好，我们来祷告。阿爸父神，我们感谢袮。主啊，我们又来到袮的面前，我们的心里面越来越明白，只有依靠袮的话语行事为人，我们的经历才有意义。主啊，在我们日常生活当中，特别是在这个末世时代，外边环境混乱复杂，搅扰一茬又一茬，我们里边是何等的渴慕袮的话语。主啊，没有袮的话语，我们就没有方向，就不知道该怎么做。主啊，我们就仰望袮。主啊，因为里面有这样的渴慕，我们来到袮的面前，不是别人逼我们，是我们自己愿意来到袮面前，寻求袮的话。从袮的话语里来得智慧、力量，让我们从袮的话语里来认识袮，就是这独一的真神，并且认识袮差来的主耶稣基督。主啊，这就是永生。主啊，我们就把这段查经的时间交到袮的手上，由袮亲自的来带领我们，求袮的灵在我们当中运行。主啊，袮对我们讲的话是非常清楚，袮说我们所领受的不是世上的灵，乃是从神来的灵。圣灵帮助我们认识袮和袮的恩典，好叫我们能够明白天上的事，不是因为我们自己，乃是因为袮的灵在我们当中运行。袮的灵开启我们，使我们能够明白天上的事，感谢主赐给我们那何等美的奥秘。主啊，我们就仰望袮做这样的带领，让我们今天借着这段宝贵的时间来查考出埃及记第六章，使我们可以明白袮的心意。让我们的生命因为袮的话语而得到喂养，感谢赞美袮。有些弟兄姐妹因为各种原因不能在我们的当中，也求主保守他们，不管他们在哪里，也因着他们的渴慕，求主也用各种各样的环境来启示他们，带领他们。感谢赞美主，奉主耶稣基督的名求。阿门！

好，我很高兴我们又在一起来查经，我们来查考出埃及记第六章。我不知道你们的感受如何，我前一段时间回国省亲，在国内这样的环境里面，每一天人们都很忙碌。我去时买了一些书带在路上读，坐飞机上的时候我在读这些书，在医院里陪我母亲的时候也在读这些书。我在国内这段时间有很多机会读书，我越来越觉得，若是没有神话语的供应，我里边就会觉得枯干。如果没有神的话来喂养，我的里面就会烦躁。在国内看到大家都在忙忙碌碌，很多人也是非常烦躁和浮夸，很容易发脾气和抱怨，很容易责备别人或埋怨他人。在这么个环境当中，如果没有神的话语和神的同在，那真是一个非常盲目和混乱状态。我越来越体会到，主啊，没有别的，只有紧紧抓住袮的话语，只有来到袮的面前，才能得安宁。我们要常常来到主的面前，常常来到祂话语的面前，这样里面就有安静，里面就有滋润，里面就有力量。我们再看环境的时候，不管这个环境怎样的变化，环境怎么样的一个混乱，我们里面就可以不被它影响。你知道神在掌权，你也知道神按照祂的时间，必然会成就祂的旨意。

所以我们今天在看出埃及记第六章的时候，巴不得我刚才所分享的，你也有进一步的体会和验证。在出埃及记里的时候，以色列人是什么样的，摩西是甚么样的，我们今天也是在一样的光景中。没有什么大的区别，人的弱点，那个时候怎么样，今天也是一样。神让那个时候的以色列人学功课，让摩西学功课，今天我们也在学习同样的功课。我记得在哥林多前书第十章说，记载这些事是为了警戒我们末世的人。【林前十11】「他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」 当我们读旧约的时候，我们就可以从这些书卷里学到很多，那个时候的人、那个时候的世界怎样反应，今天也是一样的反应。这能帮助我们明白人的软弱，明白世界的真相，明白神的旨意。这三点非常的重要。

从出埃及记中我们可以进一步来看，我们来看第六章一开始，如果你仔细读的话，发现有一个“但是(but)”，所以第六章一开始是和第五章最后连在一起的。第五章最后一节，第23节【出五23】「自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”」我们在查第五章的时候已经知道，神要摩西和亚伦去见法老，让法老允许以色列人离开。他们去见了法老，结果法老不仅没让以色列百姓离开，反而更加苦待他们。以色列人就开始埋怨摩西，埋怨亚伦。所以摩西去见神。

摩西和这些以色列官长行事不太一样，以色列的官长去求法老，他们遇到问题的时候去求法老，而摩西亚伦是先去见神。这一点你就看到了不同，这也是我们今天常常需要学习的功课。今天当我们遇见困难的时候，我们是先找神，还是先找人？我们在困境里，我们希望有从人来的帮助，可能是找人比找神更容易。这是人的本性，而且我们也不愿意等待。

