为确立人类性权而战的几位著名斗士

本文所指的“性权”，是“世界性学大会性权宣言”中的所提出的∶

1．性自由权。
2．性自治、性完整与肉体安全权。
3．性私权。
4．性公平权。
5．性快乐权。
6．性表达权。
7．性自由结合权。
8．自由负责之生育选择权。

9．以科学调查为基础之性资讯权。
10．全面性教育权。
11．性保健权。

任何著名个人，曾经为以上一项或多项权利做过勇敢的斗争，便被列为“为确立人类性权而战的著名斗士”。当然，这样的先驱人物是很多的，本文所讲到的只不过是少数几位。

（1）        伯特兰·罗素

英国哲学家、数学家、现代逻辑学奠基人、1950年诺贝尔文学奖获奖者，罗素（Bertrand Russell ，1872-1970）撰写《婚姻与道德》（Marriage and Morals）一书，赞成更多与更好的性教育，赞成婚前与婚外性行为的权利，也赞成无子女夫妇要求　婚的权利。与其妻子多拉· 罗素一起，他还开办了一所男女合校的学校，给予年轻学生充分的自由。该书提出的论断∶“假如不导致生小孩的话，两个成年人的性行为只是这两个人的私事，社会、法律、宗教和任何他人无权干涉”，是现代性革命的重要启蒙和指导思想。

伟大的英国数学家、哲学家、社会活动家伯特兰·罗素（Bertrand Russel,1872-1970），1950年（诺贝尔奖金五十周年）荣获“诺贝尔文学奖”。根据瑞典学院所发布的简短赞词，之所以将诺贝尔奖颁给罗素，乃“欲以褒扬他的哲学著作，它们不仅丰饶而且重要，同时，它们使他成为人性与思想自由的捍卫者。" 事实上，其中包括他以《婚姻与道德》（1929年）为代表的一系列著作，使他成为世界性教育的先驱者、性革命的启蒙者，和为“性的权利”而奋斗的大无畏者。正如英国著名哲学家、牛津大学教授艾耶尔在他所撰写《伯特兰·罗素》一书中所说∶

"这些书在当时被认为具有冲击性的作用，使社会风气发生了变化，是以令人钦佩的精神写作的，而且它们所表述的道德观是合理的与人道主义的。"

在《我们的性道德》（1936年）一书中，罗素劈头就对“性”问题的现状作了深刻的揭露∶"许多人，也许大多数人，对性的看法，仍然比对人生其他要素的看法不合理。杀戮、瘟疫、精神错乱；黄金和宝石--事实上成为热切希望和恐惧物件的这一切事物--过去是被人们透过一层魔法或神话般的云雾去看待的；而现在，除个别情况外，理智的阳光已把云雾驱散，剩下最黑暗的乌云笼罩在性的领域内 ”。使人感到惊讶的是，在罗素写这段话的 70年之後，台湾还发生了被称为“十大性权事件”的种种情况，还处在“最黑暗的乌云笼罩在性的领域内”这种倒退之中。

罗素曾经猛烈地抨击宗教和迷信对性教育的阻碍作用。他写道∶“我相信在我们社会中，没有任何一种别的邪恶，像传统的性态度这样成为人类不幸的强大源泉，因为它不但直接造成一连串罪恶，而且还压抑仁慈和人类的感情。”（《新的一代》，1930）。

自然，罗素的这些“合理的与人道主义的”抨击，受到了一些宗教狂分子的猛裂反击。例如，1940年美国纽约市学院邀请罗素作哲学教授，一位圣公会主教发动，并由一些天主教会所附和的、一场美国历史上罕见的诬蔑和恐吓运动指向罗素和纽约市学院，妄称罗素是“反宗教、反道德的宣传家”。当时，许多大学校长和著名教授站出来支持罗素。例如，爱因斯坦就此发表评论说∶"伟大人物都曾遭受庸人的剧烈的反对。当一个人并不轻率地顺从沿袭的偏见，而是诚实地、无所畏惧地运用他的聪明才智时，庸人是不能理解的。"然而，庸人们在教会和法官的支持下，终於阻止了纽约市学院对罗素的聘任。这就是有关人类性权利问题上的一次著名的较量。当然，美国的学术界教育界并未向宗教保守势力低头，更有世界声誉的名牌大学普林斯顿大学旋即聘请罗素当教授。

