=                    北大校長. 马寅初

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黄万里,顽强抵御百人, 写下《论治理黄河方略》
马寅初, 与毒虫康生周旋到底, 写下 《新人口论》。
何方2008年写下《从延安一路走来的反思：何方自述》和《党史笔记：从遵义会议到延安整风》两本著作
蓝图先生, 写下 {地球解放重要参与角色团体.大探索草稿.(2016)}
-蓝图先生看见不一样的世界   一个真知学派的学者
中国真知学派: 黄万里,黄现璠,马寅初, 学者何方, 中国真知学派者无穷无尽。
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学者何方的, 根本不让发表。我的博客600篇文章,已被新浪光明会封锁。]

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无题

这个社会还有善良的风俗,朴素的正义的。

善, 与恶,

各人有自由意志去选择,

最终, 上天会还你一个交待的。

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-1959年, 80岁高龄的马寅初依然在坚持真理。
马寅初常对人说:“言人之所言，那很容易，言人之所欲言，就不太容易;
言人之所不敢言，就更难。我就言人之所欲言，言人之所不敢言。”
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马寅初“人口论”遭批判始末   [事情回顾]
2008年06月04日 10:19  文史月刊
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1953年，中国大陆进行了历史上第一次人口普查，结果表明，截止到1953年6月30日
中国人口总计60l，938，035人，估计每年要增加1，200万人到1，300万人，增殖率为20‰。

这次人口普查引起著名经济学家、北京大学校长马寅初的注意，他对人口普查的结果表示怀疑。因为这次人口普查是采取抽样调查的方法，即将出生率减去死亡率得出实际增长率。马寅初认为这种调查方法不能概括全貌。据他了解，仅上海一地的人口净增长率就是39‰，能否用一个简单的算术公式就能说明中国的人口增长率为20‰呢？

马寅初经过三年的调查研究发现，中国人口的增长率是每年增长22‰以上，有些地方甚至到达30‰，这实在是太高了。如此发展下去，50年后，中国将有26亿人口。由于人多地少，恐怕连吃饭都成问题。于是，他将自己的研究成果写成“控制人口与科学研究”一文。1955年7月，一届全国人大二次会议召开，马寅初将写好的文章作为发言稿，交人大代表浙江小组讨论征求意见。马寅初曾描述过当时的情况:“小组会上除少数人外，其余的代表们好多不表示意见，好多不同意我的看法，且竟有人认为我所说的是马尔萨斯的一套，也有的认为说话虽与马尔萨斯不同，但思想体系是马尔萨斯的。虽然他们的意见我不能接受，但我认为都是出于善意，故我自动地把这篇发言稿收回，静待时机成熟再在大会上提出来。”

