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牧师，这几天这个条例在中国的基督教内部掀起不小的波动，炸开锅了。您怎么看？很想听听您的观点。+第五条 ……北美路德教区应该好好看看！

平安。“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓”（以赛亚书40:1）。只是除了基督和祂的真理，我们得不着真正的安慰；然而真理的圣灵就是那安慰者，“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”（哥林多后书1:4）。祂不仅要安慰我们，而且还要浇灌我们，刚强壮胆，兴旺福音。男人要作真男人，女人要作真女人。首先，亲爱的弟兄姐妹，造任何时候，都要知道我们所信的是谁。洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；我们的信心在哪里呢？我们的主不是平静风和海的神吗？祂这样应许我们：我们能够渡到湖的那边去。其次，日光下面没有新事，法老从来刚硬，希律自古英雄，法令总是愚妄。没有什么新东西，翻来覆去，颠三倒四，耶利哥紧闭城门，所多玛修订暴虐。一切徒然。城门不能关闭稼穑寒暑冬夏，等到冬去春来，蓟花灿烂，爱情归来。在这个意义上，你们可以称我是先知。再次，更深的目的出于那恶者，劫持撒莱，让以色列作妓女。LCMS可能蓝金黄了，大都路德会不是随心所欲，而是奉命行事。正因为如此，火的试炼造就基督的新妇，我们有大喜乐。

然而“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗篇103:14）。我们时刻需要真理的安慰。现在是聚会时间，现在是查经时间。

感谢主，在任何处境中，祂的真理就是你我们的避难所，就是我们的高台。所有患难对基督徒都可以归结为一句命令：现在是查经时间。只是于是“你懂的”的原因，也是为了派发干粮取代婴儿之奶，下面的经文请大家一字一句反复诵读。你必看见天开了，我们的主正从中水之上向我们安然走来。而我将这个主日证道中，和大家分享其中的感动。亲爱的弟兄三线在，这是一个美丽的清晨：“5耶稣就对他们说，小子，你们有吃的没有。他们回答说，没有。6耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多”（约翰福音21:5-6）；“10又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。11于是利未人使众民静默，说，今日是圣日。不要作声，也不要忧愁”（尼希米记8:10）；“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我”（约翰福音14:1）；“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”（约翰福音16:33）。阿门。

1、法老与亚比米勒

创世纪12:10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。17耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。18法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？19为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。20于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

创世纪20:1亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。2亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。3但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。4亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？5那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。6神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。7现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死……17亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。18因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

出埃及记10:20但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。21耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。22摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。23三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。24法老就召摩西来，说，你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。25摩西说，你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。26我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。27但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。28法老对摩西说，你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日你就必死。29摩西说，你说得好，我必不再见你的面了。

2、所多玛各处的人

1那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，2说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。3罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。4他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，5呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。6罗得出来，把门关上，到众人那里，7说，众弟兄，请你们不要作这恶事。8我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。9众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。10只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。12二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。

3、亚玛力人的争战

出埃及记17:8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。14耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），16又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。

4、不是凶讯是喜讯

民数记13:25过了四十天，他们窥探那地才回来，26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。

民数记14:1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？4众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。5摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，7对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。10但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

5、以色列人在什亭

民数记25:1以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。5于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。6摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。

10耶和华晓谕摩西说，11祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12因此，你要说，我将我平安的约赐给他。13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。14那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。15那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿。这苏珥是米甸一个宗族的首领。16耶和华晓谕摩西说，17你要扰害米甸人，击杀他们。18因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹，米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。

民数记31:16这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。申命记23:4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。约书亚记13:22那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。24:9      那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。10我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。尼希米记13:2因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。弥迦书6:5我的百姓阿，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。

彼得后书2:15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。犹大书1:11他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。启示录2:14然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。

6、耶利哥城门紧闭

约书亚记2:1当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。2有人告诉耶利哥王说，今夜有以色列人来到这里窥探此地。3耶利哥王打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。4女人将二人隐藏，就回答说，那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。5天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。6（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）7那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了

