老成皮文引

话说天下纷争，人世烦恼，老成于农村辗转到城市，从小城市而又混迹于大都会。由东方而又漂洋过海到了西方。俗话说不是猛龙不过江，何况是海哉，老成自非猛龙，亦非龙种，连青蛇白蛇恐怕都比不上。看上去人模人样，其实也就一鼠辈小人物。自是吃了不少苦，受了很多罪。老成从小家境贫苦，但上有父母，又有兄弟姐妹，左右上下都有个照应，虽也吃过苦受过罪，但有人同受同熬，故也还照得住，搞得定。自打来到国外，环境不熟，言语不通，那受的罪非一言两语所能总结概括。那叫什么罪，那叫洋罪，吃的亏大了。但天下没有一无是处的事，说来这也是天下道理的一部分。就是说老成吃了不少苦，受了很多罪，却也并非一无所得，首先是他渐渐养成爱思考勤学问，做深刻反思的良好习惯。这边在咬牙吃苦受罪，那边在一个劲地询问思索：为什么，为什么，为什么。。。。他问的是什么？他问的是天下道理真缔，世人（一开始主要是自己）荣辱兴衰之根源。老成遍览群书，东一个佛经典故，西一个圣经故事，两章老子道德经前后翻，三五个禅门话头细品位，勿一日自觉参悟透了人世真缔，即：天下道理本一个道理，神即是佛，佛就是神。受罪就是享福，享福就是受罪。吃亏就是占便宜，占便宜反倒吃了亏。苦就是乐，乐就是苦。阴阳互动互变，黑白有时颠倒。荣辱紧密相随，荣中有辱，辱中有荣。大中有小，小中见大，有时还没大没小。如此林林总总，可以举一反三，推演开去，尽可以解释一切，论证一切。这非开悟是什么？从此老成自称发现天下道理，人世秘密。

话说老成一旦开悟，真所谓茅塞顿开，豁然开朗，感觉就如浆糊灌顶。好比杨镇宁才发现天体什么不守恒定律，又好比老母鸡刚下了颗金蛋蛋。自是如获珍宝，从此自比一代宗师，准备谴之于笔，形之于文，正正式式正正经经写一本传世之作。

要说文字，老成并不陌生害怕。老成虽理工科出身，但早年却写得几首歪诗，常以怀才不遇之文学青年自居。曾于十年前有七首小诗在几家文学刊物助理编辑打哈欠，或者根本就是这助理眼力有问题的情况下有幸蒙混过关。所以老成首先自是要应用看家本领，准备用诗体。但认真一想，若以诗体来写这天大道理，恐怕不妥。首先诗歌讲究意韵含蓄，又不擅长叙事论事。虽有史诗体裁，但非老成擅长。就是史诗，也讲究结构严谨巧妙，谴词造句有时还要押韵生动，束缚太多。老成给自己开脱道：纵使荷马李白再世，拜伦普希金重来，恐怕也难当重任。于是想到了小说，想这小说，老成虽未写过，但若合适，那也少不得勉为其难。但一想也不对头。首先小说讲究故事线索，叙情说事，还讲究个主人公。老成想要表达的是天下道理，人生真谛，却哪来的主人公，要说主人公，全天下人皆是主人公。真个是天下道理讲述天下人，天下人无一离得开天下道理。若说一事一人，总归是挂一漏万，一开始从体裁上就输了。再说杂文散文，神学玄学，以至于科学论文，皆不合适。就拿时下西方科学发达社会科学家最喜欢用的研究论文来说吧，它讲究个数据详实，证据确凿，动不动还叫你再来一遍，甚至一千遍一万遍，他们洋洋得意地叫做科学实验之可重复性。但老成想要表达论证的天下道理，天下道理最根本莫过生死，你叫老成死一遍，再活一遍，反反复复一千遍，那不是笑话。总不成拿小白鼠做实验，杀生作孽，难以尽数。如此思来想去，老成竟发现，天下文章之多，体裁之泛，竟无一能够胜任。一时甚为苦恼，苦不堪言，茫然若失。打个比方，就如同老成酿成一种天下无双的玉液琼浆，喝了能够百病不生，长生不老，却竟然找不到一种合适的木瓢舀来给老人家您喝，或找一合适木桶来装，你说苦恼不苦恼？一时绞尽脑汁，心急如焚，就如同个热锅上的蚂蚁一般。如此这般约有个两三天工夫，前后总共约有个四五个小时，忽然间天光炸现，鬼使神差，又好比痰咽下肚，计上心来，硬生生想出了制造出了一种合适文体。说来却也是时机成熟，合该老成要走出困境，将要发财。开启了聪明绝顶之大脑，设计出一种体裁来表达描述这旷世之宏论。

