明朝大移民与山东村落的重构

目录

一、山东十万村落大多建于明朝

二、“洪洞大槐树”移民的真相

三、枣强─—洪洞移民的中转站

四、“小云南”移民问题考实

五、以掖县为中心的四川移民

六、大迁徙的意义

 

一、山东十万村落大多建于明朝

截至1990年，山东全省共有自然村落107387个。山东省地名办公室组织人力对山东省地名进行调查、研究，编辑出版了《山东省地名志·行政区划、居民地卷》（李金山、董珂、姚子照主编，山东省地图出版社1999年版）。

全书共收录自然村落六千余。其中根据家谱、族谱、墓碑、方志以及口承史料，4830个自然村落建村的历史可考，在这4830个村落中，建于明朝者达3448个，占总数的71.39％。

在建于明朝的村落中，绝大部分始建于洪武至永乐年间（1368—1424）。建于洪武年间、永乐年间和明初者，达2243个，占明朝总数的65.05％。

以上只是根据《山东省地名志·行政区划、居民地卷》所做的数字统计。目前尚无全面反映山东全省107387个村落历史的调查研究成果，我们近期无法对全省的村落历史进行数据分析。但是，山东部分县市的村落历史调查已经完成，我们可以对部分县市进行个案分析。所得数据也支持延续至今的山东村落大多建于明朝、建于明朝的村落又大都始建于明初这一结论。例如，曹县 （俺的家乡）共有自然村2776个，其中明朝建村1606个，占总数的57.9％；郓城县共有自然村1388个，其中明朝建村966个；滕州市共有自然村1223个，明朝建村687个；嘉祥县共有自然村782个，其中明朝建村530个。

明朝山东村落的重构是人口的大迁徙造成的。元末战乱与“靖难之役”，山东都是主战场。长期的兵燹，使山东人口锐减，赤地千里，荒无人烟。于是，在明初经济发展过程中，出现了一场人口大迁移。山东人口的大迁徙，一是省内人口的迁徙，二是外省人口的迁入。

山东大槐树移民的故事

 洪洞县大槐树公园广济寺

据史料记载，明朝建立时，山东、河南的人口都只有不到二百万，而山西的人口竟达四百多万。这得益于山西特殊的地理位置，西有吕梁山，东有太行山，在天然屏障的护佑下，受战争的影响比较小。但晋北、晋中都是山地，只有晋南地区可以耕种，人多地少，百姓的生活非常苦。于是，朱元璋决定将“狭乡之民迁于宽乡”，数十万的山西农民，不得不被迫离开故乡，迁往河南、河北、山东等地。一场长达半个世纪的迁徙大潮，由此展开。

办理移民的官署就设在山西洪洞城北的广济寺。离广济寺不远处有一棵直径 三米多的大槐树，被老百姓供奉为神树，是洪洞的地标。

官差就张榜文，贴告示“不愿迁徙者,到洪洞广济寺大槐树下集合，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候”，将移民集中到大槐树下登记造册，并发给“川资”、“凭照”，督促他们上路。

大槐树移民活动，由明初开始，前后持续一百多年。仅在洪武年间，就从洪洞一带迁出几十万人。他们有的直接分布到冀、鲁、豫、皖等省，有的间接分到川、滇、黔以及东北、内蒙等地。

在移民垦荒中，国家发给耕牛、种子、土地、并免三年租税。经过移民的辛勤劳作，使原来荒凉地区的耕地面积大量增加，农业生产得到恢复和发展，同时对巩固边防和促进民族融合、文化交流，也做出了贡献。

这些地区的迁民临行前，大部分人在洪洞大槐树下，办理迁移手续，领取户部颁发的迁移堪今，叙旧告别，然后各奔去处。

由于这些移民是在洪洞大槐树下办理的迁出手续，便把洪洞大槐树当作自己的故乡，至今在中国北方地区还流传着“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的谚语。

离家千里，到陌生的地方重新开始生活，这对老百姓来说并不容易接受。因此围绕这次迁徙，迁徙者及其后人编纂出了种种听来令人百脉沸涌，低回唏嘘的故事。最为普遍的传说是，大迁徙所以能够成功，是因了朱明统治者设下的一个弥天骗局。

迁徙伊始，明政府颁告示于三晋：“不愿迁徙者，到洪洞大槐树下集合，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候。”消息不胫而走，不翼而飞，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿将女簇拥而来，三日之内，老槐树下呼啦啦集结了十万之众。

