（聖經--創世紀4-5章）

一：人類史上第一宗殺人案

在前一篇"罪的起源"裡講到，人類始祖亞當夏娃，因為悖逆神而被逐出伊甸園。從此罪便進入了世界，使生來就有”罪性"的人，無法擺脱罪的捆綁，人的言行舉止不可能不得罪神。就如大衛在詩篇51:5中所說："我是在罪孽裏生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪。”

聖經創世紀第四章記錄了人類史上第一宗殺人案：哥哥謀殺弟弟。

亞當夏娃出了伊甸園後，他們生了第一個兒子，起名叫“該隱”，就是"得"的意思。後來又生了一個兒子，叫“亞伯”。兩個兒子各有自己的工作。長子該隱種地，次子亞伯牧羊。也許亞當夏娃因自己悖逆得罪神的經歷，在兩個兒子成長過程中，教導他們要敬畏神、獻祭感謝神。所以，該隱和亞伯都知道拿自己的產品為供物獻給神。

"有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。”(創世紀4:3-5) 而神卻單刀直入地問該隱："你為甚麽發怒呢? 你為甚麽變了臉色呢?"(創世紀4:6) 同時神也警告他：”你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要製伏它。"(創世紀4:7) 神提醒他要制服罪的惡念，因為罪像惡魔一樣，隨時隨地等候可吞吃的人。

事實果真如此。由於該隱對神喜愛亞伯和他的供物，而對自己並非如此，他產生極大的不滿和嫉妒，以致於無視神的警告，一意孤行，趁亞伯和他在田裡時，就把弟弟殺了。甚至當神問他亞伯在哪裡時，他仍然沒有一絲悔改之心，反而憤憤地説："我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎?” (創世紀4:8-9)

"嫉妒是骨中的朽烂。”(箴言14:30b) "嫉妒"產生的原因，就是無法接受別人比自己強。聖經裡記錄了以色列的第一個王-掃羅，因嫉妒大偉被眾人擁戴而不斷地追殺他。但是，大偉卻沒有以惡報惡。當他有機會殺死掃羅王時，他放過了他，把審判權交給神。最後掃羅王在戰場上被劍射成重傷，願意被敵人刺殺和淩辱，自己伏刀自盡了。(撒母耳記上31:1-4) 

後來大偉作以色列王四十年。神稱大偉是"合神心意"的人，並非他是一個無瑕疵完全人，而是他的品格被神悅納：內心誠實；對神敬畏信靠；常常向神禱告；犯罪被提醒時，會立刻在神面前認罪悔改；懂得感恩；等等。

二：神看中人什麼?

"耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。”(撒母耳記上16:7b) 神是全知全能的，祂無時不在，無處不在，祂洞察一切，沒有人可以躲避祂的眼目。神不悅納該隱的供物，並非他的供物價值低，亞伯的價值高，而是神清楚瞭解兩個人的為人不同。從經文中可以瞭解到該隱的為人：蠻橫無理，驕縱嫉妒；對神不敬，對人不善。該隱的心被嫉妒之罪完全佔據，不肯悔改，以致走到殺人的地步。該隱”是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麽殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。"(約翰一書3:12)

所以，神看中的先是人，後是祭物。人不對，所獻的祭物神不悅納。從箴言15:8節可以瞭解到神的心意："惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。” 

用人常見的道理解釋起來更容易明白。就如父母和子女。如果子女對父母平時根本不尊重，專橫跋扈，個性和品格都很差，他們送給父母禮物，即使再貴重，父母怎麼會悅納呢? 

在舊約時代，神曾啟示先知彌迦説："耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？.....世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麽呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”（彌迦書6:7-8）

很多人因為不明白就把基督教和其他宗教混為一談，認為都是給“神”供物，不知道基督徒所獻給的是那位全知全能、創造宇宙萬物和生命的獨一真神；是將人從罪的捆綁和死亡的轄制中拯救出來，賜給人永生的神；是改變人裡面生命、住在人心裡永不離開的神。而其他宗教的”神"，是人按照自己的想像，用金銀打造出來的偶像，它們"有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。”(詩篇115:5-7) 

基督教與其他宗教有著本質上的區別。其他宗教看重的是“祭物”的多寡，而不在乎獻祭物的人和其目的如何。當然，假神豈能知道的人心? 一個真正傳講神話語的教會，通常不接受非基督徒的金錢奉獻，因為他們不認識神，奉獻的心態和目的都不同。他們會把教會等同其他假神的寺廟，完全為了滿足個人的目的；另外，也不可讓他們參與教會的服事，例如：唱詩班，招待關懷等，其原因是他們不懂得基督徒的服事是什麼，以為唱詩班是在表演；在教會多做事是為了多行善，討神喜悅。總之，教會是被神從世上分別出來、被主耶穌寶血潔淨、有聖靈內住的一群人，祇有這樣的人可以服事神，獻給神的“供物”纔會被神悅納。神從來不勉強人爲祂做什麼。即使是基督徒，無論奉獻金錢還是在教會服事，如果不是出於心甘情願，神也不悅納。"各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。”(哥林多後書9:7) 