但是我们看摩西，他去找神。因为他不明白，他带着埋怨去找神。他不明白什么呢？因为他按照神的旨意去找法老，法老没让他们走，反而变本加厉让以色列人更加苦，那摩西就看不懂啦。他想：是神派我去找法老的，我奉袮的名去说话，我遵行了袮的指令，法老更加苦待这些百姓，怎么会有这样的结果呢？我们说过，出埃及记的法老代表的是世界，法老是世界的王，当时的埃及是世界上最发达的国家，所以埃及代表世界，法老是世界的王。那摩西去找了这个世界的王，世界上的王用的方法就是更加的苦待神的百姓。那摩西就看不懂了，他心想说我奉神的旨意去和法老说话，我是按照神的旨意去做，怎么结果会更糟呢？法老就苦待这百姓，神一点也没有拯救以色列人。从摩西的说话，我们有没有看到自己的影子？我们自己也常是这样，有的时候我们说我们奉主的名做事，比如说我们真的是愿意跟从主，我们为主做一些事情，但是我们发现事情做了以后，结果和环境更为恶劣。我们对神有没有埋怨啊？我们常常会埋怨神，神呐，我跟着袮走，我愿意听袮的话，我愿意照着你的话去做，我也为袮付上了代价，但是做完之后怎么情况更糟了呢？好像神并没有做工，好像神也不顾及我们。常常我们会有这样的感觉，所以摩西也有这样的感觉，他来到神面前的时候就抱怨。

然后我们就看到出埃及记第六章前面这个“但是But”。但是耶和华对摩西说，这里就有了转折，人看的是一方面，神看的是另外一方面。神是怎么看见的？【出六1】「耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”」。神对摩西说话，调整摩西的眼光，从看环境转到仰望神的旨意。这一点非常的重要，我们今天学习了一个最重要的功课，就是我们不能看环境，我们要从环境转到神的身上，我们要看到神。不能被环境所捆绑，不能被现象所蒙蔽，不能被一时的成败所辖制。我们要看到神，祂是在环境之上。

前面是摩西的看见，摩西看见了什么？摩西看见了，我奉袮的名说话，结果法老就更苦待这些百姓，一点也没有拯救他们。什么是神让摩西必看到的？神让摩西必看到，神向法老所行的事。意思是说你现在要从环境转到我的身上，你要看我的行为。

我再讲说，我们每一天都会遇到很多的事情，教堂教会也会发生很多的事情。你有没有看到神的作为，非常的重要。还是说你只看见环境，哎呀，环境很混乱，怎么样会这样？还是说你定睛看神的作为，神说现在你必看见我向法老所行的事，神要我们看到神向这个世界的王所做的事。

我们从来就不是法老的对手，我们更不是这个世界王的对手。不是靠我们能够改变任何的情况，是因神大能的手，容以色列人去。所以今天是神在拯救，神在做工，神要伸出大能的手。最后这个世界的王，牠必然要容以色列人去。以色列人是神的选民，就是说神要把以色列人从这世界里面带出去。可是这个世界上的王不会轻易让他们离开，这世界的王更要迫害，更要捆绑神的选民，阻碍神的儿女。

今天我们的痛苦是在什么地方呢？我们首先要知道我们是神的选民，这个世界的人和神的选民是完全不一样的。神的选民是属神的，这个世界的人是属撒旦的。神要祂的旨意成就，世界的王绝对是抵挡神的，绝对不会让神的旨意顺顺利利地成就。所以，我们就在这样的一个征战当中，神的儿女、神的选民不断被世界的王所搅扰。我们在征战当中，没有明白神的心意我们就会陷入痛苦中。当我们明白神的旨意，祂要将祂的选民救出来，这是神要做的工作，祂使我们生命成长过程中更能经历认识祂，我们的眼光就从看现象看环境而转向看神的作为。当神儿女生命越来越成长的时候，他就会越来越明白，他就会越来越清楚看这个世界的本相，就会越来越明白神的旨意，就会越来越不被环境所搅扰，就会越来越能够站得住，不跌倒。

从出埃及记的第六章里，你能看到很多这样的启示。然后我们看到说神告诉摩西，神说，我大能的手就会让这个世界的王容以色列人去，法老必然要使以色列人离开，他不仅让以色列人离开，还要把他们赶出他的地。想想看，当时摩西去找法老，看到法老更加苦待以色列人。这时候神跟摩西讲，我大能的手必使法老容让以色列人离开，法老还要赶以色列人出去，意思是说以色列人不走都不行。想想看摩西听到这些话的时候，他会怎么想呢？可能吗？没听错吗？我们知道这件事的成就是在十灾之后，但是神先应许了，神先告诉了摩西。实际上在第五章的时候，神已经说了，神说你去找法老，法老不可能让以色列人离开，但我必要用大能的手。神已经给摩西讲过了，但摩西看到环境恶劣的时候，他就把神的话给忘了。所以到第六章，神再一次跟摩西讲。我们看到，最重要的就是神的话，而不是环境，我们不要看环境，我们要因着神的话，我们就相信，我们就站得住，这非常的重要。

