《资治通鉴》评说

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耶稣王朝(五)三个玛利亚

(2023-08-17 20:12:25) 下一个

耶稣受难的时候,有三个女人在场。《圣经·马可福音》第15章第40句列出三个女人为:

1、Mary from Magdala,就是给耶稣涂抹香油的那个玛利亚;

2、Mary the mother of James and the Less and of Joseph;

3、Salome。

马可福音是最早写出来的福音,写与公元70年左右。马可福音第6章第3句,列出了耶稣的四个弟弟:James, Joseph, Judas, 和 Simon。还说耶稣有妹妹。“The Less and of Joseph”就是小约瑟,今天习惯写为“Joseph Jr.”如同我们说小布什以区别于他父亲老布什一样。所以, Mary the mother of James and Joseph Jr 就是耶稣的母亲圣母玛利亚,因为James和Joseph是耶稣的弟弟。

马太福音写于公元80年左右。马太福音成书是,肯定是参考了马可福音的。实际上,马太福音和路德福音都是按照马可福音的框架,做了修改和新材料补充。 《圣经·马太福音》27章第56句列出了耶稣受难现场的三个女人是:

1、Mary from Magdala;

2、Mary the mother of James and Joseph;

3、mother of Zebedee's sons。

两相对比,就知道Mother of Zedebee's sons就是Salome。路加福音第5章第10句说了Zebedee的两个儿子是James和John,这个James和John都是耶稣12门徒之一。

路加福音描述耶稣受难现场的时候,只说有女人,没有说是谁。路加福音成书于公元90年,写书的人的看过马可福音的。但是,20年过去了,思潮变了,随着对耶稣崇拜的加深,对耶稣家庭也避讳了,基督教极端的认为圣母玛利亚就没有其他孩子,就一直保持贞操,嫁给约瑟以后也没有生孩子。而路加福音是最回避谈耶稣家人的一部福音。

马太福音第27章第61句,讲埋葬耶稣的时候,在再次提到这三个女人:“Mary Magdalene and the other Mary were there, sitting opposite the tomb.”就是说,三个女人都叫做玛利亚。

约翰福音也讲到耶稣受难现场的三个女人,第19章第25句:“standing by the cross of Jesus were his mother and his mother’s sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.”即:

1、Mary 耶稣的母亲

2、Mary the wife of Clopas, 耶稣母亲的姐妹,

3、Mary Magdalene。

比较马太和马可的说法,就知道Wife of Clopas就是马可福音里提到的Salome和马太福音的mother of Zebedee's sons。三个女人都叫玛利亚,而且,姐妹都叫玛利亚,这不合理呀,姐妹的名字肯定应该不一样才方便呀。

让我们先谈谈犹太人的传统习俗。一家人男人去世了,那个男人的弟弟就有义务和他嫂子同床,生下的子女算作是去世的哥哥的子女,以让哥哥的子嗣有继。《耶稣王朝(三)马太的耶稣家谱中的四个女人》一文中讲了他玛的故事,就是这个习俗的一个例证。

《耶稣王朝》一书的作者Tabor是《圣经》学家也是考古学家,根据他考证的结论,耶稣的名义父亲约瑟早就死了,因此不在耶稣受难现场。约瑟和玛利亚没有子女就去世了,耶稣其实不是约瑟的血脉,因为玛利亚已经怀了耶稣才和约瑟结婚的。那么,约瑟的弟弟,就是这个Clops,就和玛利亚同床,为约瑟继子嗣。而Salome,就是第三个玛利亚,Clops的原配,马可列出的耶稣的四个弟弟和两个妹妹,是耶稣的同母异父弟妹,是玛利亚和Clops的子女,但规矩上算是约瑟夫的子女。两个玛利亚称为姐妹,实际上的“sister-in-law”,Salome是圣母玛利亚的小姨子。Clopas, 就是caliphate, 在希伯来语中就是“替身”。伊斯兰国家的首领叫caliphate,就是神的替身。这里Clopas就是Zebedee。Zebedee就是约瑟的弟弟,是约瑟的替身为约瑟继子嗣。

学术自由。这是Tabor一家之说,他给出福音书里三个玛利亚之间的关系的一种合理的可能解释。当然,Tabor讲的是历史,不是讲神学,他尽量按照历史原貌恢复耶稣的身世。神学教义解释会有出入。

 

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