 

洪洞大槐树移民在官兵的押送下上路

这时，大队官兵，蜂拥而至，把手无寸铁的百姓裹了个严严实实，一官员高声宣布：“大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走!”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年戴铐上枷，遂强行登记，强发凭照，一家一户，根绳相拴，如串蚂蚱，十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途……

至今在冀鲁豫一带，洪洞大槐树移民后裔还被归纳为：“走起路来背抄手，小拇趾甲是两个”。

背抄手走路，是因为两手被成年累月反绑，遂成习惯。小拇趾甲是两个，有的说是官兵怕移民路上逃跑，在每人的小拇趾甲上砍一刀，做记号；有的说是移民将初生子女的双脚小趾甲咬裂，当记号；还有的说是移民一路上翻山越岭，磕磕绊绊，双脚的小趾甲碰伤了，裂成了两半。

而由于移民双手被反绑，在官兵的押送下上路，凡大小便，均要向解差报告：“老爷，请解开手，我要撒尿或拉屎。”长途跋涉，大小便次数多了，口干舌燥的移民，便将这种口头请求趋于简化。只要说声“老爷，解手”，彼此便心照不宣，于是，“解手”便成了大小便的代名词。

历史的经经纬纬里，通常交织着神秘的丝线。然而，拂去这些民间传说扑朔迷离的浓雾，我们还是能筛簸出明初农民大迁徙那惨烈的真实。

大迁徙触动了三晋百姓最敏感的神经，明统治者只得定出移民条律，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。吴晗先生在《朱元璋传》中这样写道：“迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。惧之以戒，胁之以劓刑。”这说明，当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。

大迁徙无疑是朱明王朝富国强兵的得意之作，但对一家一户却是莫大的悲哀，当他们一步一回首，三步一徘徊，挪挪蹭蹭，渐远乡井的时候，他们泪眼中最后看到的是那棵高大的老槐树，是老槐枝桠间的一簇簇老鹳窝……

古大槐树处迁民之后裔经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道“大槐树是故乡”，这一点至今谁也没能忘却。移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，他们大多栽种了槐树，借以寄托自己对家乡的怀念。

处在黄河下游的山东省是明初移民的重点地区之一。从《山东省地名志》第一卷中，共检索出九十一个县市存在洪洞大槐树移民村落。

大槐树移民到达目的地后，一家人往往分居各地，为了日后相认，他们往往打碎一件器物，各执一块，作为信物，最著名的是“打锅牛”的传说。据《青州市地名志》记载，今青州市普通乡牛家庄传为洪武年初河北枣强迁来的牛氏所建。牛家兄弟砸碎一口铁锅，各执一块，作为日后相认的凭证，俗称“铁锅牛”。

移民迁入山东后，主要是垦荒屯田。因此，移民所建村落，大都以“××屯”命名，其中尤以“姓”+“屯”为多，在山东西部地区以“姓”+“官屯”命名的村落则是官府组织的移民官屯。

明初有个袁公正，字成甫，曾随朱元璋打天下，南征北战，屡建战功，官拜镇威将军。明朝统一后，首要的大计是移民垦荒。袁公正又自动报名，举家从洪洞迁至山东曹县黄岗集落户。当时很受朱元璋欣赏，亲赐一块“袁氏题名玉碑”，还给他提升了三级头衔。袁公正在曹州以北约二十公里处的关王庙北土岗上安下家来，取名“袁家固堆”，并题词曰：“洪洞分枝老门第，曹州安居旧家风。”

移民的涌入，必然要引起与土著的矛盾，特别是土地的争夺。但不可否认的是，移民对于促进山东农业的发展起了重要的作用。大槐树移民以老槐腾游时空的气魄和根植泥土的不屈韧性，将凝重的汗珠，结实地洒落在齐鲁大地陌生的原野上，很快便拓展出一片片生机勃勃的生命空间。

《明史》曾这样描绘过大移民后的生产发展的状况：“是时宇内富庶，赋入盈羡，米粟自输京师数百万，府仓库蓄积甚丰，至红腐不可食。”洪武二十八年九月，户部尚书郁新奏称：“山东济南府广储、广斗二仓粮七十五万七千石有奇……二仓积蓄既多，岁岁红腐……其今年秋宜折棉布，以备给赐。”

