是灵魂，属于自己的灵魂，稳定的灵魂。

难道中国现在没有吗？

基本没有。当下中国的神马理论，神马思想，神马观，神马自信之类的，要么本来实在但现在已经空了；要么本来就空洞无物。

表现是什么呢？

就是没有属于自己的灵魂。没有灵魂，当然就没有自信，没有办法用自己的头脑说话。从政党到精英，都唯西方是举，唯西方是瞻。从学界到理论界到媒体再到自媒体，无论左右，都把“国外”奉为圭臬。他们拿“国外”来给自己背书：得到国外的夸奖了，让国外惊奇了，所以俺牛B；对手被国外鄙视了，被国外批评了，所以对手是渣，等等等等。

离了“国外”，中国的思想界就几乎没有声音了。

没有自己声音的结果，就是捧别人的声音。捧别人的声音的结果，就是没有说话的份。你要说的是人家的话，人家自已又不是没有嘴巴，为什么要等你说，为什么要听你说？

于是，就是被鄙视。被鄙视得不知咋办才好。

中国，中国人，真的没有自己的灵魂吗？

当然不是。

中国的，中国人的灵魂，真的比西方的灵魂低一等吗？

当然不是。

中国之所以低西方一等，是因为掌握着说话权力的人不知道自己的灵魂在哪里，自己选择低一等，当然就低一等。

如果选择平等，那么当然就可以平等，甚至在不久的将来还可以高一等。

嗤----平等？甚至高一等？不要做梦了吧，能给人家提鞋就不错了----常听到有中国人发出这样的声音。

唉，同胞，今天因中国不如西方而如此自卑的是你，但等到中国寻回自信昂首于世界的那一天，尾巴翘到天上看不起外国人的，一定也是你。

俺说的高一等，不是在给文化排座次，而是指在提升人的灵魂质量的潜能上。

在这方面，西方最高的标准，也不过是民主自由。

而民主自由的重点又在于制度形式。怎么决策啊？大家一起决策，是为民主。生命的意义是什么啊？充分发展人的潜能，是为自由。

但是决策的准则是什么呢？人的潜能有什么标准呢？

民主自由本身没有告诉你。它也没有办法告诉你，因为民主自由本身就是一定历史条件下产生的概念，不是道德准则，也不是灵魂标导。离开了具体的经济与社会条件，为民主而民主为自由而自由的结果，我们都看得够多了。这些失败与欧美的成功都说明，民主自由本身什么也保障不了，既无道德意义，也无经济意义。

西方最高的标准如此脆弱，别的文化中有稍微高级一点儿的东西就不奇怪了。而中国有这种高级一点儿的东西就更不奇怪了。

说了这么多，到底这种高级一点儿的东西是什么？

就是天道。

天道是人道的根本。人道的最高形式，爱与公义，都与天道重合。爱与公义，在西方并不缺乏，也是圣经主推的准则。但爱与公义，在西方，似乎从来无法上升到政治高度，无法体现在国与国的关系中（野兽法则盛行）。中国呢，不敢说这两种东西在政治层面是主导，但似乎一向都不缺乏做秀般的事例。如果中国想发出自己的声音，这里就是一块空白。

在社会组织中，天道更加实力碾压民主自由。因为民主自由是外在形式，而天道则是内在实际。民主的外形有了，依什么原则来民主决策？不是富人利益，也不是枭雄眼界，而是天道。如果依天道而决策，精英就没有办法欺骗大众，枭雄也没有办法玩弄权谋。自由的外形有了，你要展现的东西是什么？不是无边的欲望，也不是欺压弱小的权利，而是天道，对群体，对弱者的责任。如果中国希望在文化上，话语上有个立足之地，这里就是一块空地。

而天道观，天然地就存在于汉语中；天道理论，则有几千年的展演与实践。

唯一的障碍，就是土共的传统思想。不好轻抛，一抛就把执政根基抛掉了。但这其实也不难。因为马氏思想必然是发展的，与实际相切合的。而马氏思想从诞生到今天，其实都没有对人的思想与欲望本身提出过什么创见。如果要倡导天道观，只需要把百姓利益与天道结合，就可以跟马氏思想接轨，成为马氏思想在中国的新发展了。

因此，天道观的提出与实践，对现在的中国来说，不但是水到渠成，轻而易举，而且为中国的文化崛起计，该当如此。