9月，周恩来在中共第八次全国代表大会的报告中指出，“为了保护妇女和儿童，很好地教育后代，以利民族的健康和繁荣，我们赞成在生育方面加以适当的节制。”马寅初看过报告后非常兴奋，他认为节育问题被中共中央提上了议事日程，看来可以公开谈论控制人口的问题了。 [控制人口.重大议程 Population Control Agenda]
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   _{*黑暗势力佔上风的 1957年}
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1957年2月，在最高国务会议第十一次（扩大）会议上，马寅初再一次就“控制人口”问题发表了自己的主张:“我们的社会主义是计划经济，如果不把人口列入计划之内，不能控制人口，不能实行计划生育，那就不成其为计划经济。”马寅初的发言当即受到毛泽东的赞赏。
他说:“人口是不是可以搞成有计划地生产，这是一种设想。这一条马老讲得很好，我跟他是同志，从前他的意见，百花齐放没有放出来，准备放，就是人家反对，就是不要他讲，今天算是畅所欲言了。此事人民有要求，城乡人民均有此要求，说没有要求是不对的。”毛泽东还特别注意到，积极倡导计划生育的邵力子就坐在马寅初身旁，似乎是在表示对马寅初的支持。毛泽东一语双关地笑着说:“邵先生，你们两人坐在一起。”邵力子和马寅初听毛泽东这么一说，互相看了看，也开心地笑起来。
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3月，在全国政协第二届第三次会议上，邵力子就计划生育问题做了长篇发言。他强调指出，现代人在生活、学习、工作等方面都可以有计划，在生育方面也必须有计划。他针对卫生部严格限制人工流产规定，提出“不造成以法令或权力限制人工流产”，建议修改婚姻法第四条“男20岁，女18岁，始及结婚”的规定，主张提高结婚年龄，宣传迟婚。他还主张大力向农村推行节育工作，不要对持久性避孕手术进行限制，等等。
邵力子的发言，立即得到医学专家钟惠澜的支持。同时，也得到马寅初的大力赞同。但是，马寅初在计划生育采取什么方法的问题上却与邵力子有一点分歧。他们都主张避孕和推迟婚龄，但马寅初坚持反对人工流产。他认为有比人工流产更好的办法。
这就是“最好是一对夫妇只生两个孩子，对只有两个孩子的父母加以奖励，而对超过两个孩子的父母要抽税”。
这就是“最好是一对夫妇只生两个孩子，对只有两个孩子的父母加以奖励，而对超过两个孩子的父母要抽税”。      
这就是“最好是一对夫妇只生两个孩子，对只有两个孩子的父母加以奖励，而对超过两个孩子的父母要抽税”。
(重要的话语, 请说上三遍。)
            [*专家群体:邵力子 -医学专家钟惠澜- 北大校长马寅初。
在大的方向,他們是一致的, 要求进行人口生育计划,节育人口; 只是具体的措施和方法,各有不同的意见。]

4月27日，马寅初在北京大学大饭厅发表人口问题的演讲，这是他1949年后第一次公开的学术演讲。在讲演中，马寅初讲述了几年来调查研究的结果。他怀着忧虑的心情说:“解放后，各方面的条件都好起来，人口的增长比过去也加快了。近几年人口增长率已达到30‰，可能还要高，照这样发展下去，50年后中国就是26亿人口，相当于现在世界总人口的总和。由于人多地少的矛盾，恐怕中国要侵略人家了。要和平共处，做到我不侵略人家，也不要人家侵略我，就非控制人口不可。”
这句话，很快就传到了毛泽东的耳朵里，毛泽东见到马寅初时，严肃地对马寅初说:“不要再说这句话了。”
马寅初也意识到自己说错了话，马上写了一张大字报，贴在北大校园里，公开做了自我批评。后来，他在撰写《新人口论》时，就确实没有再提出上述观点。6月，马寅初将《新人口论》作为一项提案，提交一届人大四次会议（全文发表于7月5日《人民日报》），这篇文章从10个方面论述了为什么要控制人口和控制人口的重要性与迫切性，以及如何控制人口等问题。

然而，这时一场由毛泽东亲自发动和组织领导的波澜壮阔的反右斗争，已经开始席卷全社会。马寅初当然也被波及，有人说他是借人口问题，搞政治阴谋，也有人说《新人口论》是配合右派向党进攻……，在这场扑面而来的急风暴雨中，马寅初弄不清这到底是怎么回事，为什么几个月前计划生育问题刚刚受到毛泽东的赞扬，
而现在却又受到人们的批判……
实际上毛泽东对于人口多一些好还是少一些好，内心一直是矛盾的。直到“大跃进”开始，粮食卫星飞上天，毛泽东的思想才确定下来，毛泽东说:“现在看来，搞十几亿人口也不要紧。”

此时，马寅初并不清楚，他的理论已经面临着最高决策层的挑战。
陈伯达在北京大学举办60年校庆的大会上，就指名道姓地说:“马老要为《新人口论》做检查。”刘少奇在中国共产党八届二次会议上作报告时，也不点名地批判了马寅初。
{陈伯达.刘少奇 ,批评了马寅初。 外行人评论内行人, 这个是错误的。}

7月9日，毛泽东召见邵力子、陈叔通、黄炎培、章士钊、李济深、张治中等党外人士，听取他们对“大跃进”的意见。为遭到批判的马寅初而担忧的邵力子，并未因此而放弃自己的主张，他抓住时间向毛泽东进言，希望毛泽东支持节育，毛泽东坚持自己的观点说:“人口问题，目前还不严重，可以达到八亿时再讲人口过多。”但又应付了一句:“但对计划生育，仍应实施”。
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毛泽东此时正陶醉于各地大放高产卫星的喜悦之中，以为事实再一次证明了他的英明预见，“在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”

