子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子言忠恕很多，曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可谓对孔子之教的概况，但只理解到发用层面，离融会贯通还差一层。这也正是为什么孔子单对曾参说，“参乎！吾道一以贯之。”曾子自以为知之，答，“唯。”实未理解孔子是以“德”为本统摄仁、礼、忠、信。 比如，子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”虽不能说君臣对等互动，但臣对君之忠也不是无条件之愚忠。

“己所不欲，勿施于人。”己所欲如何，则不言。一说“所欲”，就不得不说争。儒道墨都以“不争”作为去乱之基础，所以他不能说“争”是人的根本欲求。这种双重否定句，孔子用得很多，比如，子曰：“君子疾没世而名不称焉。”实为追求名。什么是名？什么是虚名？其实很难分辨。反正，一见“子曰”大家都往好、高、精、妙处想。