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出埃及记第7章查经

(2019-06-02 09:58:27) 下一个

出埃及记第7章查经

好,我们一起来祷告。阿爸父神,我们赞美袮。主啊,为每天我们能够来到袮的面前我们感谢袮,这是袮的恩典。主啊,袮在出埃及记里面启示我们,袮说我要我的民。主啊,我们知道我们是属于袮的,我们是袮的民,这都是神的恩典。主阿,我们本来并不比别人好,但是主啊,袮拣选了我们,袮不仅拣选我们,袮还要带领我们,让我们出埃及,不仅出埃及,还要来侍奉袮。主阿,我们就谢谢袮的恩典。主阿,我们很多时候并不一定明白,但是主啊,袮一点一点的启示我们,一点一点地带领我们,让我们的心被袮改变,让我们来完全顺服袮,被袮完全领受,袮要给我们又大又好的恩典,我们为此感谢袮。主啊,借着袮的灵在我们当中运行,把袮的话语解开,袮的话语一解开就带着能力。主啊,我们离了袮的话我们没有别的办法。面对今天这个世界,我们实在是无能为力。但是主啊,祢的话带着能力,主啊,袮若要成就的事,必然成就。主啊,我们把教会中的每一个人都交到袮的手上。主啊,不论我们在哪里,求袮都与我们同在。袮兴起环境来启示我们,用袮的话语来吸引我们,让我们在各种环境当中都能够听到袮的声音。袮说我的羊听我的声音,主啊,我们是袮的羊,主啊,我们仰望袮,求袮听到我们呼求的声音。我们感谢赞美袮,奉主耶稣的名求,阿门!

我实在是感谢主,我们今天又能够在一起来学习神的话语。每一天都是新的,当我们存着渴慕的时候,主都会启示我们。只要我们愿意寻求神,祂巴不得要祝福我们,祂要把恩典加给我们,祂要把祂自己启示给我们。所以我们只要有心,每一天我们都能认识主更多一些,经历神更多一点。我上次也特别讲过,约翰福音17章第3节,【约十七3「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」祂要赐给我们永生,我们是祂拣选的儿女,祂要做成这样的工作。

我们今天来看出埃及记第7章,来看神是怎样启示我们。主耶稣说:“我的话就是生命的粮”。我一直在体会神的话,祂说祂的话就是生命的粮,什么叫生命的粮,生命的粮就是吃了真的觉得不饿,喝了真的就不会觉得渴。祂的话不只是知识,知识还不会让你吃了不饿、喝了不渴。神的话是生命的粮,祂的话供应我们。虽然我们可以学很多的知识,但是在遇到具体事情的时候,好像知识并不能解决我们的实际问题,但生命的粮就可以解决我们的问题,这就是不同。所以我说,讲神的话不只是知识,神的话是生命的粮,生命的粮是什么意思呢?祂在你现实的环境里随时供应你能力。这个是非常非常重要的,我们每个人所处的环境不同,但是我们都有问题,都面临着压力,都面临着各种各样的苦处和重担,就像我们从出埃及记里看到的,以色列人当时就面临着很大的重担,那神就要带领他们。今天我们也是一样,如果你是神的儿女,遇到了困难,遇到了苦难,神怎么会不管呢?那是不可能的,神一定会管。祂一定会用祂的话来添加我们的力量,安慰我们,坚定我们,带领我们。这是真的,这就是生命的粮。我们学的不只是知识,不是道理,祂是生命的粮。生命的粮在我们里面做工,就像主耶稣说,祂来就是让瞎眼的得看见,瘸子行走,哑巴说话,聋子听见,麻风病人得洁净,生命的粮就是做这样的工作。本来不明白神旨意的,祂的话开启我们就明白了神的旨意。本来听不见神的声音,祂的话使我们就听见了神的声音。本来是麻风病人,祂的话使我们就不断的得洁净。本来是瘸腿的,真的是没有力量,但你就会越来越有力量。这就是神要做的工作,这才叫生命的粮,所以我巴不得我们能够体会得越来越深。

我自己真的是在这样经历当中,神的话真的是越来越吸引我。如果只是个道理,只是知识,它是不会这样来吸引我的。我以前也说过,我并不喜欢读书,我及不喜欢读小说,也很少读其他的书,但是今天神的话,祂本身来吸引我,祂的话真的能够帮助我。

好,我们今天来看出埃及记第七章【出七1「耶和华对摩西说:“我使你在法老面前代替神,你的哥哥亚伦是替你说话的。」所以神要带领摩西,神要带领以色列人。神是怎么样带领呢?就是通过祂的话。我们这里看到耶和华对摩西说,所以是靠神的话,不是靠别的,摩西一定要听到神的话,他才知道该怎么做我们今天也要听到神的话当然我们和摩西还有区别摩西所处的时代还没有旧约和新约我们现在是有旧约、有新约我们有整本的圣经所以我们有条件和机会可以更明白神的话神的话都记在圣经的里面神的话,一方面记在圣经里面,一方面还要成为我们个人即时的话神的话说了那么多,对于我们今天的情况,哪句话是即时帮助的话? 那你看耶和华对摩西说,知道神是在不断地对摩西说话,摩西就在神不断的话语中经历神。「耶和华对摩西说:“我使你在法老面前代替神,你的哥哥亚伦是替你说话的。」“代替神”的代替一词原文是没有的,祂说的是像神,原文是我要使你在法老面前像神,意思是说代表神,不是代替神,是代表神。就是说法老从摩西身上能看到神。然后你的哥哥亚伦是替你说话的。英文字先知的意思,prophet,所以是替祂传话的

