《人世间》就是知青这代人用文学包装的胡侃历史政治人文。

素贞跳进黄浦江，《一江春水向东流》剧终。说出民国的苦难，也说出人间的苦难。

《一地鸡毛》，也是一片无奈。于其中，透露出活着，已经是精疲力竭的失望。

起码有两个熟人隆重推荐“去看《人世间》，好看。” 

没立即响应。原因一，正在看《鬓边不是海棠红》，其中的尹正的站和坐得那么有看头，实在是男中少见，看得不舍得丢；原因二，其中一个，曾推荐过《大江大河》，还送了那书。翻开第一页后，就撂了。影视论坛上曾热捧《山海情》，打开，一集未竟，转台。

龙应台的《大江大海1949》，据说怎么不得了。无意间在屏里看她在演讲和答问有关这书。不读而撂。

渐渐就要有成见，“史诗”般的，五零后人用汉语写的，不看，无论海峡这边那厢。

还是打开了《人世间》。有一眼沒一眼地竟也溜到第十四集。

三十大几的女，好几个，偏演姑娘家家。倒也不装嫩，可初中高中刚毕业的背景的女生，哪是眼睛里一泡“很懂事”“很能混”的宋佳者流能演的？看不到青春的原型，晃来晃去的是熟女偏当少女用。

男的，经老不假，可眼瞅着奔四的，在演小男生，扯犊子啊！秉义秉昆啥的，好几十个娃他爸的四肢肩腰，偏一个个“大男孩”的履历。

理外理，忘掉剧情，历史背景，演秉昆和晓光的俩韵表演，挺有看头，晓光更耐看，我老婆说，“有份量。”看过他演国民党的哪个“统”，使许久都记得。

郑家那妈那爸，演得生怕人家不知道他们会演爸和妈，一个，泛滥母性；另一个，假装父威。时时看得觉得嗝吱，低下头滑手机，让过去。

十岁出头的娃说不惑也说不出的通达：“每个人都有自己的归宿。请你们也尊重尊重我。”另，刚刚七七年，居然又得“慧根”指点，又有寺庙可投奔。

知青作家们，在乡下，自愿或不自愿做了“积极”的奴隶。回城返顾乡下那段生涯，则又多有意或无意地为“新时代”嚷嚷，或暴露阴暗面，或叫着“伤痕”疼痛，或庆幸“赶上了最后那班车”。

梁晓声，有知青这代人的不识数。很像参加过长征就以为历尽艰难，经历过文革就看破一切，见什么都敢吹，打开他的文集，文史哲政经，怎么看书写作，怎么评价中国现状，维基芯片似的。

《人世间》就是用文学包装这代人的胡侃历史政治人文。

中国曾耽误了知青，知青现在来耽误中国。还真不假。台上的不用说。台下的又是聚会，又是合唱办展览，“不能忘记的一代”什么什么的一代，不识数地摆老脸，讲老理，瞎耽误功夫。八零后的脾气好，任他们说。反正也说不了几年。《人世间》就是这不识数的叨叨。

丰县女开口，“远”“这一屋都是强奸犯”“世界不要俺了”“放我走”，这人世间前，梁晓声的这《人世间》，连个李雪琴的段子都不是。

在《人世间》里有生命的恐惧吗？只有别相的“吴妈，我要困觉”；有那里的人和人只差挨沒挨着那你一棍的区别的普遍压抑吗？只有“人民日报发表社论，要重用老干部啦”的确幸，“打倒四人帮，人民齐欢畅”的一派轻松。

知青，就那点经历，吹个啥？偏摆谱，露出的是书不卒行，识无进深，没个家教偏说好歹，没有学问强着论是非的可怜又可笑相。

近两周来的丰县女事件，是要让文学失去想像力的文学，是将四书五经的装撂了的中国人的圣经。她在说这里人世的真实，这千古以来历史的最骨感的地方，述而不作的《春秋》哪及铁链的一节的赤裸，冰冷！放在这儿，《人世间》连个东东都不是。

《一江春水向东流》里的脏乱差，敞露着，不怕不羞；有如其展现的上海滩上层的纸醉金迷，不卑不亢，不显摆，不土豪。《一地鸡毛》之于住的窘迫，男女因此而生出的尴尬，也坦然，从容。《人世间》则拣轻拣重，述其穷，就怕不够料，可偏偏动不动就下馆子，吃大盘子，不见一个人衣服上有补丁。

陈寅恪考柳如是的名字，几页几页的考证。鲁迅写的“鲁镇的格局”至今能照样还原。这是态度，更是见识和学问。试问知青者，有吗？

可，就是撒开来吹！名字还取个大个的《人世间》。巴尔扎克那样的大咖，也只是《人间喜剧》的来个段子样！