约书亚记6:1耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。2耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上

7、从古列到大利乌

以斯拉记4:1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，2就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。3但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。4那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。5从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。6在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。7亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。8省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。9省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，10和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，11上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。12王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建，这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。13如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。14我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。15请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害。自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。16我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。17那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。18你们所上的本，已经明读在我面前。19我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。20从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。21现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。22你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？23亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。24于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。

以斯拉记5:1那时，先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。2于是撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。3当时河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党来问说，谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？4我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。5神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌得着他的回谕。6河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大利乌王。7本上写着说，愿大利乌王诸事平安。8王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。9我们就问那些长老说，谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？10又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。11他们回答说，我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。12只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人，巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。13然而巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿。14神殿中的金，银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去，带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，15对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。16于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。17现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何。请降旨晓谕我们。

以斯拉记6:1于是大利乌王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处。2在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说，3古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，4用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库。5并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。6现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。7不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长，和犹大人的长老，在原处建造神的这殿。8我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。9他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊，公绵羊，绵羊羔，并所用的麦子，盐，酒，油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误。10好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。11我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。12若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。

8、英雄家族的结局

马太福音2:1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。3希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安……16希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。17这就应了先知耶利米的话，说，18在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。19希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，20起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。

使徒行传12:1那时，希律王下手苦害教会中几个人。2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子……19希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下该撒利亚去，住在那里。20希律恼怒推罗西顿的人。他们那一带地方，是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。22百姓喊着说，这是神的声音，不是人的声音。23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。24神的道日见兴旺，越发广传。

使徒行传24:1过了五天，大祭司亚拿尼亚，同几个长老，和一个辩士帖土罗，下来，向巡抚控告保罗。2保罗被提了来，帖土罗就告他说，3腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见，得以更正了。我们随时随地，满心感谢不尽。4惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。5我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。6连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。（有古卷在此有要按我们的律法审问。7不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来）。8你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。9众犹太人也随着告他说，事情诚然是这样。

使徒行传24:21纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说，我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理22腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说，且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。23于是吩咐百夫长看守保罗并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。24过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉，一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。25保罗讲论公义，节制，和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。26腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。27过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任，腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。

使徒行传25:23第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长，和城里的尊贵人，进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。24非斯都说，亚基帕王，和在这里的诸位阿，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷，和这里，曾向我恳求，呼叫说，不可容他再活着。25但我查明他没有犯什么该死的罪。并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去26论到这人，我没有确实的事，可以奏明主上。因此我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后，有所陈奏。27据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案，是不合理的。

使徒行传26:1亚基帕对保罗说，准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说，2亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸……18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。19亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。20先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。21因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。22然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事。23就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。24保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了。25保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。26王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的。因都不是在背地里作的。27亚基帕王阿，你信先知吗？我知道你是信的。

28亚基帕对保罗说，你想少微一劝，便叫我作基督徒阿。（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。29保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。30于是王，和巡抚，并百尼基，与同坐的人，都起来，31退到里面，彼此谈论说，这人并没有犯什么该死该绑的罪。32亚基帕又对非斯都说，这人若没有上告于该撒，就可以释放了。

所以，亲爱的弟兄姐妹，你们当喜乐。我再说，你们要喜乐。并且不要与属血气的争战，因为耶和华我们的神亲自为我们争战。更不要在乎那些陈词滥调。说到洞外势力，除了反讽还是反讽：燕妮她老公实实在在是洞外势力；外国人家长更是外国势力。与人的谎言辩论只能使教会被人捆绑。我们深知，凯撒的也归上帝。基督回来，是到自己的地方来；万有都是为祂造的，蝼蚁和蝗虫，窑洞和淫窟，一切国界和疆域都出夜郎自大，井蛙观天。然而我们不在井里，我们在井边。

这里是庇耳拉海莱。而2017年我们已经到了洗斯坡，我们迎敌的全部方式就是歌唱和讲道。“16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在……21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀”（历代志下20:16-23）。

