徐家汇，上海地图上最重要的地名之一，中国最繁华的中心之一，因一人而得名, 他的后裔在此繁衍生息，初名“徐家厍”， 又因三水交汇，故得名“徐家汇”。

几何、点、线、面、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角、钝角、三角形、四边形、直径、相似、正弦、正切、外切等等这些今天连中小学生都熟悉的术语，都是他的“发明”专利，而且还远传至朝鲜、日本、越南。

他是中国真正的‘睁眼看世界的第一人’。

他还是中国向西方寻找思想的第一人。

 

1

像我这样优秀的人

本该灿烂过一生

怎么二十多年到头来

还在人海里浮沉

……..

毛不易猝不及防地写出了无数九零后的心声，但对于很多依然在人海中浮沉的中年大叔，这歌真是一不小心道尽了人世辛酸。

这些中年大叔中，有一个旷世奇才，到了四十不惑之年，依然混得很落魄。

（徐光启像）

中年大叔徐光启自小“家境贫寒”，自从二十岁考取了秀才后，一直久困场屋，接连五次乡试未第，直到三十六岁，第六次乡试时，天可怜见，终于派来了个认真负责的主考官焦竑，从本已落选的试卷中重新发现了他，于是他才中举。但随后多次去北京会试，榜上都无名。

在明朝，考场上不得意的文人就只能做做家教养家糊口。年近四十，大叔徐光启依然每年为了几十两银子远走他乡, “知公者相延入粤，荒烟苦雨，崇山峻岭”， 跨过山和大海，漂泊江湖尘世。

除此之外，让大叔更加心累的是香火问题，不孝有三，无后为大。徐光启只有独子徐骥，而徐骥倒是生养众多，但都是女儿，徐家的香火眼看要断绝。

1600年，三十八岁的徐光启赴京参加会试，依然落榜。许多年后，他自嘲道：“爬了一辈子科举的烂路”。

这个形象，和朱八八以前八过的天才很不相称啊。

但开挂的人生，从来不嫌开始得太晚，譬如摩西，八十岁才开始缔造传奇。

徐光启的传奇始于他再次落榜的1600年，这一年赴京赶考途中，他遇到了将改变他一生的传奇人物，著名的传教士利玛窦。

 

（利玛窦也是非同寻常的超级天才，而且一生传奇，值得大书特书，以后另找机会八一八他。）

两人的会面和交往，开启了“西学东渐”的宏大序幕，是古老的东方迎头赶上西方的一次千载难逢的机遇，是历史给大明最后的复兴机会。

他们所代表的中西文化碰撞散发的光芒辉映了中国四百多年，直到今天......

2

徐光启(1562年4月24日-1633年11月10日) ，字子先，号玄扈，教名保罗（Paul）。出生于大明松江府上海县，先祖从宋南渡，到父亲徐思诚家道中落，转而务农。当时的上海县远没有今日的繁华，还只是一个小乡村。

少年时代的徐光启就读于龙华寺，“章句、帖括、声律、书法均臻佳妙”，他从小矫健勇猛，喜登塔顶，下雪天也不能阻挡他的豪兴，常常登城远眺，或在顶处盘腿独坐，金庸先生的先祖査继佐为徐光启作传：“光启幼矫挚,饶英分…….与鹳争处，俯而嘻。”

弱冠之年，他“便以天下为己任。为文钩深抉奇，意必自畅，尝日：「文宜得气之先，造理之极，方足炳辉千古。」”

万历二十一年（1593年），徐光启一担行囊，几卷诗书，受聘赴粤。在韶州，他第一次接触了意大利籍传教士郭居静（L.Catfino），从郭居静处，他第一次听闻耶稣拯救的福音，

第一次见到远广于大明的世界地图;

 

第一次发现世界竟然那么大;

第一次知道地球居然是圆的;

第一次了解麦哲伦的环球航行;

