摘自《靈程初階》作者朱斯白長老

第二講：神

對神的正確認識是信徒立志立身的基礎。立志是指立定志向，決定我們走的方向；立身是指我們如何過日常生活。對神的正確認識在這兩方面有絕對的重要性，可以堅定我們的腳步和根基。許多信徒走上歧途或失去好的見證，是因為對神的認識不正確。有些人雖然信了神，但對神的認識不清楚，以至後來奔走靈程時發生很多問題，也容易離開主。

我們所說的神是怎樣的一位神呢？ 

1.我們的神就是聖經裡記載的創造的主，是創造宇宙萬物的，所有宇宙裡的一切，大至星雲，小至一草一木，包括人類和所有的動植物都是神所創造的。 

2.神是宇宙之中最高的權威。祂所做的決定，沒有人能更改。 

3.神是賜生命的神：宇宙裡所有的生命都是從祂而來。祂也是賜智慧的神。一切的智慧都來自祂，祂被稱為眾光之父，光就是智慧。 

4.神是聖潔的：聖潔不僅是說祂一塵不染。聖潔固然有潔淨、毫無雜質之意，不過聖經裡的「聖潔」基本上是指「分別出來」的意思。我們的神跟所有一切被造的有分別，不同於宇宙間任何被造物。神最憎惡我們拜偶像，拜偶像就是把一個被造的放在創造者的地位來敬拜，神絕對不能容忍這件事，因為只有祂是創造主，其他都是被造的。因為祂是聖潔的，所以不能容忍任何的罪。許多人以為自己只不過犯了一點點的小過，為什麼神竟要處罰他，這是因為他們不明白神是絕對聖潔的緣故。

5.神是宇宙中最後的審判者：聖經告訴我們，將來在時間結束時，神要施行審判。我們常抱怨為何有些大壞人過著好日子，而我們小心翼翼地生活卻沒有從神得到好處，懷疑神的公義正直。我們該記得，神是充滿了愛，因為祂愛，所以祂有極大的忍耐。今天祂雖然沒有干預我們生活裡的一些事，但是到了最後祂會審判，好的會得獎賞，壞的會遭懲罰。

6.我們的神是愛，不是動輒發怒的神：約翰福音三章16節和羅馬書五章8節說盡了神奇妙的大愛，在這樣的愛裡，我們在今世可以過個喜樂平安的美滿生活，對來世有永生的確據和榮耀的盼望。祂是真、善、美具體的代表。常有人問，為什麼我們的神總是喜歡我們的頌讚？這是因為祂是配得頌讚的，我們就是把世界上所有讚美的詞藻用在神的身上都不為過，用在其他任何人的身上就不合適了。

7.我們的神是靈：因此神在宇宙中超越一切的自然律，不受任何的限制。祂沒有時間、空間的限制，也不受地心引力的影響，無所不在，能同時在不同的地方，因為祂是靈，我們拜祂的時候也應該用心靈和誠實來敬拜，不要講求外面的儀式，不一定要唱什麼歌或一定的程序才是真正的敬拜，而要用我們的心和真實，不用裝假，因為神是全知的。我們的花言巧語，祂都知道。常常有些人在神的面前禱告得很美，但是生活卻非如此，這不是神所喜歡的。

一、神的屬性 

我們的神有許多特有的屬性。屬性是指屬於神獨特的性情和品德。神的屬性可分絕對的和相對的兩類。絕對的屬性是指神的一些性格絕不能轉移給被造的，只單單屬於神；相對的屬性是指可能轉移給被造的性情，是神所有，被造的人也可能有。

(一) 絕對的屬性 

1.我們的神是無始無終的，祂是永遠的。舊約申命記三十三章27節：「永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面攆出仇敵，說，毀滅吧。」我們的神是永生的神，祂的膀臂也是永久的。有一首詩歌就叫「永遠的膀臂」。無始無終表示沒有起頭也沒有結尾，從永遠到永遠。永遠到底有多遠？這是極限的問題，是我們人無法了解的。神是無限的，我們無法以有限的思想去想通神的個性和作為。我們需要很謙卑地接受聖經裡有關神的記載。

