本贴讨论关于世界起源的两种观点。

声明：俺不反对神创论，也不反对进化论。因为俺认为这是两个不同的角度。本贴要说的，是从神创论角度来看基督徒接受进化论的“荒谬”之处。

如果从我们世俗的角度出发，“神创论”是人的认识；“进化论”也是人的认识。两者都是人的认识，谁高谁低，要看谁更有道理。

如果从圣经的角度出发，那么“神创论”是神启，“进化论”是人的认识。谁高谁低，如果你是信徒，那就不需要看谁更有道理。

因为：“神创论”是神启，“进化论”是人的认识。

神启和人的认识的差别，就如同一根棍子和把这个根子平均分成三份的差别（以前的帖子里说过，大意就是一根棍子一米长，平均分成三份，则每份长度无法计为整数；但这只是因为采取了十进制，如果是三进制，则可以完美实现）。在这个比喻里，进制的差别并不天然存在，而只是人头脑里的东西，这就是人的认识（相当于进制）。而棍子则可以视为实际存在的，不以人的意志为转移的东西（相当于实际事物）。

因此，如果你是一个信徒，你相信的就是这个“世界因神而存在”的“实际”，这个不以人的观察与思考为转移的实际，圣经的记载就是这个实际，这是你的信仰。而“进化论”则是人对世界的理解，是一种学说（这与这种学说的真理度无关，即便它在体系里是绝对真理，也依然是人的认识，并非实际本身）。你可以完全地既信神又接受进化论，因为这是两个不同层面的东西。但作为信徒，说“神创与进化不矛盾”是合适的；但说“神让世界发展，让物种进化”是不合适的，这显得你在补充神----神告诉你的还不够，需要你来补充。

水宁兄说“对神创的理解却是从人来的”。这正是俺要剖析的那部分----这是从人的处于时空中的思维惯性来的：比如看到花就想到枝想到根，进而开始对应自己的情绪。。。流动迁转，一刻不停。顺从这个流动性，看到创世说，就会问：造了多少年啦？初造时什么样子？怎么成了今天的样子。。。。如果仔细看，这些问题里边全是时空概念在支配。用这些概念来理解神创，必然会遇到进化与创世的关系问题。如果只有这一个角度，两者就是并列关系：要么矛盾要么糅合。开明一点儿就糅合，保守一点就排斥。如果人意识到人本身还有一个角度可选（摆脱（或者在假设条件下暂时虚拟摆脱）时空思维的困扰），那么这两论就会分列到不同层面，不需要糅合，也不矛盾。这个角度是存在的。

“进化论”是人的观察思考的结果，根据圣经，这是知识树的果子，是神所厌恶的。拿神所厌恶的东西来补充神，这听起来就不那么“信神”，更像是“信自己”了。

水宁兄说”知识树与善恶知识树是不同的“。是的。俺之所以模糊了差别，是因为加了一点私货：科学体系的建立虽然无关善恶，但却是以割裂整体与局部为代价的。在俺看来，对认知的执着，前提与结果，都一定是人神分离。在这个意义上，善恶并不一定是道德判断，而也可能代表完整真实与局部现象的差异的XX判断（俺写过关于sin 的启示。sin 的原义是偏离，而偏离，在俺看来，根本上就是执持局部，偏离完整）。人如果没有认知就不能正常生活，因此，认知本身并不是毛病（知识树非善恶知识树），但如果把认知当成真实而执着，就一定无法认识神了。

事实上，圣经的创世说本来就无关“科学认知”，它是一个引导手段，把人的注意力从一切事物上引到神的身上，完全是为信仰服务的。在这个意义上，完全没有必要也完全不应该把神创与进化等量齐观。有些信徒硬要把这两样糅在一起，是既不理解神，也不尊重科学。

有人说教皇也这样认为。那可能有两个原因，一个是教皇自己也分不清（俺完全不了解教皇的水平，也不了解他的言论，因此此处只是胡猜）；另一个是教皇不得不顺应大众。他要把这个关系掰扯清楚很难，很可能他掰清了，大众中的多数反而被搞晕了。

一切认识都来自神：平安与不平安，喜乐与非喜乐。我们之所以不能领受，是因为我们在按照自己的设想来追求神：只许平安不许焦虑，只许喜乐不许忧愁。这种分别就是善恶知识树的果子：我们越是在心中另行设计，就越无法感受当下的神性。如果不另外期待，而是在当下的认知与感受中看认知与感受如何成为可能，怎么能不发现神，怎么能不赞美神！今早想到一位禅师的话：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。说的真是清楚！只是普通人看了依然一头雾水：怎么做到莫憎爱？让人头脑变成一块白板吗？不是的，不是的，不是的。正当认知、感受、憎爱之时，使之发生的，就是了。认取使之发生者，就是莫憎爱了。