我们再往下讲之前让我们重复看一下第章的最后几节。【出六28「当耶和华在埃及地对摩西说话的日子,」【出六29「祂向摩西说:“我是耶和华;我对你说的一切话,你都要告诉埃及王法老。”」本来神是对摩西说,我是耶和华,我对你说的话你都要告诉埃及王,是说要摩西告诉埃及王法老。那摩西说什么呢?我们来看30节。【出六30「摩西在耶和华面前说:“看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯听我呢?”」

神本来的意思是让摩西直接去告诉法老。神说我告诉你的一切话,你都要告诉法老,但是摩西说他是拙口笨舌的人,法老怎么肯会听他呢?这句话说了好几次,对吧。我们在第章的时候已经看到了,所以在第章的时候,神就对摩西说,你在法老面前像神,你的哥哥亚伦是替你说话的。所以我们从这里可以看到一点,神本来让摩西去说话的,但是摩西不停的说自己是拙口笨舌的,所以神就说,那我就让你的哥哥做你的传话人,做你的代言人,所以神在一步一步带领和安排。看到这里给了我们很大的学习,如果我们的信心跟不上的时候,神也可以安排别的人。当然,祂是要摩西去做,但是如果摩西跟不上神的带领的话,神就安排亚伦做祂的代言人。

【出七2「凡我所吩咐你的,你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说,容以色列人出他的地。」这一句话很重要,有的时候我们自问,我们要服侍神,神到底要什么样的人来服侍祂呢?我们在出埃及记里面可以学很多有关服侍的功课。神找的是摩西亚伦,祂找摩西亚伦做什么?我们总说我们要为神做事,我们要为神做这个做那个,我们想的很多,我们想怎么样能够讨神的喜悦。那通过出埃及记,我们就看到神到底要的是怎么样的服侍呢?你看在第2节里说的很清楚,凡我所吩咐你的,你都要去说。吩咐可以翻译成命令和指示,我命令你的,我指示你的,你都要说。所以神祂要找这样的人,祂要使用这样的人,做什么?神就说我告诉你什么,你就说什么,这就是神让我们做的。很多时候,我们经常想说,我们到底要做什么呢?神今天告诉你,我说什么你就说什么。神做事非常的清楚,摩西因为软弱,所以神安排了亚伦,神安排了亚伦之后,神也告诉摩西和亚伦他们的角色。摩西是做什么?摩西是在法老面前像神,亚伦是说话的。所以神就告诉他们说你的哥哥要对法老说:容以色列人出他的地」。所以我们在这里看到说话的角色就在亚伦身上,亚伦是代表说话的,分工非常的明确。

很多时候,我都在想,我们在一起,神为什么要设立教会?教会里有不同的肢体,神使用不同的肢体,而不同的肢体是彼此的搭配,每个人的角色不一样,然后彼此搭配,荣耀神的名。所以我们慢慢来体会神到底要怎么样来做工?怎么样来带领?神对摩西和亚伦的带领,让我们学习很多。

然后我们来看【出七3「我要使法老的心刚硬,也要在埃及地多行神迹奇事。」,开头有一个But,中文没有翻译出来。我们要明白,我们读到这里,我们会觉得法老心硬是因为什么原因刚硬?可能我们在想:神让法老的心刚硬,他刚硬了,以后神又要惩罚他。我们确实是常常会这样想,但是如果我们仔细读的时候,你会发现,神使法老的心刚硬是什么意思呢?

我们所有人本来都是心刚硬的,我们本来都对神是心刚硬的,只要我们不信神,我们离开神,我们的心只能是越来越刚硬。我们犯罪以后,罪是什么意思呢?罪就是让我们远离神。如果一个人远离神,他的心就会越来越硬。我们今天看世人是不是这样?心越来越硬。所谓硬是什么意思呢?在圣经里面,最主要讲的是对神刚硬,就是不愿意认识神,不愿意亲近神,不想让神作神,说得更直接一些,就是自己要做神。我们越远离神,就是我们自己就要做神,不想听神的,这是我们的本相。那如果说神使法老的心刚硬,那是什么意思呢?我们还记得罗马书第一章里讲到“神任凭”,有三次讲到神任凭,任凭就是使他的心刚硬。如果神今天不怜悯我们,我们的心只能是越来越刚硬。如果我们的心能够柔软的话,我们真的是要感谢神。我们要知道,柔软不是我们自己做的,我们能柔软,一定是神做了什么工作,神在我们身上做了工作,神要我们看见了什么,就是属灵的眼睛看见了,你才会柔软。

如果属灵的眼睛没有看见,人的心只能是越来越刚硬。为什么这样讲呢?如果神行了神迹奇事,而法老真的看见了,你说他会怎么样?如果神做了事,你真的看见是神做的事,你的心就不会硬,你的心就会变软。你看见了神的作为,你就不会一意孤行坚持己见。如果你真的看见了神的作为,你会心意更新,我们就会降伏说:哇,神是这个意思,那是我有问题了,我没有明白袮的意思,或者说我要真明白神是心意,我们应该是有这样的回应。除非神怜悯,让我们看见神,让我们看见神的作为,真的看见神的荣耀,在我们心里动工,我们的心就会变得柔软,我们就不会像以前一样孤行,硬着脖颈随己意而行,不管神的心意。如果神做事和我们想的不一样的时候,那我们的心会因为看见了神的作为而感叹,觉得是自己错了,自己要悔改,应该是这样的反应。