所以，现在让我们放声歌唱，和保罗西拉一起夜间歌唱，直到黎明。我们唱什么呢？今天的启应诗篇是诗篇第2篇：

1外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，3说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。4那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。5那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。7受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。9你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。阿门。阿门。阿门。

2

最近刚发现有个叫耶米玛的剽窃了你大量的文章拥为己有，在被我揭露后，她还厚颜无耻地说否认，说是圣灵带领她在这几年里写下了大量的讲章，而事实是，她这几年一直在剽窃和欺骗。我整编了一文，《任不寐的文章是耶米玛的一大剽窃和抄袭对象》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102wvje.html让你对此事有所了解。

平安。首先感谢您的善意，而文坛嫖客肯定是不对的。我以前对小余子说过：“不可偷盗”（出埃及记20:15）。已经偷过，现在就不要再偷了。今天也对这位“基督徒”说。然而我有更大的感动和你们分享，因此就任凭他们吧。上个主日我在基要真理课程上重新讲解了主祷文，其中特别谈到马太福音6:13 ，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）”。我看见这节经文中的两句话可以同时视为因果关系：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”，只能是“因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远”。换言之，我们只要将国度，权柄，荣耀全部并且永远归给上帝，我们才可能真正地远离试探和凶恶。再换言之，人所遭遇的一切试探和凶恶，基本上都是因为要将国度，权柄，荣耀归给自己。这是真的。

而我们靠自己根本不可能愿意将国度，权柄，荣耀归给神以及别人，因此，必须藉着祷告，这类鬼才能离开我们。所以我也愿意指着这样的真理对陷入风暴中的唐牧远牧们说：我们也要看见——有些风和海或飓风的名字，叫“你们活该”。我也曾经活该，不敢幸灾乐祸，更不敢高言大智。我求神赐给我不断祷告的生活，靠着圣礼型教会躲藏在耶和华翅膀的荫下。神必知道近年来我这些心里话是真的，并不是谎言：我如今像躲避瘟疫一样躲避“中国人”和名与利；我拒绝成为“名牧”如同拒绝咬死希律的蛆虫。希律一定死于虫，惟彼得被神掩藏得无影无踪。主若真爱我，必不将我交给人。也正因为如此，如果那位嫖客任性而行，继续偷窃，就任凭他们。他们不提我的名字对我也是一种保护。我相信这事出于神。凤凰飞走了，我因为同样的缘故，歌唱“祂必兴旺，我必衰微”。祂真爱我，我知道祂是爱我。

3

敬爱的任牧，平安！问有关圣餐的细节问题，1，圣餐所用的酒在传统上一般是葡萄酒，大概葡萄汁也可以吧，如何和强调要葡萄汁的人解释呢？2、在有大杯和小杯的情况下，本应该祝谢后再分到小杯里吗？先分到小杯里可以吗？有神学上的要求吗？饼也一样，饼先撕开（预备好）再祝谢有问题吗？

平安：1、圣经上说的是酒，还是用葡萄酒为好。2、可以同时祝谢大杯和小杯（先将大杯和小杯注入酒），即分别在大杯和小杯上划十字。3、饼先撕后撕都可以，只是要在祝酒前祝谢，在派发前祝谢。

4

雅斤他妈：“哪怕两个人之间的年龄相差93岁”，亚伯拉罕不是86岁生以实玛利的吗？

平安。特别谢谢你的校对，已经更正。告诉你一个秘密：我是伴着指头好久才计算出来93这个数字的。任不寐数学的水平可见一斑。所以我的讲章中涉及数字的部分，你们一定要加倍谨慎。也为我祷告，让我数数的能力，尽快进步到小学二年级的水平。

