文革后期各种问题已经冒头，在云南尤其突出的是沙甸回族问题。沙甸是红河州个旧市下边一个回族聚居区，属于云南省范围内数一数二的一个回族聚居区。云南回族的历史，始于“元跨革囊”，蒙古大军包抄南宋时，渡过金沙江，用的渡江工具就是‘革囊“，用羊皮缝制的皮囊，充之以气，使之漂浮于水面，就像超大救生圈，而军中的伊斯兰中亚劲旅，就这样以占领军的身份，落籍在云南各地，包挎沙甸。所以，云南名人孙髯翁的大观楼长联，四个字浓缩了几百年云南回族的来路。

问题出在中央文革定性八派（八二三无产阶级派）为革命群众组织，而炮派（毛泽东主义炮兵团）为保皇派后，新上任的”云南省革命委员会“主任谭普仁，在全省范围内，大肆打压炮派，失势的炮派顿成”过街老鼠，“而沙甸的革命群众多数是炮派或炮派同情者，所以，炮派的好些人都从外地跑到沙甸避难躲风头，据说多达五百多人，其中还有模仿炮派武斗劲旅”滇西挺进纵队“的”滇南挺进纵队“，当然是拖枪带棒，这就给当地几个市县革委会围剿”炮派“，造成了威胁，加上谣传“此地积聚了上万炮派武斗干将，意图造反”！为此，由省革委专门下发文件，要求支左部队进剿。结果，支左部队进村后，挨家挨户搜查外地避难者，搜缴枪支弹药，然后统统悬挂”滇南挺进纵队政治土匪“标牌，游街示众，捆绑吊打，更有甚者，该支左部队，下榻在沙甸清真寺，清真寺成了军事重地，形同关闭。部队整完外来人口，然后，又把革命矛头对准了回民信仰，信教成了”反革命“，在当地回民心中种下了恶果。一言以蔽之，周兴在这个期间有欺上瞒下，想要用个“拖”字诀，来对付一心向安拉的回民，不想信仰的力量大到超乎他的想象。也是啊！你说文革中的宗教信仰，归于封，资，修，的第一项，位列打倒，看那些基督教，天主教，佛教和道教都遭受到毁灭性打击，唯有伊斯兰教，顽强存在，是广大回民的心头好，触碰不得。然而，马克思说过：宗教是麻醉人民精神的鸦片！于是乎，信奉无神论的和信仰安拉的硬碰硬，应该说，沙甸回族已经相当克制，无数次上访都是跑北京，没有去搞什么回民之间“大串联”，更没有发动保家卫教的“圣战”！结果是，以阿訇为首温和的一派上访多次，累累碰壁，激进的少壮派就出来话事。到了1975年终于酿成了战争，那时候就听说是叶剑英遥控指挥，省革委主任周兴指挥14军下面附近驻军，江青都发话说：天要下雨，娘要嫁人，要剿匪了。因为长期的消息闭塞，所以，我们局外人只知道沙甸的回族要造反，要建立独立王国。战事异常激烈，野战军还动用了大炮，激战七天八夜，恐怕是沙甸的武装人员死伤殆尽，解放军才占领了沙甸。现在回过头来看，应该是文革派系斗争的恶果，发展成为宗教和种族的不可调和矛盾，最终官逼民反了。

76年注定是个特殊的年份！先是元旦过后没有几日，一阵从来没有听过的音乐从高音大喇叭里传来，接着是中央人民广播电台男主播的低沉声音，周恩来逝世了。这个我们从未听过的音乐，就是哀乐。因为，保密的缘故，我们一般人根本不知道国家领导人的身体状况，所以噩耗传来，感觉是很突兀。怎么新闻电影里或者报纸上神采奕奕的周恩来，突然地就猝死，与世长辞了。所以，感觉震惊是我们一般人的共同神情。接下来，因为周的去世，又导致了清明节事件，也就是北京四月五号事件，首都的人们自发聚集天安门广场悼念周恩来。中央文革从中嗅出政治意味，这一天，记得是出动了首都民兵上万人，使用棍棒，把天安门的悼念周恩来的北京各界自发纪念的人群给驱赶净尽。最记得就是当时中央台播音员义正词严谴责一个剃小平头的坏分子，感觉他在影射邓小平的儿子之一。因为，官方信息一边倒的缘故，全国各地的我们当然站在首都民兵一边，所谓同仇敌忾，坚决支持中央文革和首都民兵的革命行动。