2.神是不改變或是不能改變的。雅各書一章17節：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」我們的神是一位不改變的神。在祂所定的大原則下，祂是一點都不變的，譬如祂愛我們，就愛我們到底。但是在做事的方式上，神有時是會變的。當我們改變的時候，神在我們身上處理的方法就會隨著我們而改變。當我們得罪神時，神說要處分我們，當我們自己悔改時，神就饒恕我們。這不是神改變，神還是本著愛我們的心及公義的原則處事，只是因為我們和環境改變了，神才改變。我們讀經讀多了，就會發現這一個重要的原則。因此我們可以有把握地說，神拯救我們就拯救到底。我們不用擔心會失去我們的救恩。

3.神是全知的：祂無所不知。祂的知識也是無限的。詩篇147篇5節：「我們的主為大，最有能力；祂的智慧無法測度。」「智慧無法測度」的原意就是「祂的知識是沒有限度的」，祂是無所不知的。 

4.神是全能的：我們的神不只是大能而是全能，沒有一件事是祂不能做的。啟示錄十九章6節：「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，說，哈利路亞！因為主我們的神、全能者做王了。」這是指天上的事，將來在天上有許許多多的聲音歌頌主，所有的天使，所有蒙恩得拯救的人，所有的被造物都要來讚美這個全能的主。

5.神是無所不在的：全知、全能、無所不在是我們常講的神的特性。大衛王在詩篇139篇7-10節說：「我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。」上天下地登山入海，神都在那裡。我們不一定要到教會或在某個時間才禱告，也不用像有些外邦人一定要對某個方向或在某個時辰才能禱告，因為我們的神是無所不在的。

(二) 相對的屬性 

1.神是真實的：祂從裡到外都是一致，在祂裡面沒有任何虛假。我們的神是光，在祂裡面沒有任何黑暗。主耶穌在約翰福音十四章6節說：「我就是道路、真理、生命。」真理就是真，我們的神是真實的。約翰福音七章28節：「那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說，你們也知道我，也知道我從哪裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識祂。」「那差我來的」就是我們的神，就是我們的天父，祂是真的。我們人也可以真，這是我們可以具備的屬性。

2.神是公平的：神處理任何事都是絕對的公平。詩篇九篇8節：「祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」神在審判萬民的時候都是正直公平的，不偏袒任何人。神在每個人身上的作為都有祂的方法、祂的美意，但絕對的公平。 

3.神是公義的：公義就是公平正直，這是指神的性情而言。詩篇八十九篇14節說：「公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。」 

4.神是愛：約翰壹書四章8節：「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」我們的神不只是有愛，祂就是愛。假如你要明白什麼是愛，經歷真正的愛，就要到神的面前。祂是愛的絕對標准。

5.神是聖潔的：聖潔是分別，把我們跟其他所有的被造物分別出來。以賽亞書六章3節講到以賽亞看見撒拉弗（天使）在神的寶座前歌頌，「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！」舊約是用希伯文寫的，常常使用重複的形容詞或名詞以加強語氣。「聖哉！聖哉！聖哉！」強調神的聖潔，因為祂是天上地下絕對聖潔至高的神。

二、神的位格 

我們的神是一位奇特的神，是獨一僅有的神。雖然祂只是一位，但是祂有三個不同的位格—父、子、靈。有人稱祂是聖父、聖子、聖靈，因為祂是絕對的聖潔。這三個位格都可以出現，也都是神。有人稱這個真理是「三位一體」。其實真正的說是「三而一」，雖然有三位卻只有一個神。這是很重要的觀念，因為從這一點可以分辨哪些是異端。例如摩門教是絕對的異端，因為他們否認「三而一」的神。還有，回教批評基督教，認為只有一個神怎會跑出三個位格，這是因為他們不懂。

