《老子》第二章：“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 

《老子》第十章：“明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居。简单说就是不居功，不恃强自傲，没有太强的占有欲和控制欲。这样的要求，在外混社会是很难做到的。但在家过日子，不少人还是默默地做。用摩登时代的话说，这叫爱的奉献，默默地为子女奉献为不求回报，默默地为另一半儿奉献而不求回报。但你要是把它反过来做，生而有之，为而恃之，长而宰之，功成而居之，在社会上，这叫猥琐，在家里，就叫变态，生了子女就要把子女当成自己的私有财产，在子女身上满足自己的控制欲和占有欲，养了子女指望着赚钱。这是最可憎的变态。遗憾的是，猥琐和变态实在是太常见了。几千年前的老子，就已经看透了这些，提出了一个极高的道德境界，一个真爱的境界，一个顺应天性和人性的境界，令人叹服。

孔子，恰巧是另一个对立面。孔子毕生都在谋求建立一个“完美”的社会秩序，一个完全基于自己臆想的“君君臣臣”的礼教秩序，下级要无条件服从上级，子女要无条件服从父母，不服从就是大逆不道。为了支持自己的这一套，孔子不惜编造历史，炮制了一个所谓的礼乐完美的周朝历史。为了固化礼教，又搞出了忠孝节悌这些口号来洗百姓的脑。孔子的后学诸如董仲舒和朱熹之流，又进一步登峰造极，把这一套神化成了“天理”，罢黜百家，搞”存天理灭人欲“这些东西。中国文化和人性，民族性的烂掉，极大程度上要归功于孔老二的这一套东西 。

打着天理旗号的，往往是垃圾。打这些旗号的，往往是朱熹之类的变态，因为变态，所以要遮盖自己的变态，所以要打上一个冠冕堂皇的旗号。翻开史书，看看朱熹荒淫无耻的生活，你就知道是怎么回事了。（题外话，日常生活里，公司里，社会上，经常把冠冕堂皇的话挂嘴边的，往往要么是最无耻的那些人，要么是受害者。公司里把平权挂在嘴上的，恰恰是那些搞歧视的人，把ethics挂嘴上的，往往是最没有廉耻的人，很简单，人性使然）。

老子追求的，不是无欲无求，是不变态，不要太贪。当年孔子问道于老子，老子是很看不起孔子这一套的，一度想点化他，奈何孔子已经是出了炉的砖，定了型了，只想搞个大的名留青史，树立自己为万世师的形象，“功成而居之”这一套早已深入他的脑子，遗憾啊。权色名利，孔老二图的是个”名“字。

读书是为了明理。老子和孔子都读了很多书，但老子同时还读了社会这部书，看透了人性。孔子只陷在书堆里，不食人间烟火，不接地气，读成了个象牙塔里的nerd，“读书越多越反动”，有时候真是这样的。