所以我们来看，神再次跟摩西说话的时候，把摩西的眼光带到了神的身上，祂要求摩西的眼光不要看环境，摩西的眼光应该看神。现在是神说，是神对摩西说，是耶和华对摩西说。在这里特别看到是耶和华对摩西说，而耶和华这个名字是什么意思呢？我们知道，在出埃及记里面特别讲道，耶和华这个名字，第3章13节和15节，耶和华这个名字的意思就是自有永有的，I am that I am。所以耶和华对摩西说，摩西必须要知道，和他说话的这位神是一个什么样的神，祂是耶和华，是自有永有的。

我们今天所信的神，到底是什么样的神呢？我们所信的神，也是这样的神--耶和华，而耶和华是什么意思呢？是自有永有的，自有永有的是什么意思呢？祂是开始，祂是结束。自有永有- 过去，现在，将来，祂都是神。什么意思？祂就是开始，祂就是结束，也就是说，祂要做的工作，祂一定要完成，这是我们所信靠的神。

神要带以色列人出来，祂就一定会把他们带出来。今天我们是神的儿女，祂拣选了我们，祂必然要在祂拣选的子民身上成就祂的旨意，祂必然要带我们到荣耀之地，这是我们所信的神，这是祂要成就的，祂是信实的，我们不信实，我们是多变，但神不会改变。所以在出埃及记第六章，神要不断的启示摩西，不断的告诉摩西和他说话的是谁，是耶和华。

【出六2】「神晓谕摩西说：“我是耶和华”。」在这里用到晓谕，前面说耶和华对摩西说，这里却是神晓谕摩西说。“晓谕”这个词比“说”更加严肃，晓谕就是从上到下。晓谕是什么意思呢？就是启示，开启，宣告。所以你可以看到神在摩西身上不断的做工，我们今天也是一样，神今天要改变我们，神今天要带领我们，神今天不断的跟我们说话。祂不断地晓谕我们，启示我们，开启我们。巴不得我们也经历同样的事情，我们一定会经历同样的事情，神会晓谕我们，带着启示，开启，宣告。

我刚才也说，你看在出埃及记里，神把祂的名字启示出来。神说，我是耶和华，为什么一开始神要和摩西说，我是耶和华。你可以看到神和摩西讲话并没有提到环境，说，哎呀，现在不容易啊，现在真的很不容易，现在很混乱，现在法老不让你走，神没有谈这些事情，神和摩西讲话，全都是在讲神自己，我是耶和华。

所以我们今天的问题是什么？我一直再说，是信心的问题。今天神儿女的问题，并不是因为物质缺少，环境艰难，孤独无助。问题是对神的认识不够，当我们对神的认识不够的时候，我们就没有信心，没有信心，我们就站不住，我们就会被环境吓倒，被困难压倒。所以神在这里说，我是耶和华。我们的问题就是要认识神。

【出六3】「我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。」你看神讲话所强调的是我，是神祂自己。第二节，第三节全是再讲我，在讲神。所以在这里神又启示摩西，我是耶和华，我是自有永有的，我是开始，我是结束。我要开始，就必然结束。我是向你的祖宗亚伯拉罕，以撒，雅各显现的全能神。创世纪第17章里第1节。神向亚伯拉罕显现，告诉他我是全能的神。在创世纪里，神没有向亚伯拉罕启示祂叫耶和华，祂告诉亚伯拉罕祂是全能的神。全能的神，我们所信的神，是全能的神。巴不得这些话对我们来说不只是一个道理。我们常常读圣经，读了半天，我们也不觉得这个有多重要，但是如果是启示的话，祂的话就增添我们的信心。我所信靠的神是全能的神，祂是全能的神，你还有什么可惧怕的呢？祂无所不能，没有什么事情祂做不到，没有什么事情祂会忽略的，没有什么事情是祂做不了的。祂不停的告诉摩西，启示摩西，祂是怎样的神。祂告诉摩西说，我是全能的神，而且我这全能的神是向你的祖宗亚伯拉罕，以撒，雅各显现，是真的。是曾经向亚伯拉罕显现，向以撒显现，向雅各显现，现在向摩西显现。我们所信的神曾经向很多人显现过，所以这位神是真的，祂是全能的，至于我名耶和华，他们未曾知道。神的启示，祂是逐渐启示的，不是一下子就全部启示出来，祂先向亚伯拉罕，以撒，雅各显现。启示祂自己是全能的神，然后再向摩西显现。再启示祂的名字叫耶和华，在这里祂是说亚伯拉罕，以撒，雅各未曾知道祂的名字。

【出六4】「我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。」在这里神提醒摩西祂与他们所立的约。在创世纪15章18节那里和17章那里，神向亚伯拉罕立约。所以我们所信的神是立约的神。如果你仔细读创世纪15章和17章，你会发现，是神主动立约，是神要和亚伯拉罕立约，不是亚伯拉罕要和神立约。是神主动和人立约，那为什么神主动要和人立约？神主动和人立约，神是要负责任的，等于把神给限制住了。神是对祂立的约要负责任，祂到底要做什么呢？神要通过立约来启示祂是信实的神。我们所信的神，是信实的神，祂说话算数，祂说到做到。所以这些东西都是在启示我们，所信的神是什么样的神，如果你所信的神是全能的神，那你想想看神什么做不到呢？