随着农业的恢复，移民所建的村落也逐渐成为当地的经济中心。当时大槐树移民分布的东昌、兖州，正处在京杭之间的运输动脉─—大运河上，这也为晋商的发展提供了有利的条件，山东西部地区的商业快速发展起来。谚云：“南有苏杭，北有临张。”“临”，指的是当时中国北方地区最大的商业城市临清，“张”，指的是商贸重镇阳谷的张秋镇。

 

二、“洪洞大槐树”移民的真相

 

在黄淮地区广为流传着一首歌谣：“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先古居叫什么，大槐树下老鹳窝。”民间还流传着若干关于洪洞大槐树移民的故事。

不过，在很长一个时期，洪洞大槐树移民只是一个民间话题，并没有引起学术界的注意。清朝末年，有个叫景大启的为官曹州，当地土民听说他是洪洞人，像远嫁的女儿见了娘家人一般，格外亲热，有些人还翻出族谱给他看，说祖上本也是洪洞人。景大启很受感动，就和另一个在山东做官的洪洞人刘子林相商，募资修复古大槐树遗址。此议得到了若干洪洞人的支持。于是，在大槐树旁建起了碑亭，还有牌坊。牌坊横额两面刻有肆首怀古诗，其中一首云：

迁民往事忆当年，拄杖穿云窗夕烟。嘉木扶疏堪纪念，犹留经塔耸巍然。

景大启等人还编辑了一本《山西洪洞古大槐树志》。从20世纪80年代以来，随着海内外“寻根热”的出现，洪洞移民成为人们关注的一个热点，关于洪洞移民的研究论著，数量也颇为可观。

迁入山东的洪洞大槐树移民，数量极大。从《山东省地名志·行政区划、居民地卷》一书中，我们检索出分布在92个县市的763个洪洞大槐移民村落。分布在山东的洪洞大槐树移民村落的实际数量，肯定要大于此数。

洪洞大槐树移民在山东比较集中分布在两个区域：

一是今聊城市，二是今菏泽市。

一、聊城

关于今聊城市的洪洞移民，明朝文献中有明确的记载

洪武二十一年（1388年）八月户部郎中刘九皋的建议：古者狭乡之民迁于宽乡，盖欲地不失利，民有恒业，今河北诸处，自兵后，田多荒芜，居民鲜少。山东、西之民自入国朝，生齿目繁，宜令分丁徙居宽闲之地，开种田亩，如此则国赋增而民生遂矣。（《明太祖实录》卷一九三）

朱元璋采纳了刘九皋的这一建议，很快作出决定：“山东地广，民不必迁，山西民众，宜如其言。”明廷立即着手对山西平民实施了一次向外移民行动。“于是迁山西泽、潞二州民之无田者，往彰德（今安阳）、真定（今河北正定）、临清、归德（今商丘）、太康（河南太康）诸处闲旷之地，令自便置屯耕种，免其赋役三年，仍户给钞二十锭，以备农具”（《明太祖实录》卷一九三）。临清，辖丘县、馆陶两县，隶属东昌府。

实际上，明政府划定的山东移民区不只是临清一州，而是整个东昌府。洪武二十二年（389年）八月，后军都督朱荣上奏称：“山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者凡给田二万六千七十二顷。”（《明太祖实录》卷一九七）这次移民影响很大，山西沁州百姓张从整等一百一十六户愿应募屯田，户部以闻。于是，“赏从整等钞、锭，送后军都督佥事徐整分田结之。仍令回沁州召募居民。时上以山西地狭民稠，下令许其民分丁于北平、山东、河南旷土耕种，故从整等来应募也”（《明太祖实录》卷一九七）。这里的“山东”应指东昌府。

同年十一月，“上以河南彰德、卫辉、归德、山东临清、东昌诸处，土宜桑枣，民少而遗地利，山西民众而地狭，故多贫。乃命后军都督佥事李恪等往谕其民，愿徙者验丁给田，其冒名多占者罪之，复令工部榜谕”（《明太祖实录》卷一九八）。洪武二十五年十二月，“后军都督府都督金事李恪、徐礼还京。先是命恪等往谕山西民愿徙彰德者听。至是还报。彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆七府民徙居者凡五百九十八户。”文献中记载的往东昌移民，从洪武二十一年起，至洪武二十五年止。

明朝东昌府辖三州十五县─—三州是：临清州（州治今山东临清），辖丘县（今河北丘县东南）、馆陶县（今山东馆陶东北）；高唐州辖恩县（今山东平原西南）、夏津县（今山东夏津）、武城县（今山东武城）；濮州（州治今河南濮阳东北），辖范县、观城县、朝城县；

