老成诗文集
老成，写生派诗歌创始人。写生诗歌流派，又名写生法门、写生门。
写生门是全新的心性修炼、改造、提升的自我救赎门路。
写生门又是现代禅门。
《歌德堡变奏曲 469-565》（《大梵天王问佛决疑经：写生偈赞》完整版）
如是我闻一时佛
灵鹫山上演说法
八万尊者大比丘
摩诃迦叶为上首
文殊普贤观世音
八万菩萨喜相逢
诸大梵王及天王
率领天神天眷属
海王龙王夜叉王
地煞修罗无量神
两足人伦拥君主
亿兆有情恒河沙
地狱饿鬼牲畜类
人非人等同拜佛
众生好斗今无斗
顶礼佛足退坐听
《写生偈一： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》
《歌德堡变奏曲 470》
多宝如来绝世尊
万众围绕圣灵塔
腾空飞行数千里
东方国土名震旦
其国中央矗高山
雄壮巍峨名五台
文殊师利作道场
百千万劫恒说法
昔于此国观世音
初现三禅遍净天
天德龙身显龙相
伏羲氏族名青帝
忽隐梵殿变宫宇
幻化人间春天主
开示天理五行气
推凶证吉演八卦
《写生偈二： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》
《歌德堡变奏曲 471》
观音驻世菩萨道
化有金禅现人间
火德牛头说地利
百药医毒聚真元
位列帝释土用主
地没还天夏雷电
土德身心五伦道
说人性德强三才
是三王者六欲天
依俗说法第一义
皆大慈悲应化生
故说此国有佛缘
末法世间万法灭
救度佛法唯观音
说是法已三王出
顶礼佛足称如是
《写生偈三： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》
（三王： 指天德，火德， 土德，土德包含人德。
三王也可以理解为组成世界的三大类元素：
即空间（抽象、形而上学的天道、天德）；
能源/能量：火德，推动世界运转的力；
以及在空间内部、上下内外，为能源、能量所驱使运行的人和所有生命，
和世界上其它所有组成、复合、化合成分：土德。）
《歌德堡变奏曲 472》
尔时世尊从座起
率王臣民游东海
万里之遥顷刻至
海中见国大日发
东西南北上中下
海量尘沙海眷属
若问此国从何有
唯大佛智说精微
往昔劫初观世音
化作色界第十梵
先造色界十八天
后造欲界起天地
奉其四禅化皇族
敕王及妃摄下界
开天辟地草木生
拓疆征海建斯国
《写生偈四： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》
《歌德堡变奏曲 473》
有一天女妙辨财
无量劫来现女像
作大福田作王女
或主或伴亦观音
成日光轮月光轮
成圣法轮主四天
主四天下住此国
洪荒救世诺亚舟
此国有佛亦如来
大神通成大光明
是故其国有佛缘
末法世中佛法流
万法俱灭观音在
利益众生永流传
说是语已天女出
顶礼佛足称如是
《写生偈五： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》
《歌德堡变奏曲 474》
天人赞叹还本处
灵鹫山顶敷座坐
佛乃告知惊天事
云将辞世般涅盘
若有疑难自恣问
莫失良机成遗恨
闻此大众魂魄散
哀伤沉默涕泗流
尔时世尊大悲起
现罢神通示妙相
成大方广妙莲花
入灭无灭常寂光
华严法华般若宝
究竟实相遍真如
华藏世界法界塔
正法眼藏付迦叶
《写生偈六： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》
《歌德堡变奏曲 475》
尔时娑婆世界主
大梵王名大方广
三千大千世界根
妙法莲华金婆罗
捧之上佛退作礼
而白佛言心恳切
闻佛将离甚悲苦
心如弃儿生无趣
世尊今已成正觉
五十年说种种法
种种教法度众生
万千法门当说尽
若有未说最上法
请为我等演宣说
作是言已俯尊身
舍身而成如来座
《写生偈七： 大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲 476》
尔时如来就宝座
受此莲花无言语
但拈莲花擎过顶
无问无答妙法华
八万四千人天众
皆止默然未解意
于时摩诃大迦叶
苦行头陀第一位
见佛拈花示佛事
即刻廓然破颜笑
佛即告言云是也
正法眼藏涅盘心
实相无相妙法门
不立文字教外传
凡夫成佛圣义谛
今方付属大迦叶
《写生偈八： 大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲 477》
嘱罢妙法佛默然
灵鹫之巅风云寂
尔时尊者从座起
顶礼佛足白佛言
世尊妙哉如是法
无量劫前我曾闻
燃灯佛亦说是法
发菩提心佛种智
如是法门何从起
皆从凡夫久远心
其久远心等佛心
是佛法身即成佛
得见是心非言教
但在心示无三昧
因缘熟时凡夫见
凡夫俗子佛道传
《写生偈九： 大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲 478》
若无此法唯感果
圣贤道中只贤圣
凡夫比丘比丘尼
优婆塞夷无缘佛
末法浊恶证果者
千万人中无一人
无证果者佛道绝
空有名字无道象
有此法故佛道传
末法世中不断绝
佛言善哉大迦叶
七佛授法如汝言
我灭度后大法藏
今付于汝承持传
弘通正法嗣心道
令无断绝千古流
《写生偈十： 大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
尔时世尊从座起
大梵王身庄严座
佛于本座告梵王
汝问是问诚难得
因修菩提住高位
行菩萨道无量劫
于末法时浊恶世
相续诸佛大道心
若有疑思悉恣问
如来为汝演宣说
王言善哉万世尊
既说如此我当问
如来先经为未说
为未示之既示之
佛告梵王先已说
妙法殊胜非言宣
《写生偈十一：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