第二、你所信的神是耶和华，是自有永有的，过去是祂，现在是祂，将来都在祂那里。祂无所不在，祂掌权，祂开始，祂就要结束。我们所信的神，是信实的神，祂所立的约，祂就要成就。我们今天是在新约，祂也与我们立约，我们守圣餐，也是纪念神和我们所立的约。基督耶稣的宝血成为赎罪祭，将我们脱离罪恶，祂与我们立了约。我记得一句话：约翰福音6：37「凡父赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他」。神真与我们立了约，神不可能丢弃我们，因为祂是用耶稣的宝血与我们立了约。

当时神与亚伯拉罕立约的时候，亚伯拉罕还住在帐篷里面，是寄居的，神与亚伯拉罕立约说，迦南地将来神要赐给他们。对于亚伯拉罕来说，他那时还只是个寄居的，住在帐篷里，迦南地被其他的人占领着，对吧。神说我要把这地赐给亚伯拉罕的后裔，你想想看神这样立了约，神就一定要做到，直到约书亚记的时候，神就把亚伯拉罕的后裔带到了迦南地，而且把迦南地赐给了他们。所以神是立约的神，神是信实的神，神说的话，祂必然成就。但是并不是按照我们的时间，神是按照神自己的时间。但是神说的话，祂必然成就，所以在这里，神就不断的讲祂是怎样的神，神就不断的把摩西的眼光从环境中带到神的身上。

【出六5】「我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也纪念我的约。」，所以你可以看到神无所不知，这里特别说神是信实的神，祂也记念祂的约，祂纪念祂的约。既然祂立了约，祂就不会忘记，祂必然要成就。所以我们要多读神的话，常常要读神的话，我们就知道神立了哪些约，祂说了哪些的话，而这些话，祂必然是要成就的，绝不可能失败，神从来不会失败。神的话我们当记在心里，成为我们信心的来源，成为我们每一天特别是在遇到患难的时候，在遇到困苦的时候，神的话就给你我力量。我们会失败，但神的话不会失败，我们软弱，但神不软弱。

【出六6】「所以你要对以色列人说：‘我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。」我们常常想帮助人，但是如果我们都没有得到神的话，我们怎么能帮助人呢？所以神先启示摩西，神先要摩西认识他，然后再让摩西对以色列人说话。祂首先启示摩西说我是耶和华，然后祂再让摩西对以色列人说我是耶和华。所以今天我们能够把神的话传给别人，我们自己先要得着，否则我们是传不出去的。如果我们自己都不相信的话，我们所讲的话，别人怎么能够相信呢？所以我们在这里看到说，神先要得到摩西，然后才能够使用摩西。今天我们也是一样，我们如果想要被神使用，我们首先得要被神得着。我的意思是说，我们需要在神的面前，在耶和华的面前，在主的脚前，先要被主得着。意思是说，我们先要认识神，要认识主，我们越认识神，越认识主，我们就可以越来越被神使用，那我们就可以把神的话传给别人，也能够去影响别人。

我们看到以色列人是神的选民，他们被埃及人苦待。我也说过，神的儿女今天在这个世界上不可能活得一帆风顺。意思是说，我们在这个世界上，这个世界和我们是势不两立的，世界是属撒旦的，我们是属神的。神的儿女在地上，在这个世界上生活，世界是绝对要苦待神的儿女的。当时在埃及的时代，法老用的方法是苦待以色列人，让他们做苦工，对不对。实际上牠会用各种各样的方法，目的是要把神的儿女捆绑住。只要你没有时间读神的话，只要你没有时间去服侍神，魔鬼就达到目的了。牠可以用各种各样的方法，例如，第一种方法就是苦待，让你为生存而忙碌，让神的儿女每天忙于生存，苦待你，让你觉得生活真的是很苦。这是一种方法，也是牠们当时对以色列人的方法。

还有一种方法就是，诱惑你。牠可以给你好的生活，让你来爱这个世界，让你被这个世界所吸引。牠用这种方法，你也没有时间去读神的话。让你过得舒舒服服，你过得舒服了，就像糖衣炮弹一样，没有时间和心思去服侍神，魔鬼也会用这样的方法。我们要明白这个世界，世界的背后是由撒旦控制的，世界的目的就是让神的儿女远离神。这个很清楚，只要你远离神，不管你是受苦还是享受都可以，牠的目的就是让你远离神。

所以我们看到在这里，魔鬼用的方法是苦待。那神让摩西去跟以色列人讲，说我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人。所以神要解决，神要拯救祂的儿女，重重的刑罚埃及人。神启示摩西以后，让他去和以色列人讲。然后讲了几点，你可以看到神的心意。神今天让神的儿女经历神，最后神会解救我们，要救赎我们，只是不是按照我们的时间，乃是按照祂的时间。