希伯來書的作者清楚地説道：”亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，....。人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。”(希伯來書11:4-6)

神是永不改變的神，祂的心意從造人起初到現在，也從未改變。祂 "所喜愛的，是內裏誠實。"(詩篇5:6a) 所以，神特別提醒屬祂的兒女：”你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。" (箴言 4:23)

三 兩個後代的不同人生

該隱殺了弟弟亞伯後，神對他説：”現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。"(創世紀4:11b-12) 之後，"該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。” (創世紀4:16) 但是，神仍以恩慈憐憫待他，使他的性命得以存活。

亞伯死後，”亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說，神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。"(創世紀4:25)

聖經在創世紀第四、五章分別記載了兩個家譜：一個是該隱後代，另一個是塞特後代，藉此看到兩個不同的人生景況。該隱的後代在聖經中一帶而過，衹是簡單介紹了他們的名字和做什麼工作而已，沒有提及他們在世上活了多久。該隱殺了弟弟之後，生了一個兒子，叫以諾。他建了一座城，並以兒子的名字命名。到了拉麥，他是第一個破壞了神所設立的一夫一妻制的人，他娶了兩個女人爲妻。從該隱的後代中，看不到對神的敬敬畏，在他們的生活中根本沒有神，他們衹是在世上有些成就，有的是"住帳棚牧養牲畜之人的祖師，有的是彈琴吹簫之人的祖師，也有銅匠鐵匠的祖師。(創世紀4:20-22) 破壞神婚姻制的拉麥，性情殘暴、眼中無神、口出狂言，説："壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。”(創世紀4:23-24) 該隱後代僅有七代，之後就沒了記載。可想而知，這樣不敬虔的後代，神怎會讓他們繁衍?

而塞特的後裔卻截然不同。”塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候人才求告耶和華的名。"(創世紀4:26) 聖經詳細記載了賽特後代活的年歲。他的後代裡也有叫"以諾"和“拉麥”的，但與該隱的後代大不相同。賽特家族的"以諾"，與神同行三百年，到了365歲時，神就將他取去，他就不在世上了。他生了一個兒子叫”瑪土撒拉"，活了969歲，是世界上最長壽者。”瑪土撒拉"名字的意思是他死了以後世界上會有大洪水。(創世紀第五章) 

果真到了他的孫輩挪亞，神將洪水從天降下，淹沒整個世界。不難看出，神一定因著以諾的敬虔，啟示他給兒子取了這個名字，否則他哪裡知道千年之後地球上會發大洪水呢？

所以，在聖經中，只有塞特的子孫才被稱為亞當的後裔。

以前曾經讀到過一篇文章，説，美国学者A.E.Winship在1900年做了一项研究，寫了一本書《Jukes-Edwards》。書中追蹤了兩個同時代兩百年繁衍下來的家族，發現他們有著天壤之別：一名是信基督教的愛德華茲。另一名是著名無神論的宗師馬克·尤克斯。據說無神論的馬克·尤克斯曾對愛德華茲說過：“你信的那位耶穌，我永遠不會信!”

兩個家族的統計結果如下:

1. 愛德華茲家族：人口數：1394人，其中有： 100位大學教授，14位大學校長，70位律師，30位法官，60位醫生，60位作家，300位牧師、神學家，3位議員，一位副總統。

2. 馬克.尤克斯家族：人口總數：903人，其中有： 310位流氓，130位坐牢13年以上，7位殺人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在監獄學會經商的。

這裡介紹愛德華茲的家族，重點不是看他們在世上有多成功，而是可以觀測到他們後代所走的是一條正路，懂得奉公守法，做一個好的公民。而另外一個沒有神的家族，他們後代的狀況卻顯而易見，非極其悲哀。有人也許不明白為什麼兩人後代的結果竟有如此大的差別? 下面列舉幾節聖經經文，從中可以曉得答案：

“敬畏耶和華的，大有依靠，他的兒女也有避難所。” （箴言14：26）

”誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。"(詩篇25:12)

"耶和華與敬畏祂的人親密，祂要將自己的約指示他們。”(詩篇25:14)

"看哪，耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人 " (詩篇33:18)

"哈利路亞！敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人有福了！ 他的後裔在世必強盛，正直人的後代必蒙福。”(詩篇112:1-2)

"有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。”(箴言16:25)

"敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的，是聰明人。”(詩篇111:10a)

"你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明在你一切所行的事上，都要認定祂，她必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。”(箴言3:5-7)

面臨這樣一個弯曲背謬、遠離神的時代，我們當如何爲自己和後代選擇一條智慧之路呢？