法华会上舍利弗
面会此法授华光
亦复龙女呈宝珠
无句奉献无句授
龙女依此佛心道
即得成佛亦复是
大梵王言若如是
如来此法最真实
佛言如是如汝言
此法已传舍利弗
舍利弗随佛涅盘
不离佛陀俱入灭
龙女已成他方佛
非佛弟子皆若无
摩诃迦叶幸独有
佛灭度后传真道
《写生偈十二：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
正法像法末法世
后五百岁犹人间
非天非龙阎浮国
随机诸国非一国
所以者何天龙世
是圣者世无年限
但有人世分清浊
上盛下衰有限时
亦复国国时机变
或有天护或无护
或有神圣或无圣
国随人机皆未必
国机不同或有缘
或无缘时难安护
兹兴彼废法东渐
此法不绝利众生
《写生偈十三：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
尔时梵王发疑问
世尊出世数十年
种种教法万千门
云何此法未曾有
云何有法言未及
请为人天示己自
千叶婆罗持献佛
退舍尊身为佛座
尔时世尊坐其座
廓然拈花法会中
百万人天及比丘
悉皆默然无言语
时于会中大迦叶
即见其示破颜笑
从座而起合掌立
器宇通神却无言
《写生偈十四：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
尔时佛告苦行者
吾有正法付眼藏
涅盘妙心实无相
微妙法门无文字
教外别传今始传
有智无智得因缘
摩诃迦叶堪付属
未来世中事奉佛
当得成佛已然授
今日堪为世间师
佛告比丘将灭度
汝等依附大迦叶
入大乘门修佛道
再无余法唯一心
过去现在未来佛
依一心性修成佛
《写生偈十五：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
佛告迦叶此心法
已说今说现无说
若谓余法别还有
即是波旬非佛说
迦叶当知今所传
八万经藏乘一心
譬如世间车马舟
乘之渡之法如是
欢喜踊跃迦叶尊
为佛作礼称妙道
直心道场难相遇
难遇今遇天人师
我昔出家修苦行
遍厌生死求涅盘
但修无为走旁道
欲了空理空此心
《写生偈十六：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
难行苦行多年行
得阿罗汉已万难
今日佛示最上法
助我成佛刹那间
非年非劫玄妙易
再无疑惑更无难
三十二相八十好
紫磨金身成妙觉
实知法身是此心
三世诸佛一妙躯
今思以前多年中
难行苦行劳无功
求空无为皆虚妄
今日才得真实法
相空体无性圆满
众生依靠修成佛
《写生偈十七：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
佛告迦叶如是说
汝于未来定成佛
说此言已还本座
会众寂寞静无声
尔时梵天白佛言
善哉世尊请为说
后世众生佛灭度
云何入得云何修
佛告天王谛聆听
众生机根无量种
或听理入或禅定
或因缘入或持示
唯凭信心入是道
不依心性难成佛
于自性外无佛道
如是了知如是修
《歌德堡变奏曲
智慧高超舍利弗
多闻强记阿难陀
辨才无碍布娄那
解空第一须菩提
精确持戒优婆利
神通无敌目健连
天眼莫如阿那律
如是此辈未成佛
所以者何因假用
未得心性实体故
或有知见心性者
知见之时体妙用
无放无离行坐卧
心身融一见闻觉
根性融一如是修
即行佛道定成佛
《写生偈十九：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
在家菩萨出家僧
非异非别唯一融
我于即时成佛道
世出世间行无咎
尔时梵天问迦叶
世尊往昔所教理
与今从佛所授心
于意云何差与别
摩诃迦叶语梵王
仁者切莫如是问
若有世尊说教理
别于今日所授心
或云今日所授心
差于已前之所说
彼诸教者即邪说
未得此心即佛心
《写生偈二十：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
一切教理一心理
无有毛端差别所
若有学人谓差别
是即外道天魔说
非唯不知大乘理
亦不知此一心法
若知心理应知教
心性教理一无差
但有所差诸教理
虽即有益绝非真
今此知见教唯实
印心唯是实无二
设有他教其益小
不谓他教无益分
性说一端知权衡
星光散后现日光
摩诃迦叶说偈：
分光为星光 不谓星无光
小端如无益 四谛十二缘
五戒及十善 念佛往净土
具戒及坐禅 权大诸菩萨
皆是彼端小 此教如日光
他教如星光 众星虽满天
不谓之白昼 日光出现时
夜明天成昼 他教虽有世
不谓佛法者 众生正诸佛
秽土是净土 生死自涅盘
三世永一世 世法即佛法
有为实无为 如是知见教
及其修行者 谓之佛法有
又谓我世有 佛说是语时
众有百千人 皆了无上道
《写生偈二十一：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
言教开悟心性理
令成佛道传心印
教者渐入心顿入
迟速不同理一同
譬如疆土分二国
日轮起时见东西
东国指日谓向西
西国指日云自东
东西之言虽然异
日轮往来无差隙
梵王白言称世尊
此见性道世稀有
应唯比丘行此道
或诸在家可普行
佛言天王心性道
出家在家俱可行
《写生偈二十二：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
《歌德堡变奏曲
天龙鬼神悉具足
何可限之比丘耳
唯有在家出家相
于相虽异心性一
其出家行父母赦
代父母事三世佛
布佛形象如生佛
有佛舍利佛在世
无主君故事菩萨
出世俗故不拜王
不敬天仙不求财
但持一钵不畜衣
四季三衣住深山
树下岩洞清净意
身明了觉知自性
佛法如来一体躬