而此时的马寅初面对对他不公正的批判却变得愈加冷静。他认定自己的理论是正确的，并于5月9日和7月24日—31日在《光明日报》上发表了《再谈我的平衡理论中的‘团团转’理论》和《再谈平衡论和团团转》两文，但马寅初也并没有认为自己的理论已经十全十美，所以，从8月开始，他多次走出校门，到外地搞调查，以求证实和完善自己的理论。

1959年，庐山会议后，全国再次掀起批右高潮。
周恩来特意约马寅初谈了一次话，劝马寅初不要过于固执，从大局着眼，还是写个检讨好。
别人劝马寅初，马寅初还可以不放在心上，周恩来劝马寅初，马寅初就不得不认真对待了。

这次谈话后，马寅初仔细地对《新人口论》进行了梳理，看看是否真有什么错误。但梳理的结果，证明并没有错。他仔细阅读了报刊上发表的批判他的文章，对这些文章的主要观点一一进行反驳，又写成5万余字的《我的哲学思想和经济理论》一文，文章的后面还有两篇附带声明，其一是“接受《光明日报》的挑战书”，其二是“对爱护我者说几句话并表示衷心的感谢”。马寅初将手稿送到《新建设》杂志编辑部，要求尽快发表。

*马寅初的倔强是出了名的。马寅初常对人说:“言人之所言，那很容易，言人之所欲言，就不太容易，言人之所不敢言，就更难。我就言人之所欲言，言人之所不敢言。”

《新建设》杂志编辑部收到马寅初的文稿后，不敢擅自作主，将文稿送中共中央宣传部和中央理论小组审阅。
当时任中央理论小组组长的是康生。  [超级大坏蛋: 康生也。]

康生是靠整人起家，善搞“莫须有”的老手，有两种人他是绝不放过的，一种是对他的政治前途有影响的人，
一种是可以为他的政治生涯铺路的人，马寅初当然就属于这后一种的人。
自从毛泽东发动“大跃进”以来，对人口问题有过多次论述，特别是毛泽东在上年8月讲“人口的观念要改变”，康生就一直等待机会，当他看到马寅初的文章和附带声明中的:“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直到战死为止，决不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降。”就大发其火，决定向马寅初动手了。
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10月24日，康生召集理论界和有关报刊负责人开会，部署对马寅初的全面批判。
他得意地说:“马寅初送给《新建设》的文章，原来我担心他会把辫子藏起来，改变观点。现在看全部未变，他的观点暴露出来了，有辫子。对马寅初过去在《光明日报》上发表的文章进行批判，没有正规地搞，《人民日报》没有搞，还没有正规战，只是游击战。现在他挑战，应当应战。”
他还要《新建设》赶快把这篇文章登出来。一次全文发表，而且要快发表。
为了掩盖他的鬼魅之心，他还布置对党外先不要讲“批判。”

11月初的《新建设》全文刊登了马寅初的文章，发表编者按。12月初就组织大批判。
康生指使说:“批判他的文章不一定多，份量要重，可以和他过去的理论联系起来批判。马寅初是一个代表，要花点功夫把他的经济理论看看。不要说他胡说八道，资产阶级学者就是这个水平。”还指示，“北京市委、中央宣传部要考虑:马寅初还当不当得成北大校长？批判完了要准备换人。可以尽量揭露，不要给他戴错帽子，但是适当的帽子不可不戴。”