那位说了，老成你又在胡搞了，天下噶多文章样式都不够用，你甚至还能自创一样，真是奇哉怪也。老成道，老兄且慢，你说的正是老成的天下道理，天下道理说奇是奇，说不奇却也并不希奇，平平常常如同邻家大哥大嫂小妹小弟。咱单说这文章样式体裁，古代多的要说是诗歌，那诗歌就是五言绝句，七言律诗，或者如白居易擅长的长恨歌体。哪来诸位现在看到的短短长长的现代诗？给李白杜普看到那不活或笑死才怪。就是一般文章，在古代也与现代的不同，那时是古文，或者说是文言文，之乎者也，不亦乐乎之类。现在的是白话文。说来这体裁就好比是装水盛油的瓢盆葫芦，它也就是装盛个物件，发表个意见罢了，少不得紧要时随手做一个得了，兄弟们可认真不得。你看老成文章久了就会知道这也是天下道理，大就是小，小就是大，大中见小，小中见大，难中有易，易中有难，难就是易，易就是难。你看是天大的难事，不可思议的事，却也有人将他给办了，甚至就是你自己。只要你隔了很多时间空间，或回头，或想象，却也是没什么大不了的事，没什么化不了的风险。就拿这文言文演变为白话文来说吧，在当时那真是惊天动地，吵吵嚷嚷。现在看来却也是自然而然，希松平常。就在当时还有人提议把个方块字完全舍弃，改用拼音的呢。那位看官说了，文言文改白话文自是发展需要，与时俱进，但把方块字完全放弃未免异想天开，断断使不得。老成说，且慢，这不又说到天下道理，老成又有话说，这天下道理是说，没有绝对，没有始终。也就是没有办不了，不能办的事。你说文字不能重新更换，但越南人的文字却是硬生生叫法国人给改了。这是老成在工厂打工听越南工友说的，他老兄并且还十分喜欢。

话说远了，赶紧回头。且说老成决定另劈蹊径，另开炉灶，遂冥思苦想，细细推敲设计。终于得到这世上无双之文体。要说绝无，却是已有，你说奇不奇怪？待老成细细道来。却说喜欢读书如老成者，当理解有奇书读胜看花这个道理。那种快意如饮玉液琼浆，如食猪头狗肉，痛快淋漓自是难以分说。早年老成有幸读到文学创作社会批判大师鲁迅之小说，其狂人日记，阿Q正传，真是如读天文，如聆仙乐也。又有幸遇上厚黑大师李宗吾之厚黑学，一时爱不释手，喜不自胜。该厚黑大师喜笑怒骂，皆成文章。看上去是奉承，其实际在骂人，听上去在骂人，其实际在治病。正反错位，好坏颠倒，把个文章写得别开生面，妙处横生。老成大叹文章也可这么写，话也可以这样说，大开了眼界学问，洒脱成熟了一大截。后来读到柏杨李敖之类，虽大快人心，却也不过如此。再就是后来因缘巧合，或也是时机成熟，就在老成出国前的第四七二十八天，于书店翻到台湾国学大家南怀谨之大作。当时如获至宝，一时饮之如鲜美甘露，啃之如喷香排骨，恨不能一时一刻吞下肚中。若不是银两不多，刚好够买机票，以老成的爱书毛病，肯定是搬回家十几本。结果是一本也没舍得买，十几天之内，天天跑去泡一个钟头，大段白看，大段穷看。其实老成最在意最感兴趣的倒不是南师傅对佛经，道经，儒经的透彻解释翻译，这些后来在其他大家牛人的文章中也可看到。主要还是他老人家有时信手拈来的几句评论笑谈，几段神鬼故事，在来几个不大不小的亲身小经历，俱让人难以忘怀，流连忘返。

就是有上面的一段因缘际会，却也是因缘巧合，时机成熟，天下合该将有一物件要生根发芽。于是老成决定，起而效之，大而化之，广而泛之，正而式之，系统化理论化发扬光大。对，就用一种笑谈体，或散谈体，或评头论足体，或大言不惭东拉西扯体。总之就是要放得开，放得下。如若说这放得下，或叫放下，那可就学问大了，那也说到了人生真缔，它也是佛的教导语录。纵观整个禅门所有故事典故，说的就是这个放下丢掉。说放下还就是放不下，它也是人世苦恼疾病的根源。今老成略一放下，就有所创新有所发明。却说老成大胆臆测，大胆想象，口无遮拦，不怕掌嘴，还说是天下道理，却也不是毫无道理。看官你道为何？只因为天下道理，本非来自天下，它是来自天上。这天下道理，最高深处就是神佛道理，这神佛可是天外之物，做为如蚁似鼠的老成，要想学神学佛，不大胆不放松想必难以成功，说来这也叫出奇制胜，剑走偏锋。