《写生偈二十三：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》
（《歌德堡变奏曲 492-500》乃《大梵天王问佛决疑经》写生赞、颂共九首）
《歌德堡变奏曲 501》
尔时世尊谓迦叶
七佛所说无异路
诸佛成道无异法
唯是知见明自性
一心形相一性理
即修成佛如是耳
云有他法成佛者
即是天魔波旬邪
菩提树下降诸魔
成等正觉见心形
我见心体如月轮
诸佛即现授印证
久远劫前我已修
当于其时修成故
今印迦叶心性法
来世修成果满佛
《写生偈二十四： 大梵天王问佛决疑经：月轮品第三》
《歌德堡变奏曲 502》
譬如世间明月轮
朔弦望晦时隐现
朔月一分近日故
俗云无月智者知
如初发心见性人
世俗不知道人知
三日夕天三分光
未成月轮世间知
如见性人能显德
世人知之鬼神敬
摩诃迦叶复如是
今日已授佛印记
虽然未证三菩提
了知自性即佛性
见性即名未来佛
六度万行佛果圆
《写生偈二十五： 大梵天王问佛决疑经：月轮品第三》
《歌德堡变奏曲 503》
云何道心圆月轮
时时见性是真修
布施度者大慈悲
转悭贪心利众生
戒律度者仪性用
转邪恶心固自心
堪忍度者大诚信
转瞋恚心守护道
精进度者道性用
转懈怠心勤修劝
静虑度者大智慧
辖放逸心接众生
智慧度者智性功
转愚痴心明彻生
方便度者仁智性
转障碍心易修道
《写生偈二十六： 大梵天王问佛决疑经：月轮品第三》
《歌德堡变奏曲 504》
誓愿度者仁性勇
转发失心成就道
任力度者智性勇
转怯弱心住自己
知智度者大觉性
转迷惑心悟自众
所作智者应化觉
转前五识成佛众
妙观智者他受觉
转第六识佛众生
平等智者自受觉
转我人识自成佛
大圆智者自性觉
转含藏识佛自成
法界智者法身觉
转无明识成如来
佛说偈曰：
“是十五道，元来性具，
是名心性，是名佛性。
十五圆满，不一可决。
无首无尾，如环无端。
但以方便，说示始终。”
“凡夫性者，虽有不现，
犹如晦月，有轮无觉。”
“初发心者，始见性体，
犹如朔月，现一分光。”
“作修行人，智妄供有，
犹如弦月，半白半黑”
“圣者性者，智见修满，
犹如望月，圆轮满光”。
凡夫未知见 暗如晦月轮
地前诸菩萨 光如朔月等
地中大菩萨 明如弦月成
地上觉菩萨 圆如望月满
是此月轮者 是久远成佛
名无量寿命 决定王如来
亦名法界宫 常寂光净土
毗卢遮那佛 常住此月轮
十方诸如来 俱住于此殿
非因亦非果 三世常住者
凡夫行人者 应观如是理
端坐观月轮 我身成本来
毗卢遮那佛 法身遍法界
顶有五佛冠 坐千叶莲华
身着璎珞衣 身色紫磨金
百福本具足 万善庄严身
一念间知见 心性形月轮
一念间忆念 我身毗卢理
是人名真实 修念佛行者 为得大功德
东方阿閦佛 南方宝生佛 西方阿弥陀
北方不空成 如是等无量 恒河沙诸佛
称常念名号 恭敬礼供养 经于百千岁
是诸功德者 知见之功德 能作比量者
是诸功德者 不及于见性 须臾之功德
百分亦千分 百千万亿分 不及于一分
何况常住体 自性之本佛 应用中于法
世间与出世 一面而度世 自度亦化他”
《写生偈二十七： 大梵天王问佛决疑经：月轮品第三》
《歌德堡变奏曲 505》
尔时世尊说偈已
如是嘱咐人天众
以前多说空法义
是为能破诸烦恼
成清净心同佛心
是名成佛斯初位
今说心月十五妙
入最上道将成佛
如是修行最终位
果地圆满成佛道
无恶但善身口意
无迷但觉一切时
如是行人即圣人
人天恭敬龙鬼供
十方游行无障碍
无怨无敌如来佛
《写生偈二十八： 大梵天王问佛决疑经：月轮品第三》
《歌德堡变奏曲 506》
尔时梵王白佛言
我见法界佛无量
众生多过恒河沙
万恶无量善无量
以何法成是等本
恭请世尊为我说
佛告梵王曰善哉
有七法界成是等
三法身界五因缘
四气法界列第三
七大法界名其一
三世间法摄世间
四顺逆缘第六维
十界法界七界成
是七法界相缠绕
集会成就诸世间
《写生偈二十九： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 507
云何三法身法界
等流智行及成佛
五因缘法是云何
一者法性二无明
三者逢着四执行
五者后会必有期
四气法界复云何
空气阳气及阴气
阴阳和合生元气
云何七大法世界
一者地大二者水
三者火大四者风
五者空大六者识
七者根大共七界
云何三世间法界
器界众生及五蕴
《写生偈三十： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 508》
云何四顺逆法界
一者五德十善恶
苦集灭道曰四谛
六度万行四法界
云何十界法世界
一者地狱二非情
三者鬼界四畜生
五者人间六仙天
七者二乘八空界
九者菩萨十佛界
云何等流法身界
普贤菩萨法理界
出生众生无始终
非迷非觉自清净
云何智行法身界
观音菩萨大智慧
《写生偈三十一： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 509》
命具众生是法界
迷变觉成名智行
云何成佛法身界
毗卢遮那薄伽梵
一切众生自具足
无始无终转迷觉
云何法性因缘界
知因觉缘法性果
云何无明因缘界
一切众生一心元
于其法性妙真理
依众生缘忽生妄
一念无明一念觉
众生流转觉即佛
云何逢着因缘界
同法性生入同法
《写生偈三十二： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲510》
众生相逢结生死
生死流转如是缘
云何执行因缘界
一切众生结因缘
相逢着故生是法
或生慈爱或生恨
或作善业或作恶
是名众生生死业
云何后会因缘界
此生结缘得来生
来生造业循环报
流浪生死无绝期
云何空气成世界
大空之中有元气
如来宝藏含妙理
成就世间一真元
《写生偈三十三： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 511》
