爱吧
love， love， love
正文
学生运动本来没有多大意义，一群躁动的灵魂，一堆杂乱的观点，常以暴力结尾。
最被高估的是五四。因为教科书加持，所以没人怀疑。
历史本来不可轻信，共产党写的历史更是要反着看。我党推崇五四，是因为共产主义幽灵借着那股妖风野蛮生长，在古老的中国大地上生根。
没有五四，现在的中国会更好。
六四的学生是扛着五四的精神来的。根子就没找好，感觉也没找对。最后的结局是让开明的改革派下台，保守的顽固派猖獗。历史在这里又是一个趔趄，后退一大步。
没有六四，现在的中国会更好。
学生运动逆历史潮流特征很明显，因为学生只有话语没有力量。俄国的工人可以推出列宁，中国的农民可以拱出毛泽东，是因为工人农民更会做而少空话。
运动是社会情绪的积累，如同天上的云。至于这朵云最后在哪里变成雨，要看风怎么吹。
学生是云里的水分子，不是操盘手，甚至算不上棋盘上的小卒。而风有正邪，在中国，只要有云，几乎每次都是邪风伴生。
没有那朵云，邪风还发不了力。
躲在海外的华人们，省省力气。你在同情苦难的中国人民，那块土地的人民同样悲天悯人的藐视你们寡淡乏味的生活。与其互相怜悯，不如两不挂念。
柴大妈说，为这样的人抗争，不值。
所有为陌生人原住国操的心，都不值，除非你实在闲，除非你实在从当下的生活中找不出意义。
经济自由化，财产私有化实际上正在推动中国社会往那个方向走，各类维权、钉子户，如果不专注于个案的特性，这些案例其实就是国民向国家机器争取个人权利的起点。而国进民退可以认为是统治阶层对这种人民觉醒、公民抗争前景及后果的忧虑和反动。在鸡屁股银行都可以令行禁止的年代，您能想象到竟然有这样规模的群众反抗吗？俗人喻以利，从个人经济财产权开始，将会是最自然、最深入人心、权力最难防范的公民权、政治权利分配的变革之路。其过程和短中期结果也许未必那么美丽，但好像是唯一的路了，除非人们愿意重新回到三十年前的生活。模仿一下那位开国太祖的语言：“为别人眼里也许是鸡毛蒜皮的个人利益抗争的俗人们，才会是社会进步的真正动力。”
您难道不认为这段话里“时至今日，更广泛的视野当然是所有每个公民，工人农民小贩商人，无论职业身份都有这样“天赋”的权利，这样的权利也只有靠他们每一个人去努力争取和捍卫。”，就有“把精英搁在一边，人人争取自己权利”的意思吗？精英违逆了民意，就把他们抛到一边；精英掌了权力，就防贼一样防着他们堕落。不要迷信和依赖精英。
天下法术有万千，正道却没有几条。
70年后的六四无论从理念的先进学生的智识，还是心态的平衡政府的应对，都难望五四之项背。
越玩越落后，还一个套路的钻。要启发的不是民智，而是那些自诩为精英的人的素质。
大学生以太学生身份自居，以为是预备阶段的国家管理阶层，可以与顶端的国家统治阶层有接近的谈判地位，被证明是误判。
但是在现代社会里，任何一个公民都应该有参与国家政治事务的权利，这是文明国家的标志。虽然如何实现的具体途径有待探讨，但是发出这样的呼声和要求是正当的，不能说是意淫。如果没有这样的呼声和要求，并且接着采取各种方式去争取实现这样的权利，统治阶层是不会发善心主动放权的。
六四的意义即在于此，公民有权参与国家政治事务。即使学生在某种程度上自认“赵家亲戚”而脱节劳动阶层也不能否定这样的意义。时至今日，更广泛的视野当然是所有每个公民，工人农民小贩商人，无论职业身份都有这样“天赋”的权利，这样的权利也只有靠他们每一个人去努力争取和捍卫。可以说，学生运动在民智大开的社会里其重要性必然相对下降，但是在1989那个年代，其意义不可低估。
需要知道，那个时候，工人农民的政治组织和行动是被最残酷无情地打击和镇压的。学生运动那一点点特殊的地位，给了劳动大众稍微多一点发声的空隙。这也就是为什么学生有广泛的社会支持，而统治阶层则因为恐惧而大开杀戒。学生运动可以类比美国的民权运动，要求的是政治改革。
纠缠于意淫式的理想是愚昧，不值得过高评价。
从人类感性和理念追求的角度，六四的意义无与伦比。然而如果没有理念的追求，人类生存和发展的意义又与蚂蚁筑窝何异？现实的考量和理想的冲动，构成了人类社会的潮起潮落。对年轻学生的不成熟，可以有策略的批评，却不适用价值的贬低。不以成败论英雄！
张国焘陈独秀才是典型的学生运动领袖，周恩来是依附型人格，单干成不了事儿。只有毛泽东是个狠角色，别他妈的废话了，拿枪杆子干吧，这是因为他在三国演义里悟过军阀军队里混过湖南农民那里考察过，跟学生运动没半毛钱关系。
64还是值得纪念的，它是中国走向民主国家的一个里程碑，路还很长。
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看来不把中国整成印度模样您是咽不下这口气。
https://cn.nytimes.com/china/20190603/pla-daily-reporter-1989-lhasa-to-beijing/
前军官谈“六四”：派军队清场，就不好再出牌了,2019年6月3日