       好了，主意既定，又有古语云：名不正言不顺。却说这天下原无今有的这种精美绝伦的文体，总该有个名目。老成还得给它起个名字，也好使它以后扬名显姓，别人也好传颂表扬，群起而读之效之学之习之。左思右想，遂定名曰：皮文。

       各位看官，这皮文不名则已，一名惊人也，犹如晴天一道炸雷。多少年后皮文专记中写道：皮文一出，谁与争锋，又有种种异象先兆，又说到中国改革开放，经济腾飞文化振兴，又表述西方文明看似发达，其实早显露出历历死相，然后才引起皮文的诞生。真个是热闹非凡，似是而非，但在当时现在，却也是老成脱口而出，就好比给儿子随口起个小名曰：狗儿。

       皮者，皮实，皮条，顽皮调皮，甚至牛皮也。取其结实随意之韵味，风格自由，独树一帜之含义。虽前文说到已有人写过类似文章，那也就零零星星，不成体统。哪如老成系统化科学化哉。就好比牛顿总结前人科学研究之成果，写成运动三大定律。总不成象时下做工作报告说，这成绩是在领导关怀，群众关心，老婆照顾之下取得的。现老成少不得要学牛顿，独享成果，说是老成自家独创，免得大家都来想要分老成一杯羹，况且这功过是非尚未定论，到时无论加官进级，要杀要剐都由老成一人担着，省得到时扯皮，所以先这么假设。在佛来说这叫名相。就是假设这样，先这样说这样干，不可当真。

       却说皮文很有生命力，如老黄牛皮，尤其是拉犁拖耙多年的暮年牛肩脊部位的老厚皮，被牛扼多年撕拉磨拽，其坚韧结实非一般物件可比。若做成衣服，可穿千年，做成皮带皮绳，可担万斤。皮文者，文中皮衣皮带也。不同的是它担当包裹的是天下道理，人生真缔。却说皮文之好，一般人不易理解，只因时下好读书喜文章的人越来越少，老成常感叹惋惜不提。就拿皮衣来说吧，大多数人都晓得，穿来穿去，翻来覆去，衣料中还是以皮毛为好，衣服中还是以皮衣最棒。因为什么，因为它最回归自然，最贴近自然，它直接是皮肤驱寒保暖的延伸，它最贴近真理。说到皮肤，那也是个容器，古时候酒用皮袋装，今天道理用皮文传，真也是妙趣横生。皮肤装着全身，五脏六府，七荤八素，每个人自又是一个小宇宙，与老成的皮文用来装天下道理人间八卦真是不谋而合。当真条条道路通罗马，所以老成用皮文之名，那也是顺理成章，顺汤顺水，自然而然，这就是天下道理，再奇怪的名目事情，解说开来，都还是自自然然的。又听说有皮影戏之艺术形式，影影绰绰，似是而非，似有还无，但总的来说是在讲一个故事，最起码也能博君一笑，开心一刻，难得轻松嘛。看官你到为何？天下道理嘛，在佛来说这叫方便，行个方便，怎么方便怎么来。有是一件事情说不清楚，打个比方就明白了，有时说半天方向位置不清楚，画个草图就懂了，这都是方便。不可固执着相，佛就怕人着相了，常说不可说不可说，就是怕人着了相，把他老人家的话当了真，一句顶一万句，句句是真理，句句要认真，却不知他老人家最想要达到的效果是，说过就忘，说过就无。这佛理，这道理老成在后文中将一千遍一万遍地想废话般地演说开解。

       那位看官看着看着不屑一顾不耐烦了：什么狗屁文章，也来凑数。嗨，说得好，皮屁同音也，又是一妙，且暗合皮文有时自轻自贱，自我攻击，自我批评批判的品行。将来老成皮文两者文以人名，人以文贵，文章传至天下各国，大大小小足有二十五国。这文章体裁内容无论翻译成英文，法文，德文，日文，其内容神韵随各国翻译家的水平功夫，有好有坏，有得有不得者，但就这皮文之名，均要翻译成PIWEN， 其中日文最妙，他们直接也叫皮文，最得神韵，原汁原味。这名字翻译方法好比是属于佛经翻译中的五不翻范畴，或叫直译，老成现在就定好，省得各国翻译家翻译时再搜肠刮肚找对应的名目名称，重吃老成当年的苦，其实也没有。省了许多功夫时间，少走许多弯路，这也叫后人站在前人的肩膀上，发扬广大，继往开来。