(一) 聖父 

這位「三而一」的神每個位格都有祂們的特徵。父神的特性是隱藏的，祂不喜歡顯露，但是祂是三而一的神裡面一切計劃和事工的創始者。當神要做任何事時，開始的意念和計畫是從父開始的。以賽亞書四十五章15節：「救主以色列的神啊，你實在是自隱的神。」父神不出現，祂常常在背後發號施令。子神，就是後來降世為人的主耶穌基督，是顯現的神。子到世上來的任務就是顯明神，因為從來沒有人見過神，但是在父懷裡面的獨生子把父神顯明了。約翰福音一章18節：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」子神是一切計畫和事工的規劃者。父定了意，子就去設計，所以祂被稱為神的工程師。聖靈是一切計畫的執行者和教導者。我們從聖經記載和日常經歷發現，聖靈是執行父所創立的旨意、子所規劃的事工；就好像神拯救世人，工作是聖靈來做的。聖靈進入我們裡面，教導我們。約翰福音十四章26節：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」聖靈又稱保惠師，因為祂要將神教導我們的一切真理向我們顯明。我們讀經時要存敬畏的心，靠聖靈的恩膏來讀神的話，讓神的靈來光照我們，才能了解神的事，不是靠自己的頭腦去想。

我們很難了解三位一體的實情，因為我們在生活中沒有這樣的經歷。有些人用自己的知識來解釋，將三而一比作我們有靈魂體，這是毫不妥當的事。又有人以水來解釋，因為水有冰、氣、液體三態，這也是不倫不類的解釋。我們怎能以有限的頭腦了解無限的神？我們所以能肯定神是三而一的，是因為聖經常常強調一神的教訓，例如：申命記四章39節：「所以今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神。」以賽亞書四十五章21節：「你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明，誰從上古述說，不是我耶和華嗎？除了我以外，再沒有神。我是公義的神，又是救主，除了我以外，再沒有別神！」馬可福音十二章32節：「那文士對耶穌說，夫子說，神是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別的神。」

從舊約到新約，一神的教訓是貫徹的，可是神往往以不同的位格出現。舉例說，馬太福音二十八章19節：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」在這裡三而一的神同時被提到，最重要的是，奉父、子、聖靈的名，這個名是單數的，是單一的名。哥林多後書十三章14節：「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」再次提到三而一的神。馬太福音三章13-17節：「當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住祂，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？耶穌回答說，你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了祂。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。」子神、靈神和父神在此又同時出現。有時祂是一個個出現，有時又同時出現。因此我們不得不說，我們的神是位很奇妙的三而一的神。

(二) 聖子 

在聖父之外，我們還要看看其他兩位的本性和工作。對一個信徒來說，「認識耶穌是誰」是第一重要的事，因為我們所有一切的恩惠都是從主耶穌來的。主耶穌基督是神與人中間的一道橋樑，是神恩典臨到人身上的一個管道。 

馬太福音十六章15-17節：「耶穌說，你們說我是誰？西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」彼得受到神的靈的感動，給了正確的答案。基督就是希伯來文所說的「彌賽亞」，也就是救世主，「基督」一字原意是「受膏者」，神所特別揀選的人，就用膏油來膏祂，差遣祂做特別的任務。

腓立比書三章8節：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」根據使徒保羅的經驗和知識，認識基督是人生最重要的一件事。他為了追隨耶穌，萬事都可拋棄，可見認識救主耶穌對我們信徒是何等的重要。

我們對主耶穌應該有較詳細的介紹，但是限於篇幅，在這裡只能提出四點關於祂最重要的真理： 

1.耶穌是神。希伯來書一章8節：「論到子卻說，神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。」詩人稱神的兒子為神，可見主耶穌不是亞神，祂就是真神。約翰福音一章3節：「 萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」這節聖經告訴我們，主耶穌基督就是第1節所說的「太初有道，道與神同在」的「道」，因為第14節告訴我們，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」「道」就是成了肉身的耶穌。「道」開宗明義地講就是上帝，萬物藉著祂而來。祂不只是創世者，也是維世者。希伯來書一章3節：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」這裡很明顯地指出，主耶穌就是創世的神，祂是神本體的真像。在創世記中，神是用祂的話創造萬物，這裡再一次提到，主耶穌維持萬有是用祂的命令。歌羅西書二章9節：「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」所以子神是創世者、維世者，擁有神一切的豐盛。我們只要得到主耶穌，就可以得到神的豐盛。