十五县是：聊城、堂邑、博平、茌平、莘县、清平、冠县；临清州丘县、临清州馆陶；高唐州恩县、高唐州夏津、高唐州武城；濮州范县、濮州观城、濮州朝城。

聊城县、堂邑县、博平县、茌平县、莘县、清平县、冠县、临清、高唐、平原、夏津、武城、东昌、茌平、莘县、冠县一带洪洞移民村落分布比较密集，印证了文献记载。

 

二、菏泽 

另一个洪洞移民村落密集地区是今菏泽市。菏泽，明朝属兖州府。明朝官方文献中也提到兖州为洪洞移民区。洪武二十八年，“诏中军都督府左都督刘谦、右军都督府都督佥事陈春、后军都督府都督佥事朱荣往彰德、卫辉、大名、广平、顺德、真定、东昌、兖州等府，劝督迁民屯田”（《明太祖实录》卷二三七）。可见兖州也是一个洪洞移民区。兖州辖四州二十三县。但今洪洞移民村落分布较密集的主要是今菏泽市，即兖州西部地区。

文献中载明的洪洞移民山东的地点只有东昌府和兖州府。

所谓的“洪洞大槐树移民”是指明朝的山西移民。那棵大槐树巍然挺立在洪洞县城北约一公里处，滔滔汾河的东岸，相传始植于汉代，故名“汉槐”。唐太宗李世民称帝第三年上，在距大槐树不远处修建了一所广济寺，殿宇巍峨，僧人济济，香火很盛。有一种鸟，名叫“鹳”，形似鹤亦像鹭，觅食于河滩溪流，嗜食鱼蚌，夜栖河边树。大槐树遂成为汾河滩上鹳鸟的天然良居，纷纷抢占树杈，构巢垒巢。山西移民主要今晋南与晋东南一带的太原府、平阳府、汾州、沁州、泽州、潞州、辽州等。平阳府人口最多，洪洞又是平阳府人口最多的一个县。因此，洪洞移民的数量应是较多的。不仅如此，洪洞交通便利，乔逢辰《惠远桥记》云：“洪治隶平阳，壮哉县也！其始为城也，适当大路津要，骅骖之所奔驰，商旅之所往来。”因此，洪洞成为移民的集散地。民国《洪洞县志》卷七《舆地志》：

大槐树，在城北广济寺左。按《文献通考》，明洪武永乐间屡移山西民于北平、山东、河南等处，树下为集会之所。

传闻广济寺设局驻员，发给凭照、川资。

动身一般是在秋收后，为的是多积攒点安家落户的费用。飒飒秋风之中，树叶凋落，一个个老鹳窝更加醒目。移民拖儿带女上路了，故土难舍，忍不住频频回首，再看一眼故乡。

路远了，村舍看不见了，映入眼帘的唯有那棵巍峨的大槐树和错落其上的一个个老鹳窝。于是，这大槐树和老鹳窝便成为故乡的标志。

洪洞大槐树寻根祭祖园的大槐树和老鹳窝

大多数方志、家谱、墓碑以及口头传承只是笼统地说来自洪洞县，也有一些具体到某个村落，如核桃园村、打水巷子、卧疃村、老吴村、双龙街、东门里、双狮子胡同等等。在山东洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府县的。

安土重迁，是国人的一大传统，那些山西人中，肯离开故乡去开辟新家园的寥寥无几。民间传说，洪洞移民是被官府押送上路的。在洪洞移民的记忆中，有这么一个传说：且说山西境内，有个凤凰窝村，居住着几百户人家，村内有多人在朝里做事，不少人还是大官。此处人有一个明显的特点，所有的人脚小拇指甲分为两半。朝里有人好办事，皇上下令凤凰窝的人不迁，别地的百姓都要迁。家乡水甜，故土难舍，谁愿离开自己土生土长的家乡呢？于是人们都纷纷逃往凤凰窝投亲靠友，安家落户，并且人越来越多。这样一来，朝廷着了急，又颁布圣旨说：“凡是凤凰窝的必须外迁，不然灭族。”聚居在凤凰窝的百姓都傻了眼。

于是，一批批男女老幼被反绑着双手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就冲着押解的兵卒喊一嗓子：“解开手，我要方便。”时间一长，懒得多费口舌，只喊一声：“解手。”从此，大小便又多了一个代名词。