但是如果说神任凭一个人的行事,今天神不怜悯他他的眼睛不打开,属灵的眼睛瞎了,那他的心只能是越来越硬。所以说法老就是这样,神曾在罗马书里说过,神要怜悯谁就怜悯谁,祂要恩待谁就恩待谁,这是神的工作。那这个地方说:神使法老的心刚硬,就是说神不怜悯他,神没有让他看见,他看不见是神在做工。你想想看,神行了神迹,他看不见神的作为,那法老就一意孤行,按他的方法做,按他的目的行,按他的心思意念去做,他的心就会越来越硬。

神不怜悯法老,法老的心就按他的本性越来越刚硬,也让神多行神迹奇事,那神多行神迹奇事的目的是什么呢?对法老是没有什么影响,对不对?神多行神迹奇事的目的,就是要启示摩西和亚伦,启示以色列人。所以我们在这里要体会神的良苦用心,神一方面不怜悯法老,不怜悯这些埃及人,让他们的心硬,另一方面神行一个神迹又一个神迹,那这个目的是什么呢?对以色列人,对不对?对埃及人对法老没有什么帮助,但是这些神迹祂开启摩西和亚伦,让摩西和亚伦看见神更认识神,让摩西和亚伦更加认识人的败坏,看到人的无望,人的作为毫无希望,看见人的本性在骨子里面是怎么样的抵挡神。所以神有祂的美意,都是为了启示祂的儿女。

【出七4「但法老必不听你们;我要伸手重重的刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及地领出来。」。法老的表现是什么,就是必不听你们。我们知道,摩西和亚伦是代表神的,在第一节里就说了,摩西对法老来说是像神的。法老应该从摩西那里看到神,但是他不听,实际上不听就是看不到事情背后有神。人性的表现是什么?人性的表现就是不听,不听从,不遵守神的话。我们今天也是这样, 我们的心如果不听,就会越来越刚硬神对我们说话,神带领我们,神做了事情,但我们不听,我们不相信,我们不理会,我们也不愿意去反复思考,那我们的心只能是越来越硬。

你看到神要做的事情,神要重重的刑罚埃及人,这里讲到了刑罚。一方面,埃及的法老必不听摩西亚伦,法老的心就变硬,这是他们心硬带来的结果,是吧。必然被神惩罚,神要重重的刑罚他们。那我们要警醒,当我们的心越来越硬时,神一定会惩罚,神一定会审判的。

神有一个目的,是清清楚楚的,就是神拣选了以色列民,以色列民是神的军队。神拣选以色列人的目的是什么?他们要作为神的军队为神打仗,要彰显神、荣耀神。神说:把我的民从埃及里带出来,在旷野里伺奉我。这是神要做的事情,把他们带过出来的目的是要侍奉神。这里又讲到了要做我的军队,一说军队就是打仗,他们要为神打仗。所以你看到神拯救以色列人并在他们身上是有使命的,祂目的是使以色列人成为祂的战士。祂拯救我们也是有目的的,祂是让我们来侍奉祂,就是让我们为祂而打仗。

【出七5「我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华。”」好,我在出埃及记这几章里面一直在讲,神一开始启示摩西,前面那几章是在预备摩西。我们知道神启示摩西,告诉他祂的名字是耶和华,祂特别启示说我的名字是耶和华,耶和华的名字是什么意思?是自有永有的,我是自有永有的神,我是始我是终。最近我在体会这话的时候,我又有新的领受。神这样来带领摩西就是在启示,祂启示摩西
:我要开始我就要结束,只有是我才能开始也只有我必能结束。意思是说神要开始才可以,如果不是祂开始,就没有任何意义,有一天总会消失的。神说我开始、我结束,我是始我是终,是自有永有。祂始终在启示神的儿女,启示摩西和亚伦,启示以色列人说我是耶和华。

那我们今天信的神也是同样的一位神,神也要启示我们。祂是耶和华,祂是始祂是终。祂开始才行,凡事都要祂开始,并不是我们自己要开始。从永生的角度来看,我们自己想要按照自己的心意成就某事来事奉神是没有什么用的,我们自己要做一些事来荣耀神也没有什么意义的。除非是主开始,神说我要开始,我要结束,神开始的东西就一定有永远的价值。祂要开始带领以色列人出埃及,这是祂做的工,祂要做,祂就一定要结束,祂就一定要做成。祂今天也在启示我们,所以祂要把以色列人从埃及带出来,埃及代表着世界,出埃及就是出世界,就是祂怎样带领祂的选民出世界,神也要带领我们(祂儿女)不受世界的捆绑成为祂的军队,是有永远的价值。

埃及人就要知道祂是耶和华,这是什么目的神让祂的儿女知道祂是耶和华,那祂也要埃及人知道祂是耶和华在这里启示说,神的心意不只是说给以色列人听,神借着以色列,神是要彰显祂自己,通过以色列人的经历也要让外邦人知道祂是耶和华,这是神的心意。就像我们虽是外邦人,但神拣选了我们成为祂的儿女。这就是神的目的,神通过各种各样的事情向我们彰显祂是耶和华。

我们很多时候看重的是事情。我一直在说,我们人的天性都是喜欢专注在事情里,我们看重做事情。但是神通过这些事情,祂有一个目的,祂是要启示出祂自己。如果我们做了一些事情,并没有帮助我们认识神,那这件事情就没有任何的意义。通过做一些事情,能够帮助我们认识神,那才有意义。神通过做事情,把以色列人从埃及里带出来,让埃及人知道我是耶和华,就是向他们启示神自己。