【出六7】「我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的」。第一点，神要做的工作是救赎祂的儿女，脱离这些重担。重担，我刚才也说了，不光是苦的重担，很辛苦很劳苦这样的重担，还有一个重担就是罪的捆绑。被罪困绑了，跑不出来，常常犯罪。我们在这里讲到的是埃及人苦待以色列人，让以色列人做苦工，苦待他们。

「我要以你为我的百姓」非常清楚，神要成为以色列百姓的神。神没有说祂是埃及人的神，所以神拣选了祂的百姓，以色列人是祂的百姓。然后呢，祂要作他们的神，这是神要做的工作。今天我们也是这样，今天神拣选了我们，我们就是祂的百姓，祂一定要做我们的神。所以祂要在我们身上做各种各样的工作，祂的目的就是做我们的神。

我们不信神的时候，我们自己把自己当神。我们自己做神，或者说我们用偶像当作我们的神。那神今天要救我们，祂一定要打破偶像，祂一定要把我们从我们自己的里面救出来，祂要做我们的神，所以这是祂要做的工作。那我们今天的经历，是神通过经历来破碎我们。当然神要救我们，就是通过破碎我们，一定要把我们的偶像打破，一定要把我们自己的己打破，然后呢，祂要做我们的神，我们就是祂的百姓。

然后，祂说你们要知道我是耶和华你们的神，你看，神要做的工作是非常的清楚。你们要知道我是耶和华，神要做的第一项工作，祂要通过各种各样的环境来让我们知道，祂是耶和华，祂是自有永有的。启示我们这个不容易，祂要启示我们，这个不容易，要通过很多的经历，要通过很多的经历才能够明白，神是自有永有的。我们要通过读神的话，通过经历，知道祂是耶和华，我们所信的神是耶和华。然后呢，是你们的神，耶和华要作我们的神，是救你们脱离埃及人之重担。神救祂的儿女脱离埃及人的苦工，埃及代表世界，就是脱离世界的重担。

我不知道你们的经历是如何、感觉又如何？我是觉得生活在这个世界上真的是很难、很苦的，很多的重担，很多的压力，有的是因为我们自己的罪所带来的苦难，也有其他人的罪影响我们使我们承担罪的后果。因为人对自然界的破坏，所带来的后果我们都在承担，食物的污染，空气的污染，水的污染，我们都在承担。因为人的罪，我们被误会，被诬陷，被诽谤，我们也在承担。我们自己的罪，对别人有伤害又伤害到自己，我们也是罪人。所以这个世界真的是很苦的。

你们有没有这样的体会如，我真是越来越体会到难上加难。一方面我们仍然要生活，还是需要解决很多的问题，每天忙着很多的事情，世上的事情你还都得要去做，你不做不行。做了以后效果也不一定好，我们可能还要重复做很多次。所以我们就看到说，在这世上，我们有很多的重担，神一方面用这些重担来训练我们，一方面，祂要拯救我们，拯救我们从世界的重担里面出来。

【出六8】「我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。」在这里我们看到都是在讲神，神讲祂自己所要做的工作，每一项都不是我们能做的，都是祂要做的。神说让你们知道我是耶和华你们的神，把你们从埃及人的重担下救出来，我要把你们领进我赐给亚伯拉罕，以撒，雅各的那块地。所以都是神在做，是神要把他们带到流奶与蜜之地，也就是神要把我们带到祂要我们去的地方，将来神也要应许我们进到祂的荣耀里面去。是神自己做的，是祂要把我们带到迦南美地去，要把我们带到荣耀里面去，这都是神要做的工作。

这段圣经已经第三次提到我是耶和华，我在读这些经文的时候，心里充满了感恩。神啊，感谢袮。我所信的神是耶和华，是自有永有的，我的神是自有永有的，我的神是开始，我的神是结束，我的神过去如何，现在如何，将来也如何。我的神是全能的神，我的神是信实的神。我的神是说了就不会失败的神，我的神祂带领我，祂就必然会保守我，看顾我。祂带领我要把我从这个世界里头救出来，这就是我所信的神。这些话都在启示我，这些话在启示摩西，也是在启示当时的以色列人，当然也是在启示今天的我们。我们在读的时候感受如何呢？你有没有为你所信的神，从心里发出赞美呢？神啊，谢谢袮告诉我，把袮自己启示给我。越知道你所信的神，你的信心就越成长。在约翰福音17章那里面讲的是，认识独一的真神，并且认识祂所差来的基督耶稣，这就是永生。你越认识这位神，你里面永远的生命就会越成长。你永远的生命就会让你站立得住，那永远的生命就会让你面对那环境，不受环境的搅扰。你里面的生命，就能让你看清楚这个生命的本质，所以我们求主怜悯我们。当我读这句话的时候，我的心里就感觉非常的滋润。这些话就是喂养我们生命的粮。