后来是朱德逝世，我们再一次两耳充斥哀婉的哀乐。

没有多少时日，河北的唐山大地震，伤亡情况谣言很多，有说死伤二十万的，有说四十万的，官方一直没有公布准确数字，只晓得拒绝任何外国援助！而昆钢应该是派有人马前往唐山钢铁厂对口支援，后来，还有过移民唐山的说法，河北唐山籍优先，不知道最后去了多少人。

也就是这一年，我兄弟昆钢中学高中毕业了。按照规定要下乡当知青，而昆钢的知青就近下乡原则要去安宁的八街乡下插队。可我兄弟不去，他要学老知青去边疆，去外五县插队。那时候，上海老知青朱克家在云南是相当出名的人物，九大又当上了中央委员，真正是炙手可热。我们只是知道，中央委员就可以合法持枪了，而且，艾尼山寨也不在了，带着他的艾尼族老婆住进了省委大院，仅此而已。我兄弟受他影响，执意要打破就近下乡原则，志愿报名要去边疆，给云南日报发出了“倡议书”。结果，当时整个昆明地区共两个应届高中毕业生响应他的倡议，要求去边疆插队落户。报纸上一发表，我爸也就无法阻拦，只好眼睁睁看着我弟背上行李，胸佩红花，在昆钢高中主席台接受全校师生喝彩，然后，登上了欢送知青的大卡车，前往昆明省知青办。这算是知青下乡的末期一个小浪花，他和另外两个昆明高中生，冷云生和唐国强，得偿所愿一家伙来到勐腊县的勐弄公社下边一个村，距离老挝边界五百米，正真来到边疆了。他三个“反潮流”的小知青，算是运气差欠，生不逢时，不知省时度势，没有政治上的利用价值，可是为了顺应潮流，各级政府也不得不“有求必应“，但也下不为例。

蛮喊村民一开始倒是蛮欢迎这三个昆明“大城市”来的“小普茂”（傣话：小伙子），专门有搭建当地竹楼给他三人住，并且，破天荒的，专为他三人搭建了公厕！要知道，自从盘古开天地，或者用老百姓的话来说，自从屁股分丫数，当地村民从无厕所慨念，无论男女老幼都是就地解决，就如同动物一样，所谓吃食来自土地，那么排泄归于土地，也真自然和谐。因为，西双版纳天然沃土，根本无需施肥，也就无需像开发过度土地贫瘠的内地那样储肥。而这三个城里人，要用厕所，就给村里人带来困扰了。因为茅坑的出现，飘出了恶臭，引来了苍蝇。不是说，随地排泄就没有苍蝇，但它不会像厕所茅坑引起那么多苍蝇群聚。这一切，全拜这三个知青所赐。结果，村里人对“城里来的汉人”有了“肮脏”的负面印象。反过来，这三个小知青，一方面领略到古时候的“路不拾遗，夜不闭户”的古朴生活环境，也对当地傣族村民的随意大小便感觉惊诧，原来，女子的筒裙，就是方便时候最好的遮挡，男子只要背过身去就可以方便，男女之间不像城里人那样授受不亲，没有那多讲究，下河洗澡的话，女子的筒裙随着河水的深度，一点点往头上运动，直到盘在头顶，而男子则更简单，三下五除二，衣服裤子一脱，用手捂着私处，“噗通”下水了。是的，村民无论男女都不知何为内裤！这三个城里来的知青倒好，穿上三角裤才能下水，引来村里人的围观，议论纷纷，从未见过有如此下河洗澡的，不脱光了怎么洗？这些汉人难道私处与我等傣族不同？所以，在村里这三个小知青成为了全村人关注焦点，从他们刷牙开始，到他们吃饭要用筷子或勺子，都觉得匪夷所思，不可理喻，新鲜得很，愣是开眼了。

云南的傣族有个流传开来的的笑话，说他们学习汉话，不求甚解，不注意语法。几个女孩子跟人告别，想说汉人的套话：得闲来我们家玩。结果说成：得闲来玩我们！流传至今。像我弟他们插队的傣族村寨，地处偏远，平素里汉人都见不到，更别说会讲汉话。所以，要当村干部必须会说汉话，因为傣族传统是男主外女主内，所谓主外也者就是出门做生意的男子，不得不学习汉话和计数，村里一般老少妇孺，都是不懂汉话的。

记得，弟弟下乡几个月后，村里有人来昆明公干还是开会，专程来过我家，一个村干部叫刀京版和一个“小普少”（傣话：小姑娘）美女，叫做玉罕，是个工农兵大学生，在读云南民族学院。从他们口里知道我弟和村民关系不错，村民给他起了个傣族名字：岩叫。还说他傣话学得很快，都可以给北京来的医疗队当翻译了。