【出七6「摩西、亚伦这样行;耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行了。」这就是神仆人的样式,神的仆人就是应该这样做:神怎么样吩咐他们,他们就照样行了。神要找这样的人来服侍祂,神要训练祂的仆人成为这样的人。我们天性都不是这样的,我们的天性并不是神怎么说我们就怎样行。我们的天性是神说了,但我们怀疑神岂是真说了?可能是和我们的心意不同,可能是我们觉得不合理,可能认为神说的话已经不符合现状。很多时候,我们都会这样,我们会有自己的主意,这就是罪。这就是神说不可以吃那个分别善恶的果子,你就吃了,以后呢?就如神一样,意思是说我们就可以做主了,我们也知道如何分别善恶,那我们就可以自己做主。那神要拯救我们,就是从这种光景中把我们拯救出来,我们真的是不要再自己做主了,我们要以神为神。

耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行了。在这里重复了两次,神这样来启示,这样来带领摩西和亚伦,我们可以看到说摩西和亚伦通过服侍神,一步一步来经历神,他们对神的顺服就越来越不一样了。神这样吩咐,他们就照样行。

【出七7「摩西、亚伦与法老说话的时候,摩西八十岁,亚伦八十三岁。」。这一段很有意思,我在读圣经的时候,不知道你们在读了这节是怎么想的,神在这里突然就说出他们的年龄来。前面说到摩西亚伦这样行,耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行,然后这里就提到:摩西80岁,亚伦83岁。如果你仔细思考,你就会看到说,神怎样吩咐人就照样行容不容易?我们也知道神在摩西身上工作,摩西四十年在王宫里长大,出来要服侍神,打死了那个埃及人,那个时候神不能用他,最后他跑到旷野,又过了40年,80岁的时候神才能用他。神怎但样吩咐他,他就照样行了。

求主怜悯,我们都走在这条路上。有的时候我自己也在体会,我还记得我刚从神学院毕业的时候,那个时候我好像心怀大志,要好好服侍神,要为神作大事。我以为那是服侍神,神却用很多的事情来破碎我,来带领我,就像摩西一样,经过旷野40年,被神破碎,一步一步再破碎,到现在还在破碎。破碎的目的是什么呢?破碎的目的就是让我顺服,破碎的目的就是让人知道自己做不了什么,自己根本为神做不了什么,除非是神说什么,你照着做就行了,这就是神想让我们学习的功课。

【出七8「耶和华晓谕摩西、亚伦说:」看到没有,耶和华晓谕摩西亚伦,就是神和摩西亚伦进一步说话。这里用晓谕一词,如果只是说话,那神跟你说话,但是如果用到晓谕,就比说话的意思更为丰富,就是说有带领的含义,好让你明白的更多。所以神在这里用的是晓谕,我们今天也是一样,我们需要神的话,如果没有神的话,我们是不能改变的,也不可能明白神的心意的,我们也不可能越来越像基督耶稣的样式。但是如果我们有了神的话,我们还需要神真的是在话里启示我们,真的让我们明白祂的话,解开祂的话,进到我们的心里面。祂的话真的是我们脚前的灯,路上的光。

【出七9「“法老若对你们说:‘你们行件奇事吧!’你就吩咐亚伦说:‘把杖丢在法老面前,使杖变作蛇。’”」神提前告诉摩西亚伦,告诉他们和法老说什么话,而且还告诉法老会怎么回答。你若经历这些事的时候,你会怎么样?你经历的时候就会发现,神真的是很伟大。你会觉得,哇,神啊,你把什么都告诉我们了,你要摩西亚伦做一件事情,你把法老怎么讲都告诉他们。“法老若对你们说:‘你们行件奇事吧!’”这节的中文的意思不太完整,英文的意思是说,你们行一件奇事来证明你们自己吧。什么意思你们不是说你们从神那里来的吗?那你们来行一件奇事吧,既然是神派你们来的,你们一定是有这个能力呀,那你们就行一件奇事来证明你们自己吧。神说,法老一定会这样说。

我经常说:今天法老代表这个世界。今天这个世界,如果你告诉世人什么事情,他们如果想听的话,他们一定要觉得你有能力,他们才想听。那你就行一个神迹奇事吧,我们知道以色列人是求神迹的,他们是最喜欢看神迹的,他们等看神迹之后,他们才能听神的一些话。这是代表世界的观点,神已经告诉摩西和亚伦,埃及王一定会这样问。

你就吩咐亚伦说:“把杖丢在法老面前,使杖变作蛇”。我们回想一下,神当时带领摩西的时候,神让摩西到以色列人那里去,要摩西在那里行神迹给以色列人看,就是这个神迹。把杖变作蛇,在这里也是。神告诉了摩西说,法老必然会这样讲,让你行个神迹来证明一下你自己,法老要质疑你有什么能力啊?神就会让亚伦把这个杖扔在地上,这样就会变成蛇,杖就会变作蛇。好,这就是神让他们去做的,如果他们听神的话,你就会发现他们会经历神。这就是我一直在讲的,今天我们首先是要有神的话,神的话首先说了,然后你相信,你就会经历。如果你经历了神的话,你就会对神有更进一步的认识。你对神的认识更进一步,你的信心也就成长了一步,是不是这样?