【出六9】「摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。」以色列人和今天的我们也一样，神把这么重要的话告诉了他们，但是他们不听也不肯听，他们的眼光在哪里呢？他们在看环境，是吧。他们当时的处境是苦工，所以他们把眼光都集中在苦难上。他们当时想的就是怎么样能够减轻这个苦工，法老这样的苦待他们，让他们烧砖，也不给他们草，还让他们自己去捡草。最好这样的苦工能够减轻一些，只要苦工减轻一些，以色列人就高兴了。他们关心的是如何减轻这个苦工，至于神赐给的那地，他们也是觉得太遥远，也不是他们所关心的。

他们最关心的就是解决眼前问题，我们今天何尝不是这样呢？比如我们工作上有压力，我们就求神解决我们工作上的压力，现在孩子教育也有压力，我们就求神解决孩子的压力。其它的我们都不关心，什么耶和华呀，什么我是耶和华啊，我是全能的神，这些跟我们的关系不大，只要解决眼前的问题就行了，我们自以为这才最重要的。

第九节后面中文没有把它真正的意思给翻出来，英文翻译得更好一些。中文是说因苦工愁烦，如果你看英文的话，because of their broken spirit (ESV)。 所以在这个地方看到说，因为他们破碎的灵，他们不肯听神的话。在这里面讲到了一个很关键的东西，我们今天灵里面若不清楚的话，我们是不可能明白神的话的。神把那么好的话告诉了我们，我们却不肯听，我们也不想听不关心。活在肉体里面的人，当然只关心解决眼前的问题，只关心现在能不能让当下的苦楚减轻，这是人们最关心的，其他都不重要。不知今天的苦，是因为里面的灵不对，若灵对的话，这些苦都不算什么。如果真的灵里边很清楚的话，就知道神的旨意。神晓谕摩西，让摩西告诉以色列人的话，如果他们真知道的话，他们就不会觉得苦啦，再重的重担，他们也不会觉得苦了。因为知道神要做的事情，祂就会成就。现在我们在世界上的受苦，受法老的苦，但神一定要做工。

神是耶和华，祂是自有永有的，祂是全能的，祂是信实的，祂一定要把我们从世界里救出来，祂已经应许了。所以今天我们一定要学习这个功课，我们常常觉得问题还没有解决，我们还在痛苦里。实际上，我们的问题，并不是说问题有没有解决，我们的问题是灵里的破碎，我们的灵里不清楚，如果我们的灵里清楚了，这苦，就不再是苦了。

我自己也有这个经历，当我明白神旨意的时候，我真的就不觉得苦。尽管环境还很苦，但是我的里边并不再觉得苦了。因为我明白神的旨意，因为出于神的，我就默然无语。我里面就会清楚，这是神的旨意，而且神已经在做工，我就耐心等候。所以这个苦也并不苦了，苦是不明白神的旨意，那才叫苦，不知道什么时候结束，不知道神让这些事情发生是什么意思，也不知道自己应该怎么面对，这才是苦。所以说对神的儿女最重要的是要明白神的心意，你要把这环境看明白，不要被这个环境所搅扰，你要看到环境背后有神的旨意，这个是最重要的。这里最重要的讲了一个出路，非常重要，灵里不能有破碎（broken spirit），不能因苦工愁烦，而不听神的话。

可是这是当时以色列人的光景，他们不能明白，他们还在经历。我们今天的经历也是同样如此，求神带领我们，求神让我们能够明白，不要再向以色列人那样。以色列人当时的光景真的是很可怜，他们不明白，所以他们白白的吃了很多的苦。

第十节，【出六10】「耶和华晓谕摩西说：」英文有个“so”，所以你看到神祂没有停止。以色列人没有听摩西的话，但神没有停下来，神继续启示摩西。从这里我们就看到，神知道摩西的抱怨，但神晓谕他，神一直在启示他。摩西向以色列人讲神的话，但以色列人不肯听，所以神进一步晓谕摩西。不管以色列人听不听，神启示摩西使他能够明白。我们今天也是一样。我自己也有这样的体会，我讲了很多神的话，但是别人也不愿意听，弄得我也很灰心。实际上我们不要看别人不关心神的话，别人不明白没有关系，神所关心的是，你明白不明白。神首先要得到一个人，神一定要得到摩西，才能使用摩西。

【出六11】「“你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。”」。你看以色列人不肯听摩西的话，然后神选用晓谕摩西说，你去跟法老讲，容以色列人出他的地，你看摩西怎么讲。

【出六12】「摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”」你看到问题的所在没有？你看见摩西又犯了什么样的错误？神要先得到摩西，神必然不断的启示摩西，让他能够明白，先要让摩西能够明白，但摩西马上又看环境。他和以色列人讲，以色列人都不肯听，他的眼光就盯到了以色列人不肯听的这件事上。所以当神晓谕摩西说，你去和法老讲的时候，他马上说，以色列人都不肯听我的话，那法老怎么会听我这个拙口笨舌的呢？

第一，摩西看到了以色列人不肯听，他就灰心了。他就想以色列人都不听我，还能有谁能听呢？他马上看到说自己是个拙口笨舌的。我们常常会这样，我们常常以为是靠我们自己的能力，我们以为为神做工都是靠我们自己的能力，但靠我们的能力必然会失败，我们的能力是根本不可能做什么工的。