云何阳气成世界
空气变作主动法
一水在北三木东
五土中央七火南
九金西方如是数
成就世间是名阳
云何阴气成法界
阴盛阳衰主死寂
二火主南四金西
六水在北八木东
十土中央如是数
成就世间阴气法
云何生气成法界
阴阳和合得性命
父气一月生成肾
母气于时成膀命
《写生偈三十四： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 512》
母气二月结心络
父气于时生小膻
父气三月能生肝
母气于时生胆脑
母气四月肝脏成
父气于时能成胃
父气五月成就肺
母气于时成大膜
父气六月成骨耳
母气七月盛血舌
父气八月成眼筋
母气九月成肉唇
父气十月成皮鼻
生熟虽成有不同
住胎十月得人身
知恩图报父母心
《写生偈三十五： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲513》
云何地大坚质界
众生肢体骨肉质
云何水大湿法界
众生肢体血液流
云何火大温气界
众生肢体温复暖
云何风大动摇界
众生肢体随念摇
云何空大法世界
肺腑气血空且通
云何识大魂魄界
执着名相主灵识
云何根大明彻界
眼耳鼻舌身心意
云何器界世间法
所住之所天地物
《写生偈三十六： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 514》
云何众生世间法
有情非情迷觉类
云何五蕴世间法
受想行识身和心
云何五德顺逆界
孝敬父母三忠君
协助圣贤归三宝
其五逆者反其道
杀父杀母弑君师
杀害圣者破三宝
云何十善顺逆界
其顺十者首放生
二者正施三节贞
四者诚语五正语
六者誉语七睦语
义舍和慈十明慧
《写生偈三十七： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 515》
其逆十者杀盗淫
妄语绮语六恶口
两舌贪欲九瞋恚
十者愚痴难理喻
云何地狱受苦界
此大地下金轮际
有恶鬼集在其间
大鬼撕割小鬼食
金轮际下冰水轮
水轮际下炎火轮
冰冻彻骨大火烧
昼夜无间大苦毒
云何非情愚毒法
愚痴无智塞心念
是诸众类为土石
或草或木成法界
《写生偈三十八： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 516》
云何鬼界苦毒界
饿鬼贪鬼劳疫鬼
毒鬼夜叉及罗刹
毗遮俱盘多等类
诸畜生非正法界
游蛇飞龙等诸鳞
金翅鸟等一切羽
龟鳖螺蛳诸等甲
狮熊虎狼诸等毛
猩猩猿猴等裸虫
云何人间正善界
刹利婆罗与毗舍
乃至须陀贫贱者
具五戒力十善缘
云何天上善乐界
生欲界天色界天
《写生偈三十九： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 517 》
地大即土色身体
水大流汁精血液
火热蒸气驱法界
风吹林木动气息
空大主金至虚气
地水火风金即空
是五大者分迷觉
迷觉二道分依正
迷道依报成天地
迷道正报生人天
觉道依报现净土
觉道正报佛菩萨
风木大灵成眼识
水汁大灵成耳识
空金大灵成鼻识
地土大灵成身识
《写生偈四十： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 518》
一身之主是火大
火分二识名主从
从灵分别口舌味
主灵定夺成意识
风木大气成眼根
水大气象成耳根
空金大气成鼻根
地土大气成身根
火大一本生二根
主成意根从成舌
如来宝藏是云何
地土水火无量寿
风木识根无动佛
空金识根等流成
无始无终无作为
如来宝藏如来佛
《写生偈四十一： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 519》
云何七大成佛界
佛言娑婆世界中
有千百亿天和地
无量世界及众生
有智畜生五戒道
死而生于人世间
不受自行生庶民
受持修行成大人
有智人间行十善
死后必生人间王
受持修行小国主
行菩萨道大国王
十信菩萨铁轮王
十住菩萨铜轮王
十行菩萨银轮王
十向菩萨金轮王
《写生偈四十二： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 520》
初地菩萨四天王
二地菩萨忉利王
三地菩萨夜摩王
四地菩萨兜率王
五地菩萨化乐王
六地菩萨自在王
七地菩萨初禅王
八地菩萨二禅王
九地菩萨三禅王
十地菩萨四禅王
等觉菩萨名弥勒
住兜率天欢喜地
未来世界将来佛
阿弥陀佛住净土
修尽无明成正觉
再生人间度众生
《写生偈四十三： 大梵天王问佛决疑经：法界品第四》
《歌德堡变奏曲 521》
尔时舍利弗起座
合掌向佛作是言
我依如来神力故
得普世间大智慧
及出世间一切法
曾闻上世转轮王
于时治世说正法
金木水火土世界
异乎如来今所说
水火地风空所成
佛告舍利弗如是
彼上世时转轮王
依大梵天圣王说
唯说天地成后法
七佛所说未现天
未成大地无众生
《写生偈四十四： 大梵天王问佛决疑经：六大品第五》
《歌德堡变奏曲 522》
王说大地未解缘
所说诸天无所因
王说世界自阴阳
佛说阴阳因大气
性空大气无始终
复有大法同空元
当知此法即正理
犹为空主名法性
如来宝藏依此法
大空有气作阴阳
依此阴阳作上天
依上天故成大地
成大地故生众生
众生依彼法成觉
成大觉者即名佛
是故七佛说六大
《歌德堡变奏曲 523》
空主肺腑名金行
风气成肝名木行
地主成脾名土行
火主成心名火行
水主成肾名水行
故说水火地风空
何故谓空不谓金
谓金唯实不通空
谓空则通兼实故
何不谓木谓风大
谓木唯体不通用
谓风则通兼体故
何不谓土谓地大
地者土成依大成
何谓六大舍五形
五行成于天地后
