命就是人的经历和际遇。

但生命不止于经历和际遇，祂有更深的一层，姑且用古人剩语，称作“性”。

性与命是什么关系呢？

命是形式。我们说命运，天命，命中注定之类的，说的都是形式。这个形式不但包括际遇，也包括人的思想、脾气，习惯等等。也就是说，在“命”中的思想与作为就是命的一部分，无论多大的志向与毅力，都没有办法真的改命。

这就象一把提琴，弦的松紧已经定下来。无论怎么弹，都只能让弦更松而不能让弦更紧。

那么，命就没有办法改变了吗？

还是可以。

这就涉及另一部分：性。也就是本性。如果人突破命的形式活动，深入到性的层面。就象琴师不弹奏音乐，而去调整弦的松紧，这样就可以改变音色音质。

或者再换一个比喻：螺栓与螺母的结合，这个结合结实不结实，能起到什么样的作用，要看拧得合适不合适。太松就会逛，太紧又会秃扣。命也可以这样看，只是把结合的两部分再抽象一下，看成是阴阳。阴阳结合的质量就是命的质量。阴阳的结合就好象螺栓与螺母的结合。

比如两者结合得不结实，那么这个人就没有定力。太紧，则人容易暴躁焦虑；太松则容易怯懦或者拖沓，都难以做成大事。越是大的事业，对结合的稳固程度的要求就越高。而结合的稳固程度高的人都定力极深，一般的事情都不会动摇他们的意志与判断力。

明白这一点，就知道人人都有改变命运的可能。只是这种可能并不在成功学中，也不在对某种事情的固执与坚持中。它在哪儿？就在对自身的反省与驯服中。

省者，少目也。

少目，就是少看。少看就是少逐相，少逐相就是少用心思。少用心思就给命一个机会，让阴阳复归其位，回到合适的结合点。回到结合点，就相当于琴师调了琴，命运自然就到最佳的状态。

论语说三省吾身：为人谋要忠，与朋友交要信，传要习。

这个三省不是三次反省式思考，而是从相到心，从命到性的路径。谋什么？事。事是相，而忠，则是处事的心的状态。同理，与朋友交是事，是相，而信则是状态；所传是事，习则是让所传贯彻到行为中，还是状态。

所有的事都有一个合适的状态。比如工作，如果当成任务或者是为了赚钱，那么一定是能多快就多快，能少费力就费力就少费力，结果一定是要么骗人要么亏心。如果是当成自己的生命，那么一定是能多好就多好，结果就是心情坦荡舒畅。

寻找合适的让良心舒畅的状态就是省。找到这个状态再实践出来，就是改命。