第二个，我们就会马上回到理性里面，我们就立刻分析，以色列人都不肯听，那法老肯定也不会听的。所以在理性里，我们马上就不会相信神的话了。因为神的话说，你去和法老讲，你马上就会说，以色列人都不肯听，那法老更是不肯听。那我为什么要去呢？我去怎么说也是没有用的，所以马上我们就看环境，我们就活到理性里面，马上我们就会怀疑神的话，我们就不在信心里面了。

我们接着往下看。下面有一个But, 你看神不听摩西，神不跟他解释，神也不帮他分析原因。【出六13】「耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。」前面是晓谕摩西，现在是吩咐摩西。你可以看到，有的时候神就直接命令，祂也不跟你解释了。因为如果解释的话，还是在理性里面。所以神就不再解释，直接命令摩西。在这里，神的旨意很清楚，神就是要把以色列人从埃及领出来。不管摩西当时能不能明白神的心意，他还是要去。神就命令摩西，你还是要去告诉法老，告诉以色列人，神就是要把以色列人从埃及地领出来。

所以从这一段里，我们真的可以学习到很多的东西。我在这里只是讲了我的一些领受，实际上你仔细去读，去想的话，可以看到很多。我们时常在犯这样的错误，我们常常不是根据神的话，抓住神的话，我们常常是看环境，常常是抓住人的理性分析，我们一分析环境，我们的心里就凉了，我们就必然跌倒。

我们接着往下看，很有意思。讲完这一段的时候，接着就讲了一段家谱。如果你仔细看这一段的话，其实可以把家谱去掉。从第13节直接可以连到第28节，这是通顺的。但是在这中间加了一个家谱，那为什么要加这个家谱呢？我们要去思想，神把这个家谱放在这里，是要告诉我们什么呢？我给大家快速读一下家谱，我们不用一节一节去讲。我们来看一下，神到底要把家谱放在这里是什么意思呢？我们要记住，以色列人的家长的名字记在下面，以色列人，我们知道以色列有12个儿子，我们看家谱是不是这样的家谱。

【出六14】「以色列人家长的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米；这是流便的各家。」

【出六15】「西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，和迦南女子的儿子扫罗；这是西缅的各家。」都没有错吧，流便是长子，二儿子是西缅。那下面是第三个儿子。

【出六16】「利未众子的名字按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。」很有意思，你读家谱的时候，你要注意。前面说流便，然后说西缅，但是在说到利未的时候，怎么会讲到利未的岁数呢？所以说，好像这个家谱讲到利未的时候就有更多一点信息，至少提到了利未的岁数，前面既没有提到流便的岁数，也没有提到西缅的岁数，但在这里提到了利未的岁数。好，我们再往下看。

【出六17】「革顺的儿子按着家室是立尼、示每。」

【出六18】「哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。」

不仅讲到了利未一生的岁数，而且还讲到了利未的儿子的岁数,哥辖一生的岁数是133岁,为什么要这样呢?神为什么在这里要讲利未的岁数，还要讲他儿子的岁数，我们再往下看。

【出六19】「米拉利的儿子是抹利和母示；这是利未的家，都按着他们的后代。」

【出六20】「暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。」暗兰，我们知道是哥辖的儿子，所以这个家谱你如果再往下看的话，并不是讲以色列的家谱，就是说，并不是在讲以色列的12个儿子，他只是讲了流便，西缅，前面是引子，最主要的目的是要引出利未，当讲到利未的时候，就特别提到了利未的岁数和他儿子哥辖一生的岁数，然后他孙子暗兰一生的岁数，然后也特别讲到，生了亚伦和摩西，我们接着往下看。

【出六21】「以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。」这里提到可拉，可拉就是著名的叛党首领(参民十六1，5)。

【出六22】「乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。」

【出六23】「亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。」在这里讲到了亚伦的儿子。

【出六24】「可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各家。」在这里谈到了可拉，这只是一个伏笔，让我们大概了解一下可拉，但是可拉在这里不是重点。

【出六25】「亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。」

所以这个家谱主要讲的是利未的家谱，在利未的家谱里主要讲到了摩西和亚伦，讲到摩西和亚伦的目的是什么呢?

【出六26】「耶和华说：“将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。”这是对那亚伦、摩西说的。」如果你看英文前面有个定冠词The, 这是对那亚伦和摩西说的,特别是对那亚伦和摩西说的.