宗教保守势力最痛恨的罗素的一句话，便是他的名言∶假如不导致生小孩的话，两个成年人的性行为只是这两个人的私事，社会、法律、宗教和任何他人无权干涉。所以，罗素被保守势力攻击为∶"好色的、贪欲的、纵欲的、色情狂的、不虔诚的、思想狭隘的、虚假的、使人失去道德感的。" 然而，正是罗素的这些主张，使他获得诺贝尔奖“人性与思想自由的捍卫者”的殊荣，并成为西方性革命的启蒙导师。

（2）玛格丽德·桑格夫人

玛格丽特·桑格（Margaret Sanger,1883-1966）夫人，（又译山格尔夫人）创建「美国生育控制联盟」（1942年成为「美国计划生育联合会」）。

北大校长蔡元培邀请桑格夫人来北京大学演讲，胡　执笔撰写了桑格夫人演讲的广告，刊登在《晨报》副刊上。4月19日作题为《生育制裁的什厶与怎样》的报告，由张竞生博士陪同，胡　博士任翻译，并全文刊于《晨报》副刊上。封熙卿译玛格丽特·桑格夫人所著的性教育书籍以《家庭性教育实施法》由上海商务出版社出版，此乃我国最早的性教育教材（1929年其原著又由赵荫棠以《性教育的示儿篇》翻译，由北新书局出版；1932年董任坚再译该原著，潘光旦校，书名《性的教育》，上海儿童书局出版）。

20世纪另一位伟大人物玛格丽德·桑格夫人(Margaret Sanger ), 她出生於1883年。1910年，桑格夫人和她的先生带著三个孩子迁居纽约城。1910年代初期的纽约是政治和文化骚动的集中地，世界工人组织在那里搞组织工会运动，左派份子很活跃。桑格夫人在此时到达纽约，立刻投入左派份子的活动中。1912年，桑格夫人开始写一个专栏，标题是∶“每个女孩子都应该知道的东西”。她所写的题目涉及怀孕、生育过程、堕胎、手淫、处女膜的失去等。1913年，桑格夫人在她的“每个女孩子都要知道的东西”的专栏中,写了数篇有关性传播疾病的文章，终於引起保守舆论和法律的干涉。在她的专栏被禁止刊登, 在停刊的那天，报纸在专栏的位置只刊出一个空白方格，上面的大标题是∶“每个女孩子都应该知道的东西 －什麽都不知道！邮局的命令。”原来是当时的”风化审查员”考姆斯托克(Anthony Comstock)出来找喳。1914年，桑格夫人自己创办一份杂?，取名为“反叛的女人”，认为懂得避孕是女人走向解放的第一步，采用“节育（Birth Control）”为其口号。但第一期杂?刚出版就遇到法律的干涉。考姆斯托克就控告桑格夫人在邮递中传送猥亵刊物，没收她的杂?；并警告她，若她再次犯法，将会受到刑事诉讼。在1914年的8月，桑格夫人被捕，起诉官控告她四项罪名，如果四项罪名都成立，最大的处罚是45年的有期徒刑。1916年的年初，桑格夫人以殉难者的身份出庭受审，她的辩护很动人。例如，她气概昂然地说∶“节育不是什麽新奇、什麽激进的主张。亚里斯多德提倡它；柏拉图提倡它；我们所有的伟大思想家都曾经提倡过它！”又如∶“能够控制自己的生育能力，是女人在婚姻、做母亲、私人发展各方面达到实现自我才能的钥匙。”报子日继一日的报导不但使桑格夫人变成一位名人。她在美国越州旅行，在东西南北各大城市举行演讲会，宣传节育的重要性和必要性。她一共举行了119次的演讲，每次都座无虚席。在1916年的10月16日，由桑格夫人创办的世界第一间节育诊所在纽约的布鲁克林区开门，给贫穷妇女提供避孕的指导。桑格夫人的第一间节育诊所开门後，极受欢迎，衣衫褴褛的女人天天在外面排长龙。可是，诊所开门只有10天，1916年的10月26日，桑格夫人和她的姐姐被员警从诊所里拉上警车。她们在肮脏的拘留所过了一夜才被放出来，等待审判。桑格夫人这次被控告的罪名是∶组织扰乱治安的处所，散发猥亵刊物和做罪大恶极的安装猥亵品的工作。1917年的1月29日，桑格夫人出庭被审。她被判有罪，法官给她两个选择∶罚款5000美元或者是坐牢35天。桑格夫人选择坐牢。1917年的3月6日，桑格夫人出狱。监狱外面有一大群的支持者和记者在等著她。出狱後她继续经营她的节育诊所，并且出版了一份杂?∶“节育评论”，作为她提倡节育的论坛。1921年11月，桑格夫人在纽约最高尚的大酒店举办首届美国节育会议，著名的社会科学家、医生、社会改革家、争取女权的人士、上流社会的女人都纷纷前来参加。这个会议奠定了桑格夫人是美国和世界节育运动的先驱和发言人的重要地位。