2.耶穌是童女所生。主耶穌既是神，也是人，這一點極端重要，因為今日很多異端否認主耶穌是應驗以賽亞書裡童女所生的預言。主耶穌是童女從聖靈感應懷孕所生，祂被稱為「以馬內利」。馬太福音一章23節告訴我們：「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來就是神與我們同在。）」主耶穌的名字叫以馬內利，就是提醒我們，祂就是神。祂來到我們中間，就是神與我們同在。祂是不折不扣的真神。 

今天神學上有很多人爭論主耶穌什麼時候是神，什麼時候是人？按照我們的認識，祂一直是百分之百的神，也是百分之百的人。如果主耶穌不是人的話，祂就無法在十字架上替我們受死。希伯來書二章16-18節：「祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」主耶穌基督到世上來的目的，就是拯救跟祂一樣的弟兄，因為祂與我們同樣有肉體。希伯來書二章14節說：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」主耶穌站在我們人的地位受死，好成為我們的替身，這是基督教最重要的「神的救贖」的真理。希伯來書四章15-16節：「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」主耶穌經歷了人所受的一切經歷，只是祂沒有犯罪。祂必須是人，否則無法替我們捨命。

3.主耶穌死後第三天又復活。我們常講耶穌為我們捨命，但常忘了祂復活這件事，只有在復活節才提及。在初期教會時，復活是福音的中心。如果沒有復活，我們今天所敬拜的是一個死的神。死的神怎能拯救我們？我們的神是活的神，這是基督教跟所有宗教不同的地方。哥林多前書十五章3-6節：「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。」這裡告訴我們，耶穌是為我們死在十字架上，也在第三天復活。由此可知我們的主耶穌是一位復活而且永活的神。

4.主耶穌基督有一天還會再來。這是基督教重要的教義。主耶穌基督這位活神復活升天之後，坐在父神的右邊為我們代求；如今聖靈代替祂住在教會裡面，做教會的頭。但聖經告訴我們，有一天祂要再來。祂第一次來是個小孩子，在馬槽裡出生，吃母親的奶水，但是祂再來時是榮耀的君王。約翰福音十四章3節：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」主耶穌離開世界之前應許門徒，會為他們預備一個永遠的住處，將來祂再來時，就要接門徒到祂那裡去。使徒行傳一章11節講到門徒看到主耶穌基督升天時，兩個天使站在旁邊說：「加利利人啊，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」主耶穌基督第二次來的時候是作王的，祂那時要審判全世界。

(三) 聖靈 

如今許多人對聖靈有很混亂的說法和認識，所以我們必須要了解幾點有關聖靈的真理： 

1.聖靈也是神，祂的地位跟聖父、聖子同等，沒有高下。雖然在工作上他們有分別，但地位永遠同等。約翰福音十四章16-17節主耶穌離世前說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」當我們接受耶穌基督作我們的救主時，聖靈就進入我們裡面，作我們的保惠師，作我們的教導者。第16節原文是說，父就賜給你們另外一位保惠師，「另外一位」表示完全相同的另外一位，聖靈在本質上跟耶穌完全一樣，祂也是神。

再看一處，在使徒行傳五章3-4節，這是在教會初期的事。有一對夫婦賣地後，私自留下幾分，卻跟使徒說他們把錢全部奉獻。「彼得說，亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」我們很清楚的看到聖靈就是神。 