《写生偈四十六： 大梵天王问佛决疑经：六大品第五》
《歌德堡变奏曲 524》
未谓先天谓人间
谓六大者天地摄
如是谓者何以故
转轮圣者治人伦
诸佛如来正遍知
谓始至终故不同
转轮圣王依梵天
但治世间非惑言
上者登天中化仙
下者治人不出世
三世诸佛导世出
上者成佛次菩萨
次成缘觉次声闻
能出世间能成圣
中者登天次神仙
次治人闻成王法
《写生偈四十七： 大梵天王问佛决疑经：六大品第五》
《歌德堡变奏曲 525》
下者脱于畜生界
次脱饿鬼次地狱
能离苦界能生善
因果正法如是说
舍利弗白世尊言
大梵天王寿长久
七佛说法当面闻
云何未说七佛说
佛言善哉如汝问
七佛所说久断灭
大梵天王略闻知
未识妙觉因果法
未传人间于劫初
留待后佛出世说
佛法东渐次第流
他方诸国复如是
《写生偈四十八： 大梵天王问佛决疑经：六大品第五》
《歌德堡变奏曲 526》
舍利弗白佛是言
世尊云何说六大
佛言空大主肺脏
风主肝脏及主心
火主心脏及身温
水主肾脏主肾精
地主脾脏骨肉坚
识主魂魄及命门
舍利弗白世尊言
是法何有如何修
佛言六大如来藏
合于本元正善觉
如是修行皆成佛
背是修行永世苦
恣妄乱行随生死
如车轮转实可愍
《写生偈四十九： 大梵天王问佛决疑经：六大品第五》
《歌德堡变奏曲 527》
尔时舍利弗疑问
有情气尽命终时
地水火风空散尽
谁向中有向后生
佛言如汝之所问
众生性命依果报
以天命生受父母
气成身分来世间
果报尽时天命限
五大散灭至死期
五大灭后识大存
识大不依果报有
不命生故不气受
无始无终如来藏
识大依性属法理
不生不灭妙真如
《写生偈五十： 大梵天王问佛决疑经：六大品第五》
《歌德堡变奏曲 528》
地水火风空冥质
舍却此五就彼五
今生果报依业位
因业成生依善恶
胎卵湿化生生时
随其境界相应生
随其果报生六道
流转不绝名三世
诸位应悲此境界
出人间世说是理
能令众生归六大
生生世世永不忘
如来藏理真如性
能合是理时时行
即名六大法身修
如是修行成佛道
《写生偈五十一： 大梵天王问佛决疑经：六大品第五》
《歌德堡变奏曲 529》
佛告阿难如是说
当知此经难信行
非谓此经不相应
世人无信复无行
因是最上成佛路
必有魔障故难行
大障弘通四种魔
一者天魔作障碍
二者外魔三他魔
外道邪见设路障
四者自魔是心魔
最是难调且难治
依是经者全成佛
是故天魔作障难
弘通之际魔横遮
虽至世间难弘通
《写生偈五十二： 大梵天王问佛决疑经：降魔品第六》
《歌德堡变奏曲 530》
或有世间弘通人
魔鬼令其无伴侣
或令傍人加诽谤
或招灾难令艰苦
招人言此非真经
或说弘人行邪道
或谗天子三王公
令不弘经于其国
悲哉此经遭魔遮
未大弘通广流布
我以佛眼知此难
不依经文和字句
以此经理传于心
弘通流布人世间
复令观音藏持之
同我护念不断绝
《写生偈五十三： 大梵天王问佛决疑经：降魔品第六》
《歌德堡变奏曲 531》
持传此经有神力
大菩萨人真实修
外魔归气断灭见
或成神鬼界见魔
世学归气外道人
学世间教不究竟
不知心造天地物
善果恶果至十界
妄言万物皆气造
元气分散心亦散
成虚无心无果报
因果拨无堕恶趣
何为世学成神道
不虑后世守一世
唯知人死成鬼神
不知出离修成佛
《写生偈五十四： 大梵天王问佛决疑经：降魔品第六》
《歌德堡变奏曲 532》
此教亦复原圣教
时下偏远妄作解
知见成佛外道人
诽谓不解本性道
谓无佛居清净土
谓无恶鬼居地狱
是甚愚人大妄语
拦阻横遮归向人
何为释中典会魔
当有四种慎提防
一者文字博学魔
二者愚痴要约魔
三者易行着相魔
四者难行着相魔
何为文字博学魔
沙门于诸大乘经
《写生偈五十五： 大梵天王问佛决疑经：降魔品第六》
《歌德堡变奏曲 533》
分别文句尽藏部
作解作传讲释之
通达无暗一经义
多闻强记称大智
不知诸经真实义
皆在己心非文字
侈学侈才立我慢
还灭我教入邪道
如是愚人识难治
非佛弟子是魔徒
无智沙门取要文
深着其理舍他门
择是择彼一切废
日日增信自执妄
时时增厌诸佛道
强着强执次第暗
《写生偈五十六： 大梵天王问佛决疑经：降魔品第六》
《歌德堡变奏曲 534》
舍智舍觉成极愚
不闻正法作瞋邪
如是愚人诚难治
纵得六通亦天魔
以一句义持一文
舍智成愚向无机
如是愚人非佛子
要约愚见即魔徒
易行着相见迷魔
难行着神相见魔
知见差魔有十类
禅迷辨迷凡圣迷
虑难虑易知不修
见空见灭心异教
直心道场降诸魔
见性证佛最上道
《写生偈五十七： 大梵天王问佛决疑经：降魔品第六》
《歌德堡变奏曲 535》
梵王白佛言世尊
四十余年所说经
常说应念称佛名
阿弥陀佛药师佛
以心相念舌相称
得何功德请开示
佛言天王有四义
一者亲近大圣贤
二者愿乐行圣道
三者加持得圣力
四者因缘圣契入
以如是义功德大
大梵天王白佛言
世尊教念诸菩萨
文殊师利观世音
普贤弥勒云为何
《写生偈五十八： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 536》
佛谓天王云如是
观音菩萨耳圆通
常念观音起大智
慈悲大愿佛道体
一切众生如是行
念文殊者得大智
念普贤者大行愿
念弥勒者得大慈
悲智行者佛大纲
三世诸佛入是法
初心菩萨下根士
大恐于此娑婆国
六度万行修佛道
或有倦劳或退转
佛以方便示净土
万善大行令圆满
《写生偈五十九： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 537》
于如是类修行人
因其根性分二机
利机今生得胜义
来生得利是劣机
利根菩萨心敏慧
开经即解佛示诲
不求往生殊胜根
即向普贤大道行
或有菩萨观佛身
时见己身心是佛
悟知此土即净土
不借往生真行善
或有菩萨为往生
修行念佛十心念
念念通彻十念者
即得成就菩萨行
《歌德堡变奏曲 538》
或有菩萨修三心
