六四，很撒娇。

六四后，六四头头们大都跑了。这怎么可能？后来，有些头头想回，甚至闯关，却回不了。哦，原来是“放”走的。老实说，政府这事做得像大人做事。

清中叶以来，“意义”特别多的事情特别多。陈独秀经历过后说：这地，需要数百年的殖民地。换句话说，让中国人自己搞，没戏。刘晓波经历过说：“我沒有敌人”。换句话说：做了回唐诘诃德。

《纪念刘和珍君》说得是，刘和珍君们，沒啥意义。纪念六四，亦然。

有六四，怎样？大人打了回熊孩子，放走，不让再进家门。

没六四，怎样？红二代接班之外，还是红二代接班。

六四的，得了势，不赖小民，不“我爸是李刚”？

六四是中国国情的一部分。有它，没多什么；沒它，不少什么。觉得。

几乎什么都是个搞。搞科学，搞经济，搞学术，搞政治….. 搞学运。百十年来，像“大变局”，定睛一看，就是个“变脸”地搞。习主席干脆：取消轮盘，我来坐庄。咋的？

近几十年来的最不装，正是这取消轮值，我来坐庄。

明清世故：不惹事；事来了，不怕事，且把事往大处搞。六四，惹事。事闹大了，却“说怎么办”了。妥妥的熊孩子撒娇。

一个耳光抽过去，六四清场；事后该干嘛干嘛，深圳特区，取消终身制。几十年间，就这回，中国社会有了回正型。

四十年来，邓小平时候，都闹，哪个时候不该闹？

识破解放易，看透开放难。六四，像是给“开放”开糊涂了。这帮六零后，哪知道开门关门，出自一手；“让一部分人先富起来”是人家数家珍；是“解放”的人“开放”的，现在的内卷，“我们不吃你们那一套”，一直都是人家的家务。邓，糊里糊塌地说，习则明明白白地说：“吃饭砸锅，作死吗！”糙是糙，但索性不要脸，恨人不烦人。

六四领袖们，现在该干嘛干嘛。这就对了。人长大了可不能再“熊”。不然，难看死了。吾尔开西据说又要自首，还闯关，蛮“熊大人”的。丑死了。

五四，张爱玲的反应：很吵。

曾在六四前不久，在天安门广场集结的学生群里来回走了一星期左右。回忆起来：很闹。，

风云激荡，是该来的来啦！五四到六四，怎么看都有点灯光秀。电闸一拉，各自回家。

虽然“五四”已逾百年，“六四”也已三十四了。

六四印象回翻

蛮好玩，蛮好看，蛮会玩，蛮有得看的。

一对鲜格格的男女，裏着面旗子，让人拍照。

男女围成圈，抽烟。有周围人说，香港人送的，好烟。

“又有人晕倒了”。那语音传播，有几分欣幸夹在里面。

“总理总理，总是不理”类的巧辞，好多！还有诗词。不是愤怒出诗人的那种，倒有点王勃显才的味道。

封从德和柴玲办婚礼于广场。真会玩。

那尊自由女神像，怎么也尊不起来。广场上闲得！不然，怎么会？

四望，更像个大Party! 

广场上听到的歌曲竟然是“共和国的旗帜上有我们血染的风采”。听起来，怪怪的。

广场上有种“就闹，看你怎么办？”的任性感，又有种“事情闹大了，怎么办啊”的焦虑感。

长安街上，一队接着一队，旗子的花样很多。头上绑布条的，挂绶带的。话说“革命是无产者盛大的节日”，革命和无产不见，节日气氛十足！

广场上有成年人出主意：把中南海的水给断了；广场的喇叭里大声宣读，强调守法。传闻，小偷这几天都罢手了；开枪后，老北京惊呼：“他们真的开枪了！”听到看到这些个，都蛮亢奋的，严肃不起来。

听到用坦克清场。以为是段子。看到了照片。还是觉得很段子。学生是小把戏，党中央是老顽童。耍酷啊！

经历过的自发游行，是“打倒四人帮”。六四，是另一次。前者，很由衷；后者，得解释。

“人类血战前行的历史，徒手的请愿是不在其中的”。可近几十年间所谓有影响有意义的事，几件不是上街游行？

越是没用的，干得越来劲。这儿！

六四的意义

1。 问零零后，小留：

“知道六四吗？”

“你说什么？”

“六四”。

“不知道什么意思。”

解释。

“真的一点都不知道。”

继续解释，讲述当年的发生。她听了几句。岔开说别的了。

她父母是七零后。祖父母住在农村，父母早年随父母住。

“你没在网上去找？”问。

“不知道，怎么找？”她答。

2。   问 两男小留。答：

“就是坦克压人唉！”

“噢。我叔父就是因为这个事出不了国。”

议：在国内“不知”为“不知”。没得说。

她出国一年多了，和在国内一样“不知”。没人说。

有道，死者被忘，就是真正死掉了。如果，压根就没听说，像六四之于这女孩，就不得不让人想多了，譬如，这事有那么大那么多意义吗？

3。      感觉：“六四”比“五四”远。

六四，必要吗？

王丹和另一位当事人说，没想到他们会用军队坦克来清场”。

王丹说，六四之后，没想到国际社会和大陆人民对六四这么冷淡。

据此，是不是也可以置问：“六四”，很必要吗？