马寅初的文章发表后，报刊上就开始发表批判文章，北大也组织了“批马”座谈会。
一天，康生亲临北大座谈会现场，听到发言者都不能击中要害。他越听越觉得有必要“定个调子”加以引导，于是他打断别人的发言说:“马寅初曾经说过，有人说他是马尔萨斯主义者，但他不同意。他说马尔萨斯是马家，马克思也是马家，而他是马克思的马家。我看这个问题，现在是该澄清的时候了。
我认为马寅初的《新人口论》，毫无疑问是属于马尔萨斯的马家。”在康生的直接指挥下，北京大学掀起了围剿马寅初的高潮。铺天盖地的大字报布满了北大校园，连马寅初的住宅燕南园36号也贴满了大字报。全校的批判会连续不断，语言越来越粗暴，帽子越扣越大。对此，康生还不满意，12月23日，康生以个人名义给理论界和有关报刊负责人写了一封信，指使他们:“在批判《新人口论》的时候，要学习毛主席的六评白皮书，特别是《唯心历史观的破产》一文，要像批判美帝国主义分子艾奇逊那样来批判马寅初。”

面对来自全国上下的文攻谩骂和政治高压，马寅初胸怀坦荡，无所畏惧。他幽默地说:“有的文章，说过去批判我的人已经把我驳得‘体无完肤’了，既然是‘体无完肤’，目的已经达到，现在何必再驳呢？但在我看来，不但没有驳得‘体无完肤’，反而驳得‘心广体胖’了。”马寅初的幽默毕竟还带着一些苦涩，为什么一个学术问题带来的不是友好的讨论，而是敌意的谩骂。

在马寅初受到批判围攻时，就有人暗示他已不适宜再做北京大学的校长，劝他辞职。马寅初不愿受职务所累，于1960年1月3日到教育部提出口头辞职，翌日，向教育部写了书面辞职报告。很快国务院就批准了马寅初的辞职。随后，又罢免了他的全国人大常委的职务，只留下一个全国政协常委的名义。与此同时，也剥夺了马寅初发表文章的权利。马寅初也由此从政治舞台和学术论坛上消失了。

N.

马寅初的神话与悲剧
林建刚   2016?11月4日
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国家全面放开二胎政策之后，不同年龄段、不同阶层的人对此反应不一。网友们创意无限，相关的段子层出不穷，或搞笑，或戏谑，真是好不热闹！与此同时，也有不少人反思了长久以来的计划生育政策。反思这一政策，就不得不提到马寅初，毕竟，他当年的《新人口论》，其实也可以算是计划生育的理论来源。

马寅初的一生，充满着一些“神话”。

例如，据说马寅初在中国读书时，身体并非强壮，赴美留学后，一个美国老教授教给他一个健身秘诀洗冷水澡，马寅初养成了这个健身习惯，有了个好身体，后来得享高寿，活得了100岁。由此，他亲身经历了对他冤假错案的平反，晚年赢得了无数的鲜花与掌声。

再如，1950年代，正当毛泽东提倡“人多力量大”的时候，马寅初毅然提出“节制生育”的理论主张。
当时，马寅初遭到批判自然不可避免。遭遇集体围攻时，马寅初说了一番让当代知识分子心折不已的话：

“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降。不过我有一个要求，过去的批判文章都是‘破’的性质，没有一篇是‘立’的性质；徒破而不立，不能成大事。……据《光明日报》的意见，我的学术思想是资产阶级的，那么应该写几篇富有无产阶级学术思想的文章来示一个范，使我们也可经常学习。”

马寅初的这段话，非常硬气，尤其考虑到当时那个时代的氛围，马寅初铁骨铮铮的形象呼之欲出。
1980年代，马寅初的人口理论得到重视，国家在其基础上制定了计划生育政策，影响至今。

然而，纵观这位颇具神话色彩的一生，他的做人行事，又似一团矛盾。
作为新文化运动中的一员，他娶妻纳妾，还生了七个孩子，后来却坚决主张计划生育。关于马寅初的性福生活，胡适日记中有过有趣的记载。

1922年8月10日，胡适在日记中写道：
“饭后与马寅初同到公园，我自七月十四日游公园，至今四个星期了。寅初身体很强，每夜必洗一个冷水浴。
每夜必近女色，故一个妇人不够用，今有一妻一妾。”（《胡适日记全集》第三册，第706页。）

胡适日记中这些话，意味深长。当时，正是五四新文化运动风起云涌的日子，马寅初同胡适一样，都是美国哥伦比亚大学的留学生。当胡适开始主张“男女平等、一夫一妻”的时候，作为留美的马寅初，
观念上认同胡适，然而在行为上却依然享受着妻妾成群的性福生活。