无暴散乱无垢邪
得至诚心大慈悲
是观音心即佛心
得大深心智慧觉
是文殊心即佛心
得发愿心大愿力
是普贤心即佛心
是三心者菩萨行
心心成就得大道
或有菩萨知佛虑
能闻佛说修往生
若有开悟五大智
即得化生见如来
即闻正法发信心
法界大智圆通根
《写生偈六十一： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 539》
或有菩萨根性劣
一心不乱唯念佛
命终时至离执着
即离生死登极乐
或有菩萨性愚恶
杀盗淫妄求富贵
闻说极乐无上妙
弃恶从善合圣道
命终如愿生极乐
莲花开时见菩提
来生得利此二辈
莫忘解圣教义理
如来本愿一佛乘
愚人性劣不得已
一乘妙道在娑婆
非以极乐修菩提
《写生偈六十二： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 540》
尔时阿难问佛言
光明遍照事云何
佛言阿难此光明
非有念我念他别
众生能观佛三昧
三昧成时心即佛
解法身理一乘道
法身光明照十方
阿难复问曰世尊
菩萨成就佛十念
三心五智成就一
永留此土不往生？
佛言阿难若菩萨
无佛世界慕如来
欲生净土闻佛法
受法乐乐成就一
《写生偈六十三： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 541》
即得净土生都率
往生极乐上上品
时见彼尊弥陀佛
观音势至诸菩萨
即闻正法妙法华
华严般若大乘法
于都率者亦往生
四十九重摩尼殿
亲直见我牟尼佛
阿弥陀佛阿閦佛
弥勒宝生药师佛
文殊地藏维摩诘
阿难问曰彼都率
缘何难得往生土
佛言阿难都率天
是有漏土宜凡夫
《写生偈六十四： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 542》
修行十善念弥勒
念药师佛或观音
或念普贤和文殊
即得往生都率宫
诸佛常在此宫中
一切凡夫常见佛
三世诸佛补所土
极乐世界净琉璃
譬如大士维摩诘
断取东方欢喜土
阿閦如来入其室
会毕其土归本国
补所土故三世在
凡夫往生易安养
若是大乘无漏土
凡夫比丘不得往
《写生偈六十五： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 543》
虽已尽漏是小结
漏道行故难安乐
是此依彼云二生
阿弥陀佛本愿力
以方便功造莲华
其分九品华胎生
上者一宿下多劫
随其功德有不同
其一生者现命终
从此土生莲华中
此莲华者有彼土
莲华中者非彼土
经多少劫合佛道
忏消先罪悟大道
大道行时莲华开
其时实生极乐土
《写生偈六十六： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 544》
阿弥陀佛诸大圣
围绕住所真往生
另有一生分四辈
不借莲花生净土
六度万行是第一
开悟发智菩萨人
二者漏尽大罗汉
忽回心修大乘道
三者受持一佛乘
如是修行随份得
四者受持无上咒
一切佛力所不及
毗卢遮那阿閦佛
宝生不空阿弥陀
三世诸佛一总持
神便咒术诸佛秘
《写生偈六十七： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 545》
所咒咒成故能成
非是诸佛私助成
咒恶成善迷成觉
咒罪成福凡成圣
意念圆月座五佛
毗卢如来放黄光
阿閦青光宝生赤
弥陀白光不空紫
右手能作五色印
口诵神咒光明言
咒自咒他成法身
即得直生弥陀前
是咒往生不拣选
佛力不成咒力成
《写生偈六十八： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 546》
唯一障者未结缘
不殖因者难遇咒
虽有遇咒无信心
如是恶人佛奈何
阿难问佛曰世尊
若有恶人闻此咒
凭如是功借咒力
还作恶行为云何
佛言阿难如汝言
诸佛秘之不妄授
信心持咒依三密
恶人去罪成善人
阿难复问曰世尊
昔说十念生下品
今说十念上品生
云何解之云何修？
《写生偈六十九： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 547》
佛言阿难已前说
临命终时依所教
具足十念求往生
其时功少故下品
今所说者修十念
持佛心念道人故
阿难白佛言世尊
阿弥陀佛本愿言
五逆谤法不得生
现今下品下生人
谤法五逆皆往生
云何有是差别哉
佛言阿难如本愿
是皆彼佛往生法
若彼如来念我故
屈曲所愿非大圣
《写生偈七十： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 548》
若彼下品下生人
依智识教诚忏悔
先恶先罪除灭尽
改心清净成正心
具足十念成新人
是人无罪善人故
是自往生非佛私
亦复如来加持力
不论凡圣一往生
都率天宫善人易
恶人二生经莲华
极乐是易都率难
依咒一乘三密行
安养都率皆无难
口诵神咒光明行
直生净土见弥陀
《写生偈七十一： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 549》
阿难白佛言世尊
于三密行咒与印
凡夫下愚皆堪修
云何不堪心月者？
佛言阿难真愿行
有大慧根上上智
薄伽梵于楞伽山
曾为天众说大乘
佛告阿难及人天
若欲成佛行圣道
直修如来真实禅
治身治口治心意
治其散乱觉圣智
成就无上佛法身
阿难当知禅那者
以三种义成就体
《写生偈七十二： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 550》
一者精通法相理
解除邪理证正理
二者摄取圣佛道
正心解治证道心
三者会感三昧觉
转凡成圣证佛果
前方便禅宜先修
中得道禅后真禅
云何先修方便禅
当观毗卢遮那佛
法性虚空一道身