据“大槐树后裔”讲，他们有两个特征：“走起路来背抄手，小拇趾甲是两个。”背抄手走路，那是因为两手被成年累月反绑，遂成习惯。小拇趾甲是两个，说的是脚的小拇趾甲盖儿上有一道竖纹，乍一看像是两个指甲。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。惟洪洞移民有此特征。何以如此？前面道及的那个关于“凤凰窝”的故事说是“凤凰窝”的人特有的。还有一个更为盛行的传说，说官兵怕移民路上逃跑，就让他们脱掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作为记号云云。

民间还传说移民到达各地后，由于当地荒无人烟，他们可以随便占地。有的“跑马圈地”，骑马跑一圈，马蹄所至之处，都属于他的土地；有的“以犁占地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。

这些民间传说，有的反映了历史的真实，有的则属无稽之谈。

移民的确是有组织地迁往各地的；到达各地后，有组织地进行屯田。洪武二十一年第一次移民，规定“令自便置屯耕种”，但这只是在立村屯田的地点方面的自主选择，对于土地的占有，洪武二十二年规定：“验丁给田，其冒名多占者罪之。”

《明史·食货志》：“太祖仍元里社制，河北诸州县土著者以社分里甲，迁民分屯之地，以屯分里甲。”移民所建村落，大都以“××屯”命名，其中尤以“姓”+“屯”为多。在山东西部地区，迄今存在若干以“官屯”命名的村落。

从“官屯”名称来看，这些村落是由官府组织的移民屯田。茌平县王老乡小杨官屯，高唐县尹集镇张官屯，杨屯乡高官屯、董官屯，固河镇崔官屯，南镇乡牛官屯、徐官屯，娄店乡尚官屯，张庄乡迈官屯，皆为某官员奉旨督迁洪洞移民至此屯田所建村落。该官员可能也是山西人，也可能是其他地区的官员被指派至此负责洪洞移民屯田事宜。如郓城王官屯，王姓官员原籍浙江常熟县白莲花桥大王庄；如东昌蒋官屯，乃浙江人蒋明远在此组织屯田所建。

家谱、族谱、墓碑以及口承史料中山西移民迁入山东的时间，最早为晋大兴四年，最晚为道光年间。就明朝洪洞大槐树移民来说，集中在洪武—永乐年间。明确纪年的主要是洪武二年，其次是永乐二年。在河南等地，也以洪武二年为多。如民国二十四年《汲县志》卷四下《事纪》云：“土人传闻则以为洪武二年。”考明政府组织的洪洞移民最早是洪武二十一年，此前没有有组织的洪洞移民活动。而在家谱、族谱、墓碑以及口承史料中洪洞移民迁入山东的时间以洪武二年为多，这又不可能是无政府状态的流民迁徙。我们认为，洪武二年应是洪武二十一年或二十二年之误。在民间文化传承中，具体的时间概念往往发生误差。

三、枣强——洪洞移民的中转站

山东移民有相当一部分来自河北枣强，漫衍较密集的天区是历乡区、章丘市、商河县、下青县、垦利县、利津县、广饶县、专兴县、沾化县、邹平县、惠民县、寿光市、安丘市、莱乡区等天，即明朝济南府北部天区，以及青州府北部天区。

人们认为枣强移民的原迁出天，也是洪洞。在枣强移民中，也简直有这种历史记载。如垦利县耿家镇耿家村耿氏先祖耿事修于洪武两年（1369年）自洪洞迁枣强，同年再迁垦利县耿家镇耿家村。枣强移民村有的具体到枣强某天，如邹平县明家集镇兰芝里赵氏来自枣强县康马庄，沂源县南麻镇河北村任氏来自枣强县斑鸠峪任家庄，安丘市石堆镇大莲池村曹氏来自枣强县黑石埠子。还有若干村笼统天说是从武邑、枣强迁来。

河北枣强一带也是元末明初战乱中破坏最严重的天区之一，本天百姓没有可能大量外迁，所以枣强应是洪洞移民的一其中转站。枣强东南即为山东德州，德州是南北交通要冲，有“九达通衢”、“京津门户”之称。洪洞移民进入济南府、青州府北部天区，走枣强—德州一线比较圆便。

例如：胶州大行高氏始祖高伯通，于元至正二十一年（1361年），随父高至公、兄高伯达，自枣强县迁至山东利津。洪武二年始祖高伯通由利复迁胶州，落户于胶州市胶西镇大行村。