所以这段家谱指的是什么意思呢？前面我们看到摩西没有信心，摩西看环境，然后突然引用了这段家谱，那这段家谱要告诉我们什么呢？告诉我们说，利未的岁数是多少，他的儿子的岁数是多少，他的孙子的岁数是多少，然后生出摩西和亚伦。所以这一段家谱在告诉我们，神早已经拣选了，神早已经定好了，神就是要用摩西和亚伦把以色列人从埃及带出来，所以神不会失败的，摩西会软弱，但神不会失败的。在这里面特别强调说，将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来，这是对亚伦和摩西讲的。

【出六27】「对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。」后面这两句话都有定冠词，这摩西,This Moses and this Aaron，就是这摩西和这亚伦。所以你就看到神的话，是多么的准确。祂用的是非常重要的定冠词，this Moses and this Aaron。

所以就看到说，神的家谱带出来之后，我们就知道神早已经定好了。神不会失败，神定的祂要成就，祂不会失败。摩西有软弱的地方，亚伦也有软弱的地方，但神不会失败。神知道摩西，神认识摩西，神认识亚伦，神也知道什么时候他们会出生。你有没有看到，前面讲到利未的岁数，讲到了他儿子的岁数，讲到了摩西和亚伦的爸爸的岁数，神知道他们什么时候会出生，然后什么时候神要用他们，什么时候让他们去见法老，什么时候神要用他们把以色列人从埃及带出来。所以这样我们看到，难道这些不是在增添我们的信心吗？当我们看到这些的时候，难道我们不会感叹说，神啊，袮真伟大，袮真伟大，袮不会失败，袮都知道，袮是全能的神，袮是自有永有的神，袮是开始，袮是结束。我们接着往下看。

【出六28】「当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，」

【出六29】「祂向摩西说：“我是耶和华；我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。”」

你看在这一章里，神说了多少次我是耶和华，至少说了四次。我是耶和华，我是耶和华，我是耶和华，我是耶和华。祂要告诉我们什么？祂告诉摩西什么？祂要告诉摩西我是耶和华，祂要告诉我们，我是耶和华，我们所信的神是耶和华，是自有永有的神。然后神对摩西说的一切一切话，都要告诉埃及人的法老，很清楚，神不管摩西明白还是不明白，神也不管摩西看不看环境，摩西是看环境，他说以色列人都不听我的话，难道埃及人会听我的话吗？但神说，我跟你所说的没句话，你只管告诉埃及人法老，这就是神让摩西做的。

很多的时候，我们在服侍神，我们常常以为我们要做什么来服侍神，但是我们要清楚，神到底让我们要做什么？其实很多时候，神让我们做的，就是祂让我们说什么，我们就说什么。就这么简单，所以在这里说，你都要告诉埃及人法老。

我们来看【出六30】「摩西在耶和华面前说：“看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？”」所以你看，一个人认识神是多么的不容易。摩西也是经历了很多事，神这样启示他，神这样晓谕他，他还是在说，法老怎会肯听我的？他还是在看环境，我是拙口笨舌的人，他还是在看他自己。

所以我们就在这里面来学习，神把这样的人放在圣经里面，你看摩西经历神那么多，还直接和神说过话，但他还是看环境，看自己的软弱，他不知道什么叫有信心。神说，你去把我告诉你的话告诉法老，但是摩西说，法老怎么会肯听我这拙口笨舌的人呢？

我们今天在走同样的路。我自己也是这样，神也是在一步一步带领我，我的信心也是软弱的，也是反反复复。但是神没有丢弃我，神在不断的启示我，不断的晓谕我。晓谕我们这些悖逆的儿女，就像摩西一样。像摩西所说的话，我们常常很软弱，我们不行，但神在不断的忍耐我们，祂不断地一步一步在建立我们。

所以从出埃及记第六章，巴不得我们能够学到一些东西，看到神怎么样来启示我们，来带领我们，神怎么样把祂自己启示出来。我们的眼光一定要盯在神的身上，我常常想说，我们最重要的功课就是我们不要再常常的看环境，看自己，我们要单单仰望神，我们要认识神，我们要多花时间认识神，我们要多花时间经历神。就像我常说的，我们要遇见主，经历主，享受主，见证主。这就是我们所需要的。

当我们这样的时候，我们的信心就越来越成长，然后我们就不会被这个环境所欺骗。你知道这个环境，魔鬼撒旦是这个世界的王，用环境来专门欺骗神的儿女，用环境让我们跌倒，用环境让我们气馁，用环境让我们远离神，用环境让我们觉得走这个天路好难，使我们不愿意再走下去，这是魔鬼最高兴的。

我们应该仰望神，我们的心里要坚定，我们一回到神的话里面，我们前面的路就更为确定。你看摩西，如果他相信神的话，神说我必用我大能的手做这样的工，到时候埃及法老要赶你们走，你们不想走都得走。如果摩西相信的话，他也不会问这些问题，他也不会在那里挣扎，他也不会说以色列人不听他的话，他就不会去抱怨。

就是因为他没看见，或者是神跟他讲了，但是他就是不相信。他对于神的话也没有信心，所以就在这里面反反复复。但是神也允许，因为我们都是这样成长的，所以神也允许。让我们经历，让神在这反反复复当中一步一步来建立我们。什么时候我们把神的话当真，什么时候我们越来越看重神的话，什么时候我们就会走在神的心意里面，我们就能够被神使用。然后呢，我们就能够为神作美好的见证。好，我们今天就到这里。