观此如来遍法界
欲观如来虚空体
当观无相自心性
寂灭空莫无一毛
我是太虚佛法身
《写生偈七十三： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 551》
观心绝空真际体
而得一切无动境
如是观者入是定
永了生死无烦恼
前方便禅另有名
大乘初门入道观
中得道禅是云何
菩萨欲观法界身
当观自己一心相
妙理圆满微尘海
自成自觉圣智体
常乐我净有五德
毗卢遮那佛一躬
分定慧成二菩萨
应声菩萨智慧身
普贤菩萨禅定身
《写生偈七十四： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 552》
应声菩萨依智慧
本体三分理智悲
中有元身性理法
应声菩萨复其名
右手智慧名空藏
左手慈悲地藏王
普贤菩萨依禅定
本体二分智与行
元身行愿是普贤
别身知见是文殊
应声菩萨住行愿
东方慈悲西方主
普贤菩萨住慈悲
西方行愿东方主
空藏菩萨住智慧
北方仪业南方主
《写生偈七十五： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 553》
文殊菩萨住仪业
南方智慧北方主
地藏菩萨住诚信
四方德用中央主
故是菩萨娑婆缘
法身自体五菩萨
周遍法界等流成
五理性心人天众
第一释迦理性心
欲观当照自元心
大慈大悲诸佛心
是诸天心菩萨心
世间善人顺天地
饶益世间理性心
成爱和心束诸业
成抚育业纯善心
《写生偈七十六： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 554》
世间恶人逆天地
灾厄苦害为生悲
治诸心魂成恻怜
束诸业力成救济
是心是业纯善也
此心天性覆万物
练熟此心成常恒
不变之位是为定
欲观阿施理性心
菩萨当观自心性
有一义理坚固心
是菩萨行天众道
一切世间皆依义
正乎而立依理利
是心道心是理道
善人得利非因义
《写生偈七十七： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 555》
理心有利道有利
恶人被克非因义
理心有克道自克
向君成忠众成伦
心为天体坚同持
练此常恒是定成
欲观尸迦理性心
菩萨当观自心理
有一敬仪节格心
是上天法众圣法
体常不变用应时
大梵王天法于天
金轮圣王定于地
诸佛定是于法界
菩萨定法于人常
是心正心法正法
《写生偈七十八： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 556》
是心能成世间法
天地尊卑上下位
缘熟此心成常恒
不变果位是定成
欲观般若理性心
菩萨当观自心理
有一智慧照明心
是诸佛光诸天明
世间有山原溪谷
情物是非万法迷
河海桥船无智考
则何行住云人间
言多论小智慧任
练心成恒是定成
欲观昙末理性心
菩萨当观自心理
《写生偈七十九： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 557》
有一诚信道源心
世出世间萨埵德
因有诚信住中央
一切万法得位据
练熟此心成常恒
不变之位是定成
佛告阿难释迦心
大慧大宥以为事
阿施理性心制之
恣慧恣宥因不赦
阿施理心忧成败
般若理性心制之
恣成恣败因不赦
般若理心计远识
尸迦理性心制之
恣计恣识因不赦
《写生偈八十： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 558》
尸迦理心专让节
昙未理性心制之
恣让恣节因不赦
昙未理心偏实同
释迦理性心制之
恣实恣同因不赦
互制互诘如是理
五理性心得互制
居其本位合本理
譬如城墙石相叠
城形坚固无散坠
五理性心亦如是
释迦居善生仁木
阿施居宜担义金
般若居理智若水
尸迦居真礼真火
《写生偈八十一： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 559》
昙末居中道信土
世间依之大保立
佛告阿难是五心
是唯一心共有无
当其有时以为成
复当其无得其善
如环无端观元体
而成坚固应用成
物事无量正明使
皆致善也而已矣
如是五心成就者
下品生人修贤圣
利自利他行善道
教导众生令安乐
中品生神降妖魔
修菩萨道护世间
《写生偈八十二： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 560》
上品生天镇天地
利益众生顺万物
最上品行说不定
或交三恶或三善
或住佛土无量身
现形无数行佛道
佛告阿难如是心
尚有制诘成真善
况乎恶心及过善
皆被制诘难恒常
恶心恶事有二源
一名善过二虚无
阿难云何善过源
五理性心过份偏
以至五者难并存
或复一一不互制
《写生偈八十三： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 561》
则其理性成无明
漂侵为妄成诸恶
其慈悲者成爱执
其义理者成憎害
其智慧者成佞奸
其敬仪者成謟媚
其诚信者成偏颇
大损圣道谓过善
阿难云何虚无源
谓五理心可互赦
不守恒常忽放之
于其间生贪瞋痴
而生邪心成恶作
身成邪业口妄言
破坏人伦害名身
亡子断孙灭家门
《写生偈八十四： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 562》
死堕地狱诸恶道
生死轮回苦无绝
汝等六通及闻觉
世间天神及仙鬼
若见掌中安罗果
始终森罗勿委说
世间微尘如是观
一切无惑是为定
中得道禅是其名
亦名大乘中道观
后真实禅云是何
菩萨欲观全佛身
应声菩萨释迦心
依修智禅离寿相
尽心意识享乐德
至无量寿佛果位