【出七10「摩西、亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。」你看看,我一直在讲摩西和亚伦,他们一直不断的在进步。你怎么看到他们一直在进步呢?如果是我们的话,法老会告诉我们说,你行一件奇事来证明一下你自己,然后神说你把杖扔到地上,它就会变成蛇,你会怎么样我们知道摩西以前在旷野四十年他手里都拿着这跟杖,这是牧羊人的杖,你放羊的话都需要这根杖,这跟仗他拿了许多年,这个杖他也扔在地上许多次,对吧?这个杖从来都没变成过别的东西,这个杖拿在他手上,就是一个牧羊人的杖,你不管怎么扔,它就是一个杖。这是我们人所经历的,我们对杖的认识就是这么多,这根杖跟了我们很多年,扔来扔去,它还是一根杖,这就是我对杖的一个观念。但神今天说,你把杖扔在地上,让神把它变成蛇,让杖变成蛇。如果我们听了,我们会怎么想呢?但是我们看摩西亚伦进去见法老,他们就照这话行。这是不是信心呢?这是不是一个人的生命到了一定的程度才会这样做。神怎么样说,他就怎么样行。所以我们就来看,神怎样来带领摩西和亚伦,看他们怎样一步一步来行。他们怎么样来一步一步的经历神。当神这样说的时候,他们就照着神所吩咐的去行。

按照人的理性我们会说杖可以到时变成了蛇,没有问题吗,如果他们去了,把杖扔在法老和臣子的面前,倘若杖扔在地上没有什么变化,他们会怎么样?法老会怎么做呢?那法老不就会把他们杀了吗?因为他们没有显出任何能力,对不对?所以我们就可以看到,这里面都有信心的表象。所以我们看到亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。摩西亚伦当他们完全顺服的时候,他们就经历神,神怎么样说,事情就这样成就了。这样他们的信心就会成长。因为他们看到神是信实的神,而且神是有能力的神。本来只是一根杖,但杖能够改变,变成了蛇,我们看到一个没有生命的,变成了有生命的,这就彰显了神的能力。就像我们在创世纪里面看到,亚伯拉罕所信的神是能够使死人复活的神,祂可以从无变成有的神。

如果这些只是道理的话,而不是我们自己的经历,当真正遇到事情的时候,我们真的相信吗?如果我们真的相信的话,我们就会不一样,那人怎么会真正的相信呢?你必须要经历,你必须经历过神,你才能够真正的相信神,才能够认识这位神。

我们看法老还要做一件事情。神告诉摩西和亚伦说:法老要要求他们行个神迹,来证明一下他们自己。亚伦就把杖扔在地上,就会变作蛇。这是神告诉他们的,所以他们就去了,事情就这样发生了,他们也就这样经历了神。但是他们这样经历了之后,你会发现法老又做了一件事情,【出七11「于是法老召了博士和术士来;他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行。」【出七12「他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇;」博士就是聪明人,wiseman,智慧的人。法老叫来的不只是一个博士,他招了很多来。他们自己都带着杖,这些属世的聪明人也可以这样做,他们的杖也可以变作蛇,他们也可以模仿神的工作。神让亚伦的杖变作了蛇,这些博士也有杖,他们也把自己的杖扔到地上,变作了蛇,他们可以模仿神的作为。

法老是代表着世界,这个世界也是可以模仿神的作为,他们也是有能力的,不是说他们没有能力的,他们是有能力的,也可以使杖变作蛇。

【出七12「他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。」就是摩西亚伦他们当时经历的,摩西亚伦看到那些博士的杖也能变成蛇。如果我们不看结果,摩西雅伦当时他们会怎么想摩西亚伦是知道神的能力的, 但他们发现这些博士也有能力啊那这个时候他们的信心会怎么样呢??但是,他们很快看到说亚伦的杖吞了他们的杖。

好,在这里我要讲一下,杖代表着什么?杖是牧羊人手中的杖,牧羊人靠着手中的杖来管理羊群。杖是起管理和治理这些羊群的作用,如果羊群走错了,牧羊人要用这个杖来把羊群赶到正确的路上。在诗篇23篇里,神特别讲到:『耶和华是我的牧者,你的杖,你的杆都安慰我』。那杖和杆代表什么?代表着从神来的权柄,代表神的权柄。那这个杖是在亚伦手中的杖,或者是说摩西做牧羊人的杖,本来是牧羊人的杖,当它成为神使用工具的时候,它代表的是神的权柄。

我们看到说这杖一扔下去就变成了蛇,那些法老差来的博士和术士,他们的杖扔下去也变成了蛇,这里强调说亚伦的杖吞了他们的杖。这里并没有说亚伦的杖所变成的蛇吞了那些博士的杖所变成的蛇,这里特别强调说:是亚伦的杖吞了他们的杖。所以我在这里特别强调,杖是代表权柄的。亚伦的杖是从神来的权柄,所以亚伦的杖是带有神的权柄,博士术士的杖是代表他们的权柄。亚伦的杖吞了他们的杖,说明神的权柄大于一切的权柄。这给了我们很大的启示,所以摩西亚伦在看到这个神迹的时候,他们有很大的体会,因为发现了亚伦的杖吞了其他人的杖。

所以说,神的权柄是高过一切人的权柄,摩西亚伦通过这件事情经历了神。今天我们要读神的话,但是我们更要经历神的话。不只是读,我们更要经历神的话。神若带领祂的儿女,祂一定会这样带领。神一定要让你我经历祂的话,祂跟你说话,然后让你经历祂的话。这样你就对神的认识不一样了,你就会在经历当中成长了。

