《西游记》第三回：“（孙悟空）念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人也！”

第六八回：“（孙悟空） 朝着巽地上吸口仙气吹来，立起一陈旋风，将人都吹散。”

为啥向巽地吸气会产生风？因为巽就代表风，巽地就是风起之地。向巽地吸气，就是吸风气，再吹，当然就吹出风来了。

按道理，吸一口气能吸进多少吹一口气才能吹出多少。孙悟空吸一下就能吹出狂风旋风来，肯定是吸得够多。他咋能吸那么多？因为第一他是孙悟空，第二会念咒语呗。

在俺看来，这其实是一种隐喻：人的所见所闻所思所想所为，就是人吹出来的风（是的，所做所为是，所见所闻也是）。人能吹出什么样的风来，就看他吸了什么样的气。

一个吸字，大有文章。

吸的意思，就是成了你的一部分。如果没有成为一部分，就还没有吸到。比如仁爱的爱，我们可以把它当成一个话题，引经据典，夸夸其谈。但谈出来的，其实都只是名相，而不是真实的仁爱。这就是没有“吸到”仁爱之气。

没有吸到，不代表没有，只是我们没有给它机会让它成为行为思想显现出来。而没给机会的原因，则是我们把这个机会给了别的东西：一己之私。一己之私，表面上主要是自私，深层则是为名相所惑。

这个原理在西游记中也有引喻，就是孙悟空的火眼金睛的成因。八卦炉中烈火熊熊，孙悟空没有烧化，只是因为他躲到了巽地。巽地起风而不起火，所以孙悟空就只是被燻而没有被烧。

巽地是风之根，别处也有风，但都不是风的本源，吸了就只是一肚子风，没有用。不小心还会连风带火一起吸进去，烧伤致死。

人很难不为名相所惑。落入名相体系，就变得只会用这个体系中的关系与规律来思考，结果就是不断加强这个体系，没有办法甚至根本想不到要打破或者超出这个体系。这就是“咒语”的功能的隐喻。咒，据考证，就是祝。祝，就是愿望。愿望所出，就是名相升起之处，也是真伪分道的机枢。在这个地方，人有机会直接体验真实（名相之下，让名相成为名相的“那个”）。思维本身依此发挥作用，但却无法捕捉这个地方。“咒语”就是指向这个地方的一个方便。比如儒教养气，就利用易经中的一句话来引导心思：天行健君子以自强不息。这句话可以看成是口诀，也可以看成是咒语，其实就是对心思的引导。并不是这句话本身有什么魔力，而是它可以让散到意识思维中的“能量”（姑妄言之）慢慢从名相中剥离，让名相传导能量的功能与原理显现出来。这时，再看“天”这个符号，就不只是苍天的天，天公的天，天气的天，我的天的天了。见到的，听到的，想到的，说出来的“天” 和能见能听能想能说的完全成了一个，中间没有一个“我”来充当中介了，这时，才算是'吸"到了"天"。