《写生偈八十五： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 563》
妙观察智既证得
无缘慈悲自常住
普贤菩萨阿施心
离众生相修圣禅
尽阿赖耶住常德
证阿閦佛大圆镜
空藏菩萨般若心
离我得我修自禅
尽我我所有为执
开敷佛果平等智
吉祥菩萨尸迦心
离相得净修觉禅
五根大识有为尽
成所作智住无相
地藏菩萨昙末心
修如来禅离法见
《写生偈八十六： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 564》
尽无明惑波罗德
证牟尼果法界体
三世诸佛依此道
转因成果取正觉
如来应供正遍知
妙行足及世间解
调御丈夫无上士
善逝天师佛世尊
后真实禅是其名
亦名大乘得道观
下品人修成佛禅
凡夫见性悟成佛
中品行者得成时
入普贤道大愿王
一生补所上品行
弥勒菩萨都率院
《写生偈八十七： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
《歌德堡变奏曲 565》
最上上品行道者
三世诸佛修如是
如来禅修行善道
前中后位皆善果
下品道者名善人
中品道者贤果位
上品道者圣天果
现在明德后生天
治沙门道出世间
下品道者得善法
中品道者得觉悟
上品道者得三昧
佛说此经已终结
断惑决疑迷尽灭
菩萨声闻鬼神众
一切人天大欢喜
《写生偈八十八： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》
（《大梵天王问佛决疑经》写生偈共88首，每首八句十六行，另有写生赞颂9首。
序品一：歌德堡变奏曲写生偈第1-6共6首
拈华品第二：歌德堡变奏曲写生偈第7-23 共17首
月轮品第三：歌德堡变奏曲写生偈第24- 28 共 5 首
法界品第四：歌德堡变奏曲写生偈第29-43 共15 首
六大品第五：歌德堡变奏曲写生偈第44-51 共 8首
降魔品第六：歌德堡变奏曲写生偈第52-57 共6首
往生品第七：歌德堡变奏曲写生偈第58-88 共 31首
）
歌德堡变奏曲（492-500）
——佛经写生赞颂九首
金 看 空 欲
玉 似 了 参
王 真 空 先
座 无 空 空
我 有 谁 三
是 万 来 千
君 国 见 土
《写生门： 参禅法门赞》
歌德堡变奏曲（499）
观 八 心 世
音 万 性 法
门 四 教 佛
即 千 理 法
地 法 无 起
藏 门 二 一
门 路 真 心
《写生门： 观音地藏法门赞》
（注：观音法门也是地藏法门。）
歌德堡变奏曲（498）
合 遍 才 尊
掌 阅 把 者
未 人 身 了
言 天 骨 知
妖 苦 硬 神
鬼 最 处 在
伏 苦 磨 在
《写生门： 摩诃迦叶苦行赞》
歌德堡变奏曲（497）
欲 五 佛 缘
把 十 将 何
游 年 涅 一
子 说 盘 笑
唤 慈 只 传
归 悲 拈 心
家 语 花 印
《写生门： 心印无语赞》
歌德堡变奏曲（496）
一 前 何 道
场 污 期 非
生 后 参 话
死 苦 来 语
大 忽 大 禅
慈 然 我 是
悲 净 慢 参
《写生门： 参禅法门赞》
歌德堡变奏曲（495）
梦 身 妄 诗
向 若 谈 话
西 蜉 禅 三
极 蝣 玄 千
寻 心 道 神
正 归 未 情
宗 悟 成 老
《写生门： 梦向西国》
（梦向西极: 西极，指阿弥陀佛西方极乐世界，也指念佛法门。
写生门认为禅门是法当壮年，是壮年、高级法门； 念佛净土是少年、老年法门，同时是贯穿人生始终的利于休息、整理、呼吸、调频的本元法门。)
歌德堡变奏曲（494）
果 见 不 非
满 性 期 由
将 成 感 三
来 佛 果 昧
《写生门：见性成佛法门赞》
歌德堡变奏曲（493）
问 昔 缘 写
道 无 起 生
菩 文 灵 门
提 字 山 即
是 今 拈 新
何 者 花 禅
如 立 笑 门
《写生门： 写生赞》
歌德堡变奏曲（492）
八 四 冰 游
难 生 火 罢
三 九 风 阎
涂 有 雷 浮
悲 名 心 识
喜 高 地 大
天 下 关 千
《写生门：阎浮记》
(四生：
是指三界六道有情產生之四種類別。
1、卵生：由卵孵出的有情，如雞、蛇、魚、蟻等；
2、胎生：從母胎而出生者，如人、象、馬、牛、驢等；
3、濕生：由糞聚、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，如霉菌、蚊蚰等；
4、化生：無所托而忽有者，如諸天、地獄之有情，皆由其過去之業力而化生。
九有：
指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。
欲界：五趣雜居地；
色界：離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、捨念清淨地；
無色界：空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。
因這九處地為有漏業因之果報，故稱九有。
八難：
是指八種難境之下的有情不得遇佛，不聞正法。
1、地獄難
2、餓鬼難
3、畜生難
此三難因受苦無間，故不得見佛聞法。
4、長壽天難：以其天壽極長，或心想不行，如冰魚蟄蟲，而障於見佛聞法。
5、不生佛世難：謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。
6、不生中國難：凡有佛法的地方即稱中國，反之，邊地即沒有佛法傳揚的地方。
7、六根不具難：此等人雖生中國，雖值佛出世，然以諸根不具，亦不能見佛聞法。
8、生邪見難：謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。
三途：
是指地獄、餓鬼、畜生三惡道。)