后来，马寅初与他的妻、妾有了七个孩子。而到了1950年代，作为北大校长的他，提出了控制生育的“新人口论”。这一主张，无论对错，由马寅初提出，都像是一种反讽。一个生育了七个子女的知识分子，强烈要求控制人口，减少生育。自己没有做到的事情要求别人去做，难免给人留下口舌。

此外，马寅初的主张，更多是从经济发展的角度来考虑问题的，而不是从生命角度来考虑问题的。
发展经济，最终目的还不是为了人吗？在马寅初的思想世界中，似乎经济发展成了目的，人成了工具。
这与康德的“人是目的，绝非手段”的价值理念截然对立。

不过，虽然他自己没有做到，虽然这一“人口论”有很多局限，但这是他思考的结果，他冒着遭到批判的危险毅然提出这一政策，体现了知识分子的风骨和独立性。然而，却也是他在当年开启了知识分子的思想改造运动。

当他成为北大校长之后，积极响应知识分子思想改造运动。为此，马寅初亲自邀请毛泽东来北大做演讲。
1951年9月11日，毛泽东给马寅初回信说：“这种学习很好，可请几个同志去演讲，我不能去。”
后来，还是周恩来去北大做了相关讲座，开启了知识分子思想改造运动。在这一运动中，像周炳林、金岳霖等老教授思想上有抵触情绪，一直过不了关。马寅初一方面给他们施压，一方面跟他们谈心，最终还是达到了预定的目标。这一行为，与新人口论时期的马寅初，形成了鲜明对照。
前者要求知识分子放弃独立思考，后者要求知识分子必须独立思考。对于马寅初的前后矛盾，该如何解释呢？

作为1949年之后的首任北大校长，马寅初眼中的北大精神是什么呢？在《北大之精神》中，他写道：
“所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇往直前，以达其至高之鹄的。此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。”

马寅初这段话一直备受推崇。尤其是“虽斧钺加身毫无顾忌之精神”这话，本身就有马寅初自己的影子在里面。不过，这段话前半句要求的牺牲主义，却背离了蒋梦麟、胡适等人提倡的自由主义理念。
自由主义是建立在个人主义基础之上的，而马寅初强调的牺牲精神，本质上是“舍己为群”，这种舍弃个体成全集体的思维路径，很容易通往奴役之路。这对受过欧风美雨洗礼的马寅初来说，不能不说是一种反讽。

可以说，马寅初一生中的这些悖谬，一定程度上消解了人们对马寅初的良好形象。
而且，从专业角度来看，作为经济学家的马寅初，将来在历史上也很难站住脚。作为经济学家，他的经济学多论证金融管制的必要性与计划经济的优越性。他的新人口论则主张人口节制与计划生育。金融管制的背后，是国家控制的阴影。至于呼吁国家控制人口，将生育权收归国家，背后未免隐含着对生命的漠视。
马寅初的悲剧，有点像是当下真诚的迷恋朝鲜模式的学者，这些人有时候也遭遇压制，他们之中也有人很有骨气。但是，他们的学术主张一旦付诸实践，后果很难预料。所以，即使他们骨头再硬，其学术地位也不高。
学术，归根结底还是为了人类的自由与幸福。

对马寅初，人们一直有“错批一人，误增三亿”的评价，
加上他在1950年代的“虽千万人，吾往矣”的言论，于是，知识分子中间一直流传着关于马寅初的种种神话。
其实，从各方面来审视马寅初，他的人生命运与学术主张，需要更多的是反思，而不是廉价的赞美。

【注】马寅初(18821982)，中国当代经济学家、教育学家、人口学家。1949年8月，出任浙江大学校长；1951年任北京大学校长。50年代初，他就注意并开始研究中国人口增长过快的实际问题。在著名的《新人口论》中，较系统地论述了中国的人口问题。提出了“我国人口增长过快”的命题，对控制人口的必要性、迫切性进行了论述。1960年1月4日，因发表《新人口论》被迫辞去北大校长职务。1979年9月，平反后担任北大名誉校长。
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