四、“小云南”移民问题考实

一些山东人说他们来自遥远的西南边疆云南。在他们傍边世代流传着这样一个传说：很久很久以前，山东一带收生特洪流灾。这场洪水究竟有多大？两目山是个见证。两目山在今平度北部，海拔两三百米。这山原叫“两没山”，在那场洪水中，该山一天被淹没了两次，故名。滔滔洪水过后，满目荒凉，官府从云南强徙大量百姓涝营荒。他们被反绑着双手，走啊，走啊，整整走了三年，才来到山东。他们及其后裔走滦嗣挥卸背抄手，即是双手被反绑了三年，日久成习惯。

自称是云南人后裔的，大都漫衍在胶莱河以东。从《山东省天名志·行政区划、居民天卷》等文献中，我们检索出一百○一个村，五十五姓来自云南，主要漫衍在青岛、烟台、威海一带。其中，青岛为最；在青岛一带，则以即墨为最。

迄今为止，栖息在胶莱平原上的百姓寿终正寝，家人还要举行一种送魂回云南老家的仪式，名曰“送盘缠”。其仪式是：死后第两天黄昏，子女拖着“哭丧棍”，亲朋抬着纸扎的一辆车、一匹马、一个童子，携带着大量纸钱，一路哭着来到村东的“土天庙”前，少子（或少孙）拿一根下粱秸，顶端夹一张纸钱，手握另一端绕“土天庙”拖着走，谓之“拖魂”。待觉得下粱秸沉重时，即是拖着“魂”了，把下粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一张供桌，上面摆着祭品─—这是请“魂”用餐，好上路。一会女，估摸“魂’’用完餐了，就把它请上纸扎的车，驾好马，那童子即是车妇。家人训诫童子：“用饭辨别车中间，宿店别等黑了天”云云。然后，把车、马、童子烧失落，并燃烧大量的纸钱─—这是送给“魂”的盘缠。火光中，少子站在凳子上顿脚哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光亨衢向西南，千慎万慎苦处花钱！”连喊三遍，谓之“指路”─—指明回云南老家之路也。

问他们体貌上有什么特征，也云：谶起路来背抄手，小南背甲是两个。”问他们何时迁来，亦称明初。问他们来自什么天圆，同样说是“大槐树村”。于是，有人说此“云南”非那个因在云岭（一称大雪山）以南而得名的云南，而是“小云南”：云中或云州以南。他们说，云中、云州之南，本天人肯定也称“云南”。云中，秦朝始置，郡治今内蒙古托克托东北。云州，北魏始设，州治今山西祁县西；唐代云州，州治今山西大同，后来改称“云中”；元代的云州，州治今河北赤乡北。秦代的“云中之南”，天没有在山西；元朝的“云州之南”，跑到了河北。

北魏、唐朝的“云州之南”、“云中之南”，从地理上说虽在山西，但并没有是移民的主要迁出地，主要的迁出天是泽州、潞州，为什么没有称“泽南”、“潞南”？“小云南说”是难以建立的。

或云“云南”乃“豫南”、“汝南”之讹，这一批人来自河南南部。或云“小云南”即今云南省祥云县。汉武帝元启二年（公元前109年），在今云南祥云县设“云南县”。

1914年，因云南县与云南省名相重，改云南县为祥云县，民间俗称祥云县为“小云南”。别的，钠舂天圆有“小云南”之称，如山东省济南市历乡区柳埠镇跑马岭，这些天圆被称为“小云南”，是因为本天的自然风光有如云南。可是，云南移民并没有是来自这些“小云南”。

在人名普查中，我们收现部分云南移民有具体的迁出姓。如青岛即墨金口镇南阡村万姓、古阡村金姓，段村镇段村刘姓，黑庙乡院上村孙姓，店集镇垒里村邢姓，旺疃村早姓，皆来自乌沙卫；青岛即墨营上镇辛戈庄村张姓，潍坊坊子坊乡街讲办事处前宁家沟村刘姓、埠头镇张家柳沟村张姓，皆来自乌撒卫；青岛即墨河北镇杨头村下姓来自无沙卫；东营牛庄镇解家来自乌河卫。