       却说皮文反映讲述天下道理，人间事故，那真叫津津有味，原汁原味。有时一本正经，有时如同放屁，皮屁不分，真如同这世界的本来面目：神佛归一，人神同在，鬼神同行，凡圣同居。说来都是真的，佛教说这地球啊，就是凡圣同居土，道家高人也说了，阴阳和合，阴中有阳，阳中有阴，好人中有坏人，坏人中有好人，有时好还有时坏。

       但说老成举重若轻，一朝塑造启用皮文，天下就多了这么个名目物件，红楼梦中贾证常喜欢称孽障。多少年老成死后，又隔了多少代，那时候连科学论文都已经沦落了，惟皮文渐渐盛行，各行各业各色人等均津津乐道引为时髦，问其渊源来历，功当追老成。看官你道是为何？说来这也是天下道理的一部分，只因为世事变换，沧海桑田，原来有的，过着过着就没有了，原来没有的，过着过着就有了。原来富的变穷了，原来穷的爆富了。看官千万不要大惊小怪，反倒让行家笑话了。你道为何皮文能够盛行？原来是这时代发展趋势大势所决定，就拿时下当代之人，人人讲究个休闲随意，性格越来越开放，表现越来越放荡，不喜规矩，不讲原则，正合着老成皮文之本性。所以皮文越来越流行，各行各业纷纷采用，成为规范，逐渐进入主流文体，进而老成还听说有词曲作家改词作曲，到处登台演唱的，说来也不足为奇，你看一旦有一大项目大工程产生开动，就必定滋生出许多小工程小项目，那叫副产品。

       据老成当初的设想，皮文尽可不讲究语法章法，想到哪写到哪，说说笑笑，有时候特别是重要时候还可不负责任，尽可一推干净。并不似那古代诗歌现代诗歌，太过严格完美，反成为负担负累，反而不美。那位看官说了，何以见得，想当年李白杜甫写的是多么的美丽？老成说那是自然，但天下又有几个李白杜甫？总不成就叫那几个擅长的鸟人舞文弄墨，天下人都干瞪眼不成，要知道天下人人皆好表现，人人皆好以我为主，但凡风雅之事好玩之物，那真是人人想玩，人人想弄。但写出来的又不合韵脚，叫人笑话，少不得就要另辟路径，降低点要求和水平，另寻花样，好歹就是引人注目，顺便骗些钱粮。由是才有了白话文现代诗，虽少了许多神韵俗韵，却多了噶多作者读者，多多少少，何穷尽哉，说多就多，说少就少，不多不少，难以言说。就好比是毕加索樊高的名画，有几人能画呢，少不得现在有了数码相机，拍拍照照，却也能够附弄风雅。说来这都是天下道理，物极必反，美极变丑，丑极而美，曲高和寡，甚而灭绝。说到这各位看官才相信古代诗歌创作活动已经灭绝，现代诗歌得以昌盛。老成又发惊人之论，不但古代诗歌，就是现代诗歌也正在迅速灭绝呢，诸位不信，问问那边那位怀才不遇的小诗人即可。

       话说诗词歌赋等文体不适合时代发展需要正在灭绝或已经灭绝，而这皮文文体文章却越来越多，越来越盛。说来也正是满足了世人之人人想玩，人人想干的本性。只要游戏规则要求不高，又有趣生动，又满足了好表现的虚荣，何乐而不为哉？说这皮文发明出来是用于述说天下道理，但时下爱发个牢骚说个怪话的客官也是不少，一看到皮文真是如获至宝，仿佛找到了个新式武器一般。其作为让老成哭笑不得，老成皮文装天下道理，他却拿去写文章攻击挖苦别人，搬弄是非，就如诺贝尔他老人家发明了炸弹，世人却用之于打仗杀人。那位说了炸弹不就是要于战争的吗，哪的话啊，当初他老人家是要用于开山造田造福人类的啊。现在真是本末倒置，甚至末道胜行，本来却无，真是可悲可叹呀。说来俱是天下道理，本本末末，本末互换，换来换去，换去换来。诸位不要担心，老成预测在不远的将来，还得换过来，拿炸弹开山填海造田，不再用于战争。