【出七13「法老心里刚硬,不肯听从摩西、亚伦,正如耶和华所说的。」法老明明看到了这个神迹,看到了亚伦的杖变成了蛇,这是一个神迹。同时,他也看到亚伦的杖吞了博士术士的杖。法老都看见了,但是法老心里刚硬,这是什么意思?就是他不管,就是看到了,他也不愿意听从,他仍然是按照自己想的做,这就是心里刚硬。

所以我们说,心里刚硬是什么意思呢?心里刚硬,就是对神的作为,不听不看,也不管,而且仍要坚持按照自己的想法去做,这就是刚硬。这里的听从是obey顺服,法老不肯顺服。如果法老真的看见了亚伦的杖变做蛇,有能力,而且亚伦的杖吞了术士博士的杖,如果是属灵的眼睛打开了,就知道神的权柄大过一切的权柄。通过这个经历的看见,我们对于神有没有敬畏?我们对神有没有更多的认识?我们愿不愿意更多地听从神?更多的来认识神?这个是非常重要的。

我经常在讲,今天神做了很多的工作,但是人愿不愿意来听?一个愿意听的人,他对神的认识就会越来越深入,他就会越来越明白神的心意。但是如果一个人不听,那他怎么能够明白神的心意呢?就像法老一样,他的心里就刚硬,他又怎么能够明白神的心意呢?神的心意是要把以色列民带出去,但法老不听,他不让以色列人走,所以,神就再行神迹,再行神迹,一步一步带领摩西亚伦和以色列民。

我们从这里来体会,求主怜悯我们,让我们看到神是怎样带领摩西亚伦,神是怎样带领以色列民。今天神怎样来带领我们?今天神是怎么样在我们身上做工,我们有没有听到神的话,听到神的话以后,我们的心如何,我们的心是越来越刚硬呢?还是我们的心是越来越柔软?我们越来越看到神的作为,我们越来越顺服呢?还是我们不管神怎么做,我们还是坚持自己的主意,想干什么就干什么呢?然后我们用我们的想法,用我们的道理去讲,去说服自己,这里面都是有很大的区别。

好,我们接着往下看,正如耶和华所说的,这是什么意思呢。这是告诉摩西亚伦,因为他们经历了,果然是像神所说的。神说,你去见法老,法老就会让你行个神迹来证明你自己,可是即使行了神迹,法老还是不听。结果真的这样发生了,所以当我们真的这样经历神的时候,我们就看到神不会错,神是知道每一件事情的,神是知道每一个人的。使一些人刚硬,神有祂的目的。神是要启示祂的儿女,更多的让我们明白,如果我们的心柔软的话,我们就会感谢神,真的是感谢神,感谢神的怜悯,使我们在经历这些事情中,不断地成为感恩的人。

然后我们看第14节。前面有个then, 神的工作没有停止,祂还在继续,【出七14「耶和华对摩西说:“法老心里固执,不肯容百姓去。」神对摩西亚伦的带领是不会停止的,神不停地向他们说话,为着是启示摩西和亚伦更多。所以我们今天对神的话,难道能够听耳不闻吗?难道我们每一天都听不到神的话吗?我们每一天读圣经,都会对神的认识更多一点,神和我这样说,神和我那样说,神说了又说,甚至告诉他们会发生什么事,神也会告诉他们怎么做。我一直在讲说,今天不是我们想怎么做事,而是神说了,你就这样做。这样做就是顺服,神就要这样的人来顺服他。神就要这样的人来侍奉他,还记不记得在约翰福音里面,神是需要什么样的人来侍奉他呢?在灵和真实里来侍奉他,祂要找这样的人来侍奉祂,在灵里和真实里是什么意思呢?就是真的完全顺服的人。

【出七15「明日早晨,他出来往水边去,你要往河边迎接他,手里要拿着那变过蛇的杖,」,在这里神又启示摩西。这里很重要,为什么呢?第一祂说,神说明天早晨,为什么说要明天早晨呢?祂当然知道法老的行踪,法老要出来往水边去。为什么早上法老要到水边去如果你看出埃及记8章第20节,那里也讲到了这一点, 法老早晨到水边,到尼罗河边,这个水边,如果你看英文的话,写得很清楚,是尼罗河水边。尼罗河对埃及人太重要了,埃及人的生存就是靠尼罗河,每年当尼罗河水泛滥的时候,把尼罗河两边的土地浇灌得非常的肥沃。埃及人就是靠着尼罗河水来生活,靠着尼罗河来供应他们,尼罗河是他们生存供给所依赖的河。

那埃及人的法老,每天早晨去尼罗河边去干什么呢?是要祭尼罗河神,因为他们拜偶像,尼罗河水对他们如此重要,所以他早上要起来到河边去。所以神说,明日早晨他出来往水边去,你就往尼罗河边去迎接他,然后做什么呢?手里要拿着那变过蛇的杖,神特别告诉摩西要拿这杖,如果神只是说拿着杖,那是哪一根杖呢?难道是随便拿一根杖吗?难道随便一个牧羊人的杖都可以吗不是的,是那变过蛇的杖,是亚伦手里拿过的那根杖,已经被神使用过的,变过蛇的这根杖。所以神在这里特别强调说,你就要拿着这根杖,因为这根杖是有神的权柄,你只有拿了这根杖才有用,你才能够为神做工,做神要你做的工。