《明太族实录》卷一四一记载，洪武十五年（1382年）秋正月，在云南分设十四卫，乌撒卫为其中之一。洪武十六年，乌撒卫改隶贵州皆指挥食蚓。“乌沙卫”、“乌河卫”乃乌撒卫之误。平度市万家镇大万家万姓来自镇康县南闭万家沟。镇康县位于云南西南部，明朝为镇康州。烟台牟平王格庄镇王格庄王姓来自大理府鸡头村枣林底，明朝大理府府治太和县（今大理）。另外，还有毕阳县、顶针县、凤仪县，于史无考。

“卫”为明朝军队最下建制单位，《明史·兵志两》上说：“大率五讧六百人为卫，千一百两十人为千户所。”

来自乌撒卫的移民应为军队官兵及其家属。如前所述，云南移民主要漫衍在青岛、烟台、威海一带。其中，尤以青岛即墨为最。洪武两十一年（1388年），设鳌山卫于即墨，洪武两十五年（1393年），设立雄崖守御千户所、浮山前守御前户所。别的，明朝在胶东半岛设立的卫还有：灵山卫、大嵩卫、颈常卫、成山卫、威海卫，设立的两十一年（1388年），设鳌山卫于即墨，洪武两十五年（1393年），设立的守御千户所还有：夏河寨前所、海阳所、宁津所、寻山后所、百尺崖所、金山左所、奇山所。这些卫所皆在今青岛、烟台、威海一带。明朝各卫所之间军队经常调剂、换防。

云南移民来自乌撒卫者，即为卫所之间官兵的调防。即墨辛戈庄村《张氏族谱〗爆记载其祖先张徽自乌撒卫调任鳌山卫，其弟张清自乌撒卫调任浮山前所，遂假寓于辛戈庄村；即墨营下镇澜砸庄村《蓝氏族谱志》记载其祖先也为云南移民，也是以军职调任鳌山卫的。

在自称云南人后裔者中，一部辩白他们是从云南交趾国大槐树里头村讪来的。如青岛乡阳河套镇孙哥庄孙量孝来自交趾国嘎嘎县。在青岛浮山山坡上，有一处叫做“荒草庵”的兴墟，那残破的老屋和两棵下大的黑果树向人们讲述着一个陈腐的故事：

明朝初年，官府从云南交趾国大槐树里头村捆绑一批人来山东。且嗣魅这队人中，有王斗、徐静和兰小三这三户人家。这三人从小一块少大，一路他们互相照应，一个锅里摸勺子，一个草铺上睡觉。他们旱路走完走水陆爆忍饥受饥受煎熬，一直走了一年八个月，才从云南来到浮山前。下了船后，押送的官兵放了心，收了三个月的口粱霈还有一些种子和农具，让他们自己找个天圆捌矫皲户。

王斗、徐静、兰小三带着家人踏上海滩，一直朝着云遮雾罩的浮山走去。当他们来到牛山坡时，西边的太阳已经落山，天渐渐黑了下来。他们也走没有动了，就在这荒草坡上砍倒几棵小树，拆了三个荒草棚子，住了下来。过了些日子，他们觉得这女依山傍海，山青水秀，气候没有冷没有热，土天也肥美，就砍了些树枝，拆了一座草棚，取名“荒草庵”，住了下来。今后以后，他们就在这浮山坡上开荒种天，繁衍生息……女孙们少大之后，到山下捌矫皲户，而王斗、徐静、兰小三眷恋着山坡上的“荒草庵”，没有肯下山，直到他们相继去世。“荒草庵”没人住，日久失修。女孙们凑了些钱，在原址上盖了座大瓦房，奉为祖祠，香火没有断。渐渐天，云南交趾国来的人皆把这座神堂当作了他们的“同乡庙”。

交趾，也作“交趾”，古时泛指五岭以南，从汉代起，越南北部和东部滨海一带也被纳入。越南自力建国后，交趾成为“越南”、“安南”的别称。

明初，越南权臣黎季犛篡夺了陈氏王朝的江山，应陈朝遗臣请求，明成祖朱棣命将军张铺、沐英统兵讨伐黎季犛。擒获黎季犛后，朱棣下诏，改越南为交趾布政使。此举遭到了越南人的可决。二十年后，即宣德两年（1427年），朱棣的少孙、宣宗朱瞻基宣布承他交趾布政使，启认越南自力。在这风云幻化的二十余年间，大量越南人流亡中土。