       且说这皮文功效不仅浅显易用易学，满足世人好表现慕虚荣的本性，于老成也是有百益而无一害。说来也是老成穷急思变，想要搞怪。老成自打来到加拿大，有人说是艰难大，却真是艰难巨大，找专业工作又找不到，写风雅诗篇又无处发表，真是相当苦闷。每日只是不情不愿牢骚满腹迫不得已委委屈屈地到工厂打勒脖工。勒脖工累啊，勒脖工苦啊，每讲到此，老成便要泪如雨下破口大骂，但还能够克制自己镇定自若不骂一声。关于老成在北美加拿大一点不美，忍辱负重，发扬我佛忍辱神功的奇妙故事，老成将辟专文介绍。不象那庸俗世人只乐意讲自己大的，不乐意讲自己小的，只讲自己美的，不讲自己丑的，只讲他成功的，不讲他失败的，或讲失败的也是等到他成功了之后才说，尽是人爱虚荣，爱表现，不老实不本分的缘故。老成未开悟之前原来实际上也是如此，但现在既发现了天下大道理，要把它讲述出来，那也由不得了自己，是因为天下道理，大大小小本无分别，贵贵贱贱本一回事也。

       却说老成到了国外很不成功，本来心情不佳，又为生活一日三餐住房穿衣费用花销所逼。几乎就要走上绝路，虽不至于拿刀动枪找绳子上吊，但也难保自己精神不出问题，这都是真的，老成可以赌咒发誓当时情况危机。真实绝处逢生，所谓山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这都是人间道理。从此老成常劝想自杀想上吊的朋友亲戚等一等再等一等，请再等一等。为什么，因为这都是人间道理，天下道理。丕极泰来，阴阳转化也。在当时确真是难忍难受，真个是不如死了算，一了百了，但一转眼只一分钟再一分钟，形势大变风云突变时来运转，至少也比上一分钟好多了。这人啊，你能忍受多深的苦，你就能享多高福。这天下各门宗教中的种种戒条戒律，表面上是给各位上纲上限，让人受苦，其实际就是要为各位将来享福做准备，信不虚传。

       老成一朝发明了皮文，真是如获至宝。看官你道为何？是因为老成天仙一样的人才，虽到北美不成功，但其人不呆不傻，虽不可说颇有心计，但偶尔还动得几个坏心眼。自皮文一出，他就感觉到前途有望，就如在漆黑夜里看到一点点亮光，人间烟火。老成常跟老婆断言，并自己深信，在不远的将来，少则三五年，多不过十年，老成将以文出名，名满天下。其皮文集印刷了九九八十一版，共计有七七四十九种文字翻译，三七二十一百万册也。每册老成获版税提成仅一元，共获暴利两千一百万元之巨，且是所得税后。正满足了老成蝇营狗苟东奔西走追求钱财利禄之心性。老成把一百万零头一咬牙捐献了红十字会，并请各家报纸媒体现场做了报道，拍了照片。真实获利又获名，获名又获利，一时间传为佳话。只因名与利只一纸之隔，很容易打通关窍。老成一朝开悟，即刻有所创新发明，立刻财源滚滚，名利双收，故劝各位客官苦难时一定要咬牙死忍活忍，以等到最后名扬天下，如老成今朝风光无限忘乎所以全然忘掉当初的所受的苦所受的罪。看官你道为何？原来人性浅薄无知，记性以我佛我神的眼光来看，就好比是那三岁的小孩儿一般。屁股刚挨了打，哭得个烂西红柿一样，给块小糖立马破涕为笑。

       却说皮文名目已定，今后即要言开正传，书写千秋。其主旨上面已多次提到：天下道理本一个道理，神佛合一，神佛归一或统一。这显而易见是一句话两句话讲不明白的。也非一篇两篇文章道得清的。也非一本书两本书所能胜任的。真可谓宏篇大论，旷世劾今，反正老成已准备好每年起码要写二十万字，一口气写满五十年，计一千万字。诸位若不怕花钱绵绵数十册买回家，即使没时间看，当作手纸，一辈子用不完，子子孙孙用上十几代，也算是造福后人。

       老成絮絮叨叨没完没了说了半天，却也甚为有趣有点好玩，这不那边那位看官听的精彩入迷等不及了说：老成你说了半天皮文，我听着还好象有点不错，你能不能马上立刻就写上一篇我看看？老成神秘一笑，向天空中一指道，兀那呆头鹅老兄，您看了半天，看的可不就是天下第一篇皮文是也。此开天辟地第一回也。老成遂又口占一绝道：

       满纸荒唐言

       一把辛酸泪

       都说作者傻

       谁知其中味