（3）霭理斯

在性压制最甚、清教徒作风盛行的维多利亚女王（在位1847～1901）时代，开始了他对人类性心理学的著名研究，成为「性心理学」的鼻祖。1896年，霭理士的《性心理学研究》第一卷《性反常》在德国出版，次年，该书英文版在英国出版，1898年被禁。

霭理斯（H.ELLIS，1858～1939），对二十世纪的文化和社会有重要影响的英国学者，在性压制最甚、清教徒作风盛行的维多利亚女王（在位1847～1901）时代，开始了他爲人类性心理学的著名研究，成爲“性心理学”的鼻祖。从1896年到1928年先後出版了他的巨著《性心理研究》（Studies in the Psychology of sex）7大卷。霭理斯首先收集了数以百计的性科学个例研究资料，在33例个案研究的基础上，他激情地请求人们容忍同性恋。那时，同性恋或是当成犯罪，或是当成疾病。他所招致的是人们的狂怒。霭理斯遭到起诉，扬言要逮捕他。在起诉书上谴责霭理斯的著作是“淫荡、下流的、邪恶的、可耻的、猥秽的诽谤”；法官指斥霭理斯在“正当的科学研究”的藉口下，旨在推销淫秽猥秽的出版物。

（4）华生

美国著名心理学家、美国心理学会主席华生（J.B.Watson, 1878-1958）与女秘书合作人类性行为方面的实验研究，遭到社会迫害，身败名裂 。直到1957年才正式恢复名誉。

著名心理学家华生华生（J.B.WATSON，1878～1958），行爲主义心理学的创始人，对美国和世界的心理学发展有过很大影响，是心理学的一个重要派别的主要代表人物，在1915年，他就被选爲美国心理学会主席。华生实际上是美国第一个对性反应的生理学加以实验研究的人。华生认爲心理学是研究行爲的自然科学，自然地他就认爲应该对人类的性行爲进行自然科学的研究，他想观察人在性交时到底有哪些生理变化。他试图自己以身相试。他开始请求他的妻子参与实验，和他一起作受试者，他妻子断然拒绝。无奈，他只好求助於他的女助手，他们描记了性交时各种生理变化，收集了好几箱子也许是最早的关系人类性反应的可靠材料。最後，他的妻子终於发现了爲什麽丈夫和女助手在实验室呆那麽久时间的“秘密”，於是雷霆大发，不仅起诉要求离婚，而且弄走了全部科学记录，华生功改垂成。这位名牌大学（约翰斯霍普金斯大学）的名牌教授，声誉扫地。巴尔的摩的报纸大肆渲染，审理案件的法官大肆侮辱和申斥，称华生爲“不良行爲的专家”，约翰斯霍普金斯大学辞退了他，其他的大学也不敢问津，华生处於失业之中，他在离婚之後和女助手结了婚，最後终於在一家大广告公司找到一个职位以渡馀生。虽然他後来还写了不少书，对心理学的发展仍有建树，但这位被毁了的具有世界声誉的名教授，不得不借酒消愁以解郁闷之苦。不仅他的研究成果被劫一空，未能发表而不爲世人所知，这也许是科学史上“被迫流産”的典型事例；而且，他本人也因而“身败名裂”，受累终生。