5

任牧，不知在这能不能请教，我信神一年多了，不知道在同一个人身上，为什么在一种罪上得到释放，而在另一种罪上却没有得到释放，比喻烟不吃了，但酒还要喝。

平安。首先祝福你先胜过了烟。这还不给够你先“臭屁”的吗。先感恩。上帝从来没有让我们一劳永逸地打完所有的仗。如果你把所有的肉身都消灭了，你还需要神干什么呢？你还精神胜利需要教会干什么呢？我宁愿求神让你再继续“酒”一段时间，只是逐渐减少豪饮。因为我担心那些已经不食人间烟火或自以为“我比你们圣洁”的人，都堕落成“华人教会”，专门在教会里面作控告弟兄的魔鬼之子。这是保罗的见证：“5为这人，我要夸口。但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口，也不算狂。因为我必说实话。只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（哥林多后书12:5-9）。

6

zhuang xiayuhan：根据我的的理解，如果女人一字被人被己骄纵成撒莱（公主、女王、女神），这种女性不仅极端狂妄和自负，而且在他们伤害任何人的时候，从来不会道歉和真的悔改。即使“信主”了，不过是让她们进一步成为女神，直到成为属灵寡妇和吃人的妖魔。?

平安。这场很好的补充，谢谢。女王一定认为自己抢夺别人的老公，女神一定认为贪恋世上的荣华，都是“理所当然”的。而任何欲望不能满足，撒莱就必然怨妇恶妇了。脾气暴躁的美女，原因也在这里——如果不能实际上称王称霸，就在脾气中“想象力执政”，“精神胜利法”。但是撒莱总会变成撒拉的，因为在人不能，在神凡事都能。

7

向总是用温柔，忍耐，和平回答众人的任牧请教一个问题：利用福音搞政治和向政治者传福音的界限该如何区分呢？

平安。首先，我们的心在哪里，我们自己是知道的。其次，你责备他们是想取而代之，还是想让他们归信基督，也是可以分别的。最后，如果一个牧师全部精力和生命都用于释经（尽管其中包含对君王的呼喊）和牧会，论断和控告他搞政治的人是瞎眼的和说谎的。另外，我从不反对平信徒进入政治领域，但政治事务中切切不可妄称耶和华你神的名。

在正常社会，人民有搞政治的权力。在反常社会，人民有反政治的责任。你们的希律都用政治把人间地狱了，怎么人家说两句政治就万恶了？闻政治而色变的“教会”才在（恶）搞政治，他们不是人，不是基督徒，只是蛆虫和淫妇习惯了的婢女。

今天，我可以申请不“温柔忍耐和平”一次吗，我今天十分想对这些政治恐惧症患者说一句：妓女啊，你要听耶和华的话。

上帝创造的人本就是可以理直气壮地搞政治的人。因为这是耶和华的话：“26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”（创世纪1:26-27）。

我盼望中国人有一天可以说：老子就搞政治了，你怎么着吧。因为上帝造我们，就是来世界上搞政治的。只是中国人的政治根本不是政治，只是吃土的狐狸和精致的卖淫行动。

现在红富二代充斥移民队伍，海外华人教会嫖客云集。这些东西既想享受东方的好处，也想享受西方的好处；既要天国的福气，又要尘世的福气。他们更加鼓吹：不要谈政治。但是他们哪一点不是政治的呢。

今天，我可以申请不“温柔忍耐和平”一次吗？我今天十分想对这些肚腹侍奉者和底层屠夫们说一句：妓女啊，你要听耶和华的话。

8

任牧师好！关于按手有些不太明白，查经有先知和祭司，主耶稣，使徒给献祭的牛羊和人按手，还有婴儿按手在毒蛇的洞口，按手的目的不同，这些该怎么解读呢？另外按手祷告和按手之礼又该怎么理解呢？谢谢您，赞美主！

平安。这是一个实践性很强的好问题。一般来说，我们只能根据语境区别不同意义的按手。对语境的注意，也可能带领我们远离言辞的争辩，将别人真想说什么、结果说了什么，和我们自以为人家说了什么，清清楚楚区别出来。有更多的爱，就有更多的理解。这是今天要读的按手的经文：“23耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么了。24他就抬头一看说，我看见人了。他们好像树木，并且行走。25随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了”（马可福音8:23-25）。阿门。

任不寐，2017年9月12日