第一次听说了天文望远镜，人类的目光终于可以探向浩瀚宇宙。

至此，他眼界始大，胸怀遂广，至此，他开启了从传统士大夫蜕变为学贯中西的科学大家的旅程。

3

种子埋下了，但让它生根发芽的是利玛窦。

郭居静打开了一扇窗， 让徐光启看到了“世界那么大”，

而利玛窦就是徐光启的“我想去看看”。

他把世界带到了中国，带进了徐光启的人生。

“从某种意义上说，没有利玛窦，没有西学的东渐，就没有明代的徐光启，也没有中西文化的第一次会通。” 宋浩杰评价说。

 

临别的时候，利玛窦送给他两本书：《马可福音》和《天主实义》。

徐光启遇到的传教士朋友，包括郭居静，利玛窦以及后来为他洗礼的罗如望，他们不穿神父的黑袍，他们身着中国士大夫的“儒服”，他们自称“西儒”——西方来的儒者。

这些至死都没有离开中国的耶稣的门徒，他们把自己的一生都奉献给中国和中国人，他们是如此富有才华和人格魅力，他们不避艰辛，不求禄利，不畏牺牲，热忱而有爱心，他们传播的是爱，是生命，他们和中国的先贤何其相似，这些都深深感染了徐光启: “以为此海内博物通达君子”。

正如李约瑟所言：“即使说他们把欧洲的科学和数学带到中国只是为了达到传教的目的，但由于当时东西两大文明仍互相隔绝，这种交流作为两大文明之间文化联系的最高范例，仍然是永垂不朽的”。

但徐光启还是深思熟虑了七年之久，才真正接受了新的信仰。

他认为“天学”（基督教）和传统文化是契合的：“有合吾国古人敬天事天、昭事上帝之者。”

他说“诸陪臣(指西方传教士)所传事天之学,真可以补益王化,左右儒术,救正佛法者也。”

在潜心研究后，一个明朝大儒眼中的基督教是这样的模样：

“以昭事上帝为宗本，以保救身灵为切要，以忠孝慈爱为工夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以升天真福为作善之荣赏，以地狱永罚为作恶之苦极。一切戒训规条，悉皆天理人情之至，其法能令人为善必真，去恶必尽。所言上主拯救之恩，赏善罚恶之理，明白真切，足以耸动人心，使其严信畏惧，发于由衷故也。”

三年后，万历三十一年（1603年），徐光启再一次来到南京，在葡萄牙传教士罗如望面前虔诚而立，他接受“洗礼” 并取圣名保罗（Paul），郑重宣告见证他的信仰。

不经意间，这让徐光启接连创下几个记录：他成为文献记载首个有英文名的中国人，他成为中国第一位受洗的基督徒，而徐光启一家则成为上海第一批天主教友。

这一年，徐光启41岁，已过不惑之年。但是从今天起，他不再是落魄的中年大叔，从明天起，他要做一个幸福的人。

从明天起，他人生的两个难题就都不再是问题。

一难是他前半生会试一直名落孙山，科举之路耗费了他四十年的光阴，但是就在他受洗的第二年，他中了进士，而且被点选为翰林院庶吉士。

二难是徐家三世单传，独子徐骥婚后无子，他害怕徐家的香火会断绝。但入教后，徐骥连续得了五个儿子，据《徐氏宗谱》记载，徐光启的曾孙多达28人，可谓儿孙满堂。

从此，徐光启在仕途上不断升迁，经万历、天启再至崇祯三个朝代，官至礼部尚书、文渊阁大学士、内阁次辅、太子太保。

从此，徐光启成为许多领域的先驱者，他系统学习西方科学，第一个把欧洲先进的科学带到中国，并对许多学科的发展创新作出重大的贡献，他是当时国际上最重要的科学家之一，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧学术名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及。

“1600年的中国，徐光启是少数几个了解世界局势大格局的士大夫之一。愿意正视西方文化，敢于接受思想挑战，徐光启才是真正的‘睁眼看世界的第一人’。”

带着中华民族五千多年丰富的文化遗产，徐光启走进了东西方文化首次交融互通的历史洪流，并几乎一手开创了中国版的“文艺复兴” ……