（5）张竞生

张竞生博士在北京大学任教时提倡性教育与美学，指出「性教育问题关乎人生，比什厶科学艺术更伟大」，同时组织了性科学研究会，并以「北大风俗调查会」名义发表「性史征文」启事，开始性史调查。 1925年，张竞生出版《美的人生观》和《恋爱与卫生》等著作。1926年，张竟生出版《性史》第一集，几个月后便遭查禁。

张竞生博士(1888-1970)是中国现代性研究、性教育、和节制生育的先驱，1920年代任北京大学和暨南大学教授，1926年他以“性育社”的名义出版了他主编的《性史》（第一集），在社会上产生了轰动效应，他反对把性问题神秘化。大胆地主张对性问题应公开研讨，激烈地反对对妇女实行的性压迫，主张光复人性，不应以“处女”、贞洁来压迫女性，提出“婚姻自由”以至“情人制”、“性交自由”。他认为“性书”和“淫书”有本质上的不同，勇敢地和当时的封建保守势力宣战，开中国性教育之先河，这些主张太超前於社会当时可接受的程度，虽然得到一些学者和许多读者的支援，但是駡名也遍天下，迫使他於1932年在家乡服毒自杀未遂，此後一生多经波折，文化大革命期间遭受迫害，於1970年贫病交迫而死。

最终胜利是属於人类性权利的提倡者和开拓者

历史证明，反对人类性权利的倒行逆施者，都以不光彩的角色而失败地退出历史舞台。

美国著名教育家杜威，把1940年纽约市学院拒绝罗素作哲学教授的事件，严重地称为是“美国历史上的污点”。当然，使美国历史受污的黑点点，就是那些保守的教会人士和“道德维持家”。罗素立即执教于普林斯顿大学，其讲义就是後来出版的两卷《西方哲学史》，直到现在还被称为是“20世纪最畅销的著哲学著作”而不断再版（左岸“”人类的经典“39-40， 2005）。最被保守人士攻击的《婚姻与道德》则在二十多年後戴上了“诺贝尔奖”的桂冠。

“不可一世”四十年的考姆斯托克去世後，书刊审查制度被废除。而在1965年，桑格夫人去世前的一年，美国政府通过法律，给予结了婚的女人实行避孕的基本权利，1972年，扩大到包括未婚的女人也有避孕的权利，这是桑格夫人50年节育运动的最终胜利。

霭理斯并没有屈服，他接二连三地出版了更多的著作（他大部分著作不得不在国外出版）。他对自己工作的崇高价值从不动摇，在他的自传（《我的生活∶霭理斯自传》，波士顿，1939）中，他充满自信地写道∶

我没有创作伟大的艺术品。然而我曾完成了人类所需要的一种服务，看来，那个事业正是适合於我这个人去完成的。我曾通过解放人们的心灵帮助这个世界变得更美好一些。

华生在1957年79岁时，美国心理学会颁他金质奖章，正式恢复了名誉，次年与世长辞。

1985年笔者首先撰文为张竞生翻案[2]，到1988年，10月15日至19日，在张竞生的故乡广东饶平县隆重举行他诞辰一百周年纪念大会及学术思想讨论会，充分肯定了张竞生的爱国主义精神和勇於探索的精神，对他研究性科学所起的积极作用给予了重新评价。大会认为，张竞生是中国现代的一位著名的哲学家、文学家、性心理学家、教育改革家、社会学家和农村经济发展实验家。

历史证明最终胜利是属於人类性权利的提倡者和开拓者。