔改，免得把弟兄姐妹引向世界、離開神。因為將來我們每一個屬神的兒女，都要站在"基督臺前"受審。到那時，你我是否能站立得穩呢?