【出七16「对他说:‘耶和华希伯来人的神打发我来见你,说:容我的百姓去,好在旷野事奉我。到如今你还是不听。」你看神怎样启示摩西,教他怎样讲话?一方面,神让摩西拿着那根变过蛇的杖去见法老,还要告诉摩西法老会怎么说。神的这些话都在启示我们,不是我们今天有什么样的能力。说实在的,我们没有任何能力,我们只是一个器皿,我们为神做事的时候,并不是我们有能力,我们为神做事的时候,是因为我们背后的那个神有能力。是祂打发我,是祂让我来做,我才有能力,如果不是祂来让我做,我是没有任何能力的。耶和华希伯来人的神,这个非常的重要,耶和华是自有永有的神,所以我们所信的神是自有永有的神,祂是始,祂是终,祂开始,祂结束,祂是自有永有,祂完全掌权。

祂是这样的一位神,祂是希伯来人的神。在这里强调,这位神不仅是一位神,祂和希伯来人是有关系的,祂是希伯来人的神,祂也是我的神。祂打发我来见你,在这里非常清楚的说,容我的百姓去,好在旷野里侍奉我。所以神的心意非常的清楚,祂不停的在讲这句话,容我的百姓去。

出埃及记清清楚楚的启示了神的心意,容我的百姓去,在旷野里侍奉我。今天神的心意也是一样,祂要祂的儿女从世界里分别出来,在旷野里侍奉祂。今天神拯救祂的儿女一定是这样,脱离世界的捆绑,然后在旷野里。我以前讲过,神所指的旷野并不是说我们今天要找一个旷野的地方,或者我们跑到山上去,像和尚尼姑以前那样,离开这个世界,到修道院去。不是这样的,我们仍然活在这个世界里,但在这个世界的时候,我们就像在旷野一样,单单依靠神,不是依靠世界,然后我们在这样的旷野里侍奉神,神救我们的目的就是在这里。所以我们就看到神是一定要做成这样的事情,这句话重复了很多遍,如果你看出埃及记的时候,这句话重复了很多遍,神一直在讲,容我的百姓去,好在旷野里侍奉我。

【出七17「耶和华这样说:我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血;因此,你必知道我是耶和华。」好,神在这里要行第二个神迹。第一个神迹是杖变成蛇,在这第二个神迹里,很有意思,耶和华说我要用我手里的杖。杖明明是在亚伦手里拿着,但神说,我要用我手里的杖,所以尽管这个杖是亚伦拿着,但是他是神手里的杖。所以我们从这里看到说,我们只是一个器皿。摩西是代表神,亚伦被视作摩西的出口,作为摩西的代言人,但是在摩西亚伦的背后是神在行事。所以在这里,我们看到摩西亚伦,他们只是一个代表。

神说我要用我手里的杖击打河中的水,那河是尼罗河,你想想看尼罗河水对埃及的重要性,是埃及人的命脉,他们都是靠这个河水活。那神现在是要击打埃及人喝的尼罗河水,神要追讨,神要审判,只有神能够来审判。如果只是亚伦手头的杖,那有什么用呢?必须是神手中的杖,所以只有神才能做这样的工作。然后神说,我要用我手中的杖击打,击打就是审判和追讨埃及人。

神是公义的神,不是随便来做一件事情的。祂做每一件事情,都是公义的。神按照祂的时间,按照祂的原则来做这个事。祂击打河中的水,水就变成了血。人是需要喝水的,尼罗河的水本来是供应埃及人生命的需要,但是现在变成血了,什么意思?血我们知道,血是代表审判。

为什么说血是代表审判呢?【出七18「河里的鱼必死,河也要腥臭,埃及人就要厌恶吃这河里的水。’”」审判必然带来死亡,河里的鱼死了。我们看到神要审判,祂说我是耶和华,神在做事情,神一直在做事情。祂启示祂是耶和华,神做的这一切事情,都是让世人能够转向神,这是神一直在做的工作。

今天神在世界上做工,神在教会里做工,做的一切工的目的就是告诉我们祂是耶和华,祂才是神,是始是终,是自有永有的,是那掌权的,是坐在宝座上的,祂做这些事的目的都是让人能够看见,好转向神。

不是说我们自己在做什么,我们自己做神已经好多年了,我们是需要转向神了,所以我们求主怜悯我们。教会内部发生的事情也好,教会外面发生的事情也好,工作的地方发生的事情也好,家里发生的事情也好,有没有让我们知道,我们所信的神是耶和华?神当时带领摩西和亚伦在埃及所做的事情,让所有人知道祂是耶和华,神告诉他们说,河里的鱼必死,他们也都经历了。当神击打尼罗河的时候,尼罗河的鱼都死掉了,河也要腥臭,埃及人也要厌恶吃这河里的水。本来埃及人是靠着这河里的水活,现在反倒厌恶吃这河里的水了,这是因为神的击打和神的审判临到了,神做了这么大的工作。

我们来看一下后面是什么样的反应。【出七19「耶和华晓谕摩西说:“你对亚伦说:‘把你的杖伸在埃及所有的水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血。在埃及遍地,无论在木器中,石器中,都必有血。’”」你看耶和华一直在和摩西说话因为祂对摩西的启示还不够,摩西还不够明白神的心意,所以他一直在跟摩西讲话神晓谕摩西,他们要看到血遍满了埃及的水。摩西就告诉亚伦,让亚伦的杖伸在所有的水上,神继续做这样的工作。从这里你就可以看到神在埃及人身上所做的工。

【出七20「摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水,河里的水都变作血了。」神在不停的强调,你看在出埃及记里面,神多次强调,就照耶和华所吩咐的行,所以这是神要做的工作。

