不知道出于什么原因，我们人并不那么愿意认识了解我们自己。如人性是善还是恶还是不善不恶？上古的时候，这些还是可以讨论的话题，到了近古和现代，这个话题就浸至成为不可讨论的范围，极端的时候，政府甚至可以用坐牢和杀头来阻赫探讨的人们。

传统的官方的版本只有一个：人性本善。

我今天想说的是：人性很政治。

许多科学家对蜜蜂社会对蚂蚁社会非常有兴趣。为什么蜜蜂和蚂蚁引起了我们的关注呢？最明显的一个标记是蜜蜂和蚂蚁也能像人类一样在竞争的过程中不仅仅幸存下来，而且还能够发展壮大，特别是蚂蚁。原因在哪里？开玩笑的说，蜜蜂和蚂蚁和我们一样很政治，而我们的政治并非大造化的天然禀赋。

什么是政治？大总统孙文先生说过，政治就是众人的事情。这真是简明精辟的论述。

早期的史前的人类，留给历史两个时代：石器时代和青铜时代。使用工具并非如同乌鸦往瓶子里投石子那般简单。对乌鸦来说，投石取水宛如灵光一闪，脑波就石沉大海。我们的前辈使用工具，却是如灵灵水波，不停的不断的耀闪，所以我们除开懵眛时代之外，有了蒸汽时代电气时代和今天电脑时代。

当一群人要面对如何生存的时候，众人的事情就产生了，政治也就产生了。

而同一类人群分成了两个以上的族群，族群之间发生了疆域地界乃至统治与被统治的生死存亡的冲突与战争的时候，政治能说不是众人的事情吗？

司马迁在史记里讲了一个“甘罗十二为卿相”的故事， 司马迁还讲了张良的儿子张辟疆的故事，这些中国历史上的儿童卿相都是人性政治的写照。

人性政治也是一把双刃剑。

很政治的父母对同样很政治的朋友说，这孩子将来要成为美国总统；小孩子很认真地对前总统卡特说，我将来要选总统，请您投我一票。戏谑也罢当真也罢，政治梦是去做总统的，人人处之泰然。

很政治的老子，两千五百年前讲了一句话，两千五百年后，老子的话还是中国政治、生活中的圭臬：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

中国政治的精髓是内敛的。普天之下只为一家，一家之上只存一主。奉主之余，可以为家。这一家人的不传之密就是窝里斗。

开头我说过，传统和官方的一致定调是：人性本善。所以在这个家里，我们也有一个不变的蓝本，就是“百善孝为先”。你去翻翻历史，老百姓杀父杀母，弟兄反目的事情还真不多。唯有那些帝王之家天子贵胄才丧尽天良。

陋室空房，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红俏帐里卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆謗。正叹他人命不长，谁知自己归来丧。训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是替他人做嫁衣裳。

昨天谢幕的与今天正在上演的，还用再说什么吗？当然，最荒唐的现代版是：政治五毛与五毛政治。我方唱罢他登场干卿底事？

政治，人真的很政治。