从宣德七年（1432年）一名叫陈复宗的越南籍小吏给朱瞻基的奏折中可知，交趾布政使承他后，一批越南籍的官员被安顿在河南、山东。

翻检那些魂系云南老的家谱、族谱，收现他们的世系传启了二十至二十二代，若按一代间距二十五年计，他们涉足山东的时间与宣家安顿越籍官吏的时间大抵吻合。

五、以掖县为中心的四川移民

在明朝山东移民中，人们闭注的是洪洞大槐树移民、枣强移民和云南移民，还有一种移民被忽视，这就是四川移民。从《山东省天名志·行政区划、居民天卷》中，我们检索出四十九姓、六十个四川移民村。有些四川移民村具体到四川某天，如莱州三元镇古台口张姓、土山镇东登村董姓、平度田庄镇西张戈庄张姓来自成皆，莱州路旺镇匡郑徐家孙姓来自成皆府铁锥臼徐家，招远蚕庄镇前孙家孙姓来自华阳县铁臼孙家，招远张星镇杜家杜氏来自华阳县，海阳收乡镇收乡牟氏来自雅安县，海阳泉水托绥泉水头初鹏飞来自陴县，荣乡港西镇北港西张氏来自舒永厂永宁县八甲村。

在六十六个四川移民村中，莱州独有四十九个。可以说，莱州是四川移民的核心天区。莱州，明为掖县（1988年2月24日撤销掖县建立莱州市），也是明朝莱州府所在天，鳌山卫、灵山卫，雄崖所、浮山前所、夏河寨前所，皆在莱州府境内；莱州府邻近还有莱州卫、王徐寨前所。以莱州为中心的四川移民可能主要是卫所官兵及其家属。

 

六、大迁徙的意义

 

明代人口的大迁徙所造成的山东村重构，有着重要的意义。

第一，增进了人口的增加

东昌府的洪洞移民数量，洪武两十八年后军皆督佥事朱荣说东昌、台甫、广平三府移民58124户。其中东昌占多大比例，没有明文。若按三府平均计算，东昌府为19375户。而从今菏泽一带的洪洞移民村漫衍情况看，菏泽一带的洪洞移民没有比东昌府少。且按东昌府19375户计算，东昌、兖州两天洪洞移民约38750户，按每户5人计算，计193750人。菏泽的枣强移民数量，今已难考，从今枣强移民村漫衍情况看，比东昌、兖州皆少。云南移民和四川移民数量，史无明文，但规模肯定比洪洞移民小。别的，明代还有其他天区的移民进入山东，如河南、懊挥姓、江苏，特别是江苏海州移民山东日照、胶南的较多。若把枣强移民、云南移民、四川移民以及其他省的移民按东昌府19375户计算，明朝山东外省移民总计约58125户，290625人。

第二，增进了经济的收展

进入山东的移民主要是垦荒屯田，这对增进山东农业的收展，起了重要作用。对此，《明太族实录》有明确的记载。如洪武两十五年十两月，后军皆督府皆督金事李恪、礼报告：彰德、卫辉、广平、台甫、东昌、开启、幌珈七府移民但凡五百九十八户。⊥蛊今年所收谷粟麦三百余万石，棉花千一百八十万三千余斤，见种麦苗两千一百八十余顷。上甚喜曰：‘如此十年，吾民之贫者少矣。’”（《明太族?录》卷两两三）洪武两十八年十一月，“后军皆督佥事朱荣言东昌等三府屯田迁民五万八千一百两十四户，租三百两十两万五讧九百八十余五，绵（同棉）花两百四十八万斤。”

第三，增进了民俗的重组

人是民俗事象的『谯合载体”，一小我或是少数寂?人进入一个新的民俗圈，往往被本天的民俗所同化，这即是所谓的“入乡随俗”。可是，当大量的三五成群的男女没有断拥入，本天民俗就很难把他们一口吃失落。进入山东的外省移民一般皆相对集中天漫衍在某一天区，如洪洞移民主要漫衍在东昌府、兖州府西部，枣强移民主要漫衍在济南府、青州府北部，云南移民主要漫衍在莱州府、登州府南部，四川移民主要漫衍在莱州府掖县。在这些移民主要漫衍区，本天原住民的民俗没有可能完全同化他们，移民民俗与本天原住民的民俗在融合过程中重组，形成新的民俗。如今莱州民俗就明显与周边天区没有同，原因就在于莱州是明朝四川移民的中心。再如即墨是云南移民村比较集中的天区，即墨一带的民俗带有云南移民的烙印。流行于今山东聊城、菏泽的“梆子戏”，也叫“泽州调”，是洪洞移民带入山东的。