2.聖靈是使我們信徒重生的那位。我們接受主耶穌基督時，如何從神那兒接受新的生命呢？約翰福音三章7-8節：「我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」在這段經文前，耶穌對一個法利賽人尼哥底母說，他必須重生，否則不能得到永生。尼哥底母以為重生是人進入母親的肚裡再生出來。耶穌解釋說，重生是聖靈的工作，聖靈會賜給我們新的生命。

3.聖靈一方面使我們重生，一方面助我們成聖。成聖就是過一個基督徒聖潔的生活。我們必須在生活裡讀神的話，盼望愈來愈符合神的標準，讓我們過一個跟世人不同的生活。我們人有很多缺點，無法靠自己，只有靠聖靈的力量才能過一個聖潔的生活，愈發有愛心、有公義。帖撒羅尼迦後書二章13節：「主所愛的兄弟們哪，我們本該常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」耶穌揀選了我們，給我們真道，還讓聖靈住在我們裡面，給我們感動的力量，讓我們成為聖潔。因此我們在生活裡要多多倚靠聖靈，不要靠我們的知識和力量。先知書裡常常告訴我們，要靠耶和華的靈，不要靠自己的智慧；只有順服在主的面前，讓祂的靈來感動、教導我們，分別善惡，走上成聖的道路。

4.聖靈在信徒身上有奇妙的作為，就是隨著祂自己的意思，賜下屬靈的恩賜。信徒在教會的事奉都是靠神所賜的屬靈恩賜。不幸的是，很多人不了解恩賜的意義，往往靠自己屬世的血氣和能力來服事。恩賜和天生才能不同。一個人天生會唱歌，可能是神給的恩賜，也可能不是。若他的歌喉是出乎恩賜，這人每次唱歌都能感動人；如果不是恩賜，唱起歌來就沒有感動人的能力。而不會唱歌的人，有時也會因神的恩賜而唱出動人的歌聲來。這就是恩賜與天賦的不同。我們的天賦有時就是我們的恩賜。哥林多前書十二章11節：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」恩賜是專為事奉神用的，天賦是自己擁有，可以自由運用。我們不一定要有才能才能夠事奉神，但是我們必須用聖靈賜的恩賜來事奉祂。當我們將天賦的才能奉獻為神所用時，聖靈能將我們的天賦成為我們的恩賜。

5. 聖靈充滿。很多人以為聖靈充滿是外來的一種特別的感動，讓我們發笑、痛哭或蹦蹦跳跳。按聖經的話，聖靈充滿就是順服神的管治，使我們的生活活得像基督。聖靈充滿不一定要有神奇的表現，有超自然的行為，或是說方言。許多這樣的行為是偽裝的，撒但有時會用這些來愚弄我們，要非常小心。以弗所書五章18節：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」就是讓聖靈在我們生命中掌權，要我們愛神事奉神。在以弗所書五章17節說：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」19-20節說：「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」

歌羅西書三章16-17節說：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」將這些經文與上面以弗所書的經文一比，就不難發現聖靈充滿和把主的話豐豐富富地藏在心裡原是同一件事。當主耶穌基督的話存在我們心裡時，我們就有這樣的表現。所謂聖靈充滿，就是神的話在我們心裡做主。我們不必追求神奇古怪的經歷，而要學習如何跟弟兄姊妹們口唱心和，彼此用詩章、靈歌對唱，歡喜快樂地讚美神、事奉神，彼此相愛。這就是聖靈充滿的結果。我們不需用古古怪怪的行動追求聖靈。

三、神的名 

在聖經裡，神有許多不同的名字。其最主要的有三個名字：神（上帝）、耶和華、主。「神」原意是大能的。神是大能的神，希伯來文叫Elohim。「耶和華」意思就是自有永有的。「自有」是指不需靠任何外界的幫助；「永有」是指從永遠到永遠的，無所不備。祂是跟以色列人，也是跟今天的基督徒立約的同一位神。猶太人至今不敢稱神為耶和華，認為耶和華這個字太崇高了，因此就用主代表。這三個字都是代表我們的神，每個名字背後都有它獨特的意義。