我们今天真正跟从神的人,必须知道神说了什么话,神让我们做什么,我们就照着所吩咐的去行,然后我们就经历他的作为。我们经历神的作为,我们就看到神,就认识神,就会更多的认识神,我们就会更渴慕的认识祂,我们就会更渴慕的经历祂,然后我们的信心就不断的成长,我们就会对被神更多的使用。

我们可以看到这一段,神重复了2次告诉我们说,河里的水都变成了血。从这里我们可以看到,第一,神的能力。第二,我们可以看到法老的心硬,人的悖逆必然会带来神的审判。今天我们活在这个环境里面是一样的,我们看到环境会越来越被破坏,各种各样的事情在发生,那难道不是神的审判吗?那人会怎么看呢?人可能觉得没关系。许多人不管不顾,或者说人带来更多的污染,这个和我没关系。我们说神在做工,但是今天人有没有看见神在做工,人若没有看见的话,心只会是越来越硬,而心越来越硬的结果,必然会带来神的审判,更多的审判。

【出七21「河里的鱼死了,河也腥臭了,埃及人就不能吃这河里的水;埃及遍地都有了血。」【出七22「埃及行法术的,也用邪术照样而行。法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。」所以我们看这个世界的态度,神做了一些事情,我们并不是说,哇,神作了事情了,我们应该好好的反思了,到底神得目的是什么?我们要明白。

他们却不是,他们说我们也可以照样行,意思是说我们可以模仿。神能做的,我们也能做。我们知道在第一次神迹的时候,神怎样使杖变成了蛇,他们也照着行了,但是亚伦的杖吞了他们所有人的杖,他们不管这个。那现在是尼罗河的水变成了血,他们也照着行了,意思是说他们也把水变成了血,他们可以模仿神的作为,什么意思呢?意思就是说他们不服神的作为,就是说,神可以做,他们也可以做,你看到这个是人对神的态度。

今天我们对神的态度是如何呢?我在想说,今天我们每一个人对神的态度是如何呢?反映在内心里,反应在他们对神的态度,反应在他们心里的刚硬。如果他们对神的态度是对的,他们的心就会越来越柔软,如果他们的态度不对,他们的心就会越来越刚硬。你看他们就会找各种理由。神能做,我也能做,没有关系,不用听神的话。

法老心里刚硬,不肯听摩西亚伦的,正如耶和华所说的,所以这些事发生对摩西亚伦是件好事,为什么呢?好更多的经历神,正如耶和华所说的,所以神使法老的心硬,神不怜悯他们,神任凭他们这样做,好更多的启示摩西和亚伦,这样也会更多的启示我们,让我们从这些事情当中看到人的本像,看到人的败坏,看到神的良苦用心,看到神怎么样作工。

然后我们来看第23节,【出七23「法老转身进宫,也不把这事放在心上。」这里面告诉我们,世人对神态度的特征就是这样他们并不把这事放在心上。今天我们的神做了很多事情,我们有没有把这些事情放在心上?这很重要,我们怎么样能够改变?我们怎么样能够提高?我们怎么样能够心里变得柔软如果神做的事,你根本不放在心上,你怎么能改变你不可能改变, 我们还是照样按照我们的方法做,我们就一意孤行,我们就是这样,你看埃及法老,他就是这样,他并不把这事放在心上,他像没事一样,为什么?他觉得不喝尼罗河的水也没有什么关系,是吧,否则他怎么会不把这件事放在心上?

【出七24「埃及人都在河的两边挖地,要得水喝,因为他们不能喝这河里的水。」,虽然尼罗河里的水不能喝了,但是他们仍然有办法,在尼罗河的两边挖沟,好取水来喝。你看,人总是这样,人今天不愿意听神的话,总是靠着自己的办法。人如果自己能够想出办法,他就不会依靠神,人也不想听神的话,这就是人的本质。

今天这个世界难道不是一样吗?神做了很多的事情,提醒,警告和启示世人,让我们回转。但是人若有能力,人就不会听神,我们照样还是对抗神,我们还是用我们自己的方法,我们觉得没关系,这只能招来神更大的审判。神在埃及所行的灾,一个比一个大,一步一步的进行,神要做的工作,一定要完成。神要以色列人离开埃及,埃及王不让他们走,最后以色列人还是得离开,但是很遗憾,法老和埃及人并没有学到功课,他们只是白白的受了很多的苦。但是对于神的儿女,我们不会是这样的,我们也不希望是这样的,我们所希望在受苦中能学到一些功课。

【出七25「耶和华击打河以后满了七天。」从这句话里我们看到神做事有祂的时间。神是不会改变的,神早就计划好了,祂要做事,怎么做,什么时候做什么事,神早已都定了。所以我们今天不是去改变什么,或要做什么事情,而是神说要做什么事情。我们只是一个器皿,能够被神使用,神怎么吩咐,我们就照样行,我们就来看神的作为。这些都是我们从这一章里能看见的东西。

我们其实还是可以看到很多,虽然说出埃及记第七章讲的是以色列人出埃及记的事情,但是对我们今天也有巨大的帮助。如果我们仔细去思考的话,其实我们可以从中学到很多的东西,和我们今天也是密切相关。求主怜悯我们,让我们更明白神的话,神的话真的是立定在天,而且神的话真的是活的,真的是生命的粮,供应我们的需要。我们的心里真的是充满了感恩,要谢谢主,谢谢神的话,谢谢神能够怜悯我们,让我们的心柔软,让我们可以能够明白神的心意。好,我们今天的查经就到这里.

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