生产斗争《阶级斗争》科学实验

人的正确思想是从哪里来的？只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。

人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。

这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。

这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，又思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。

一般的说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。

在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。

人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。

因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。

而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。

一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。

这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。

现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。

问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。

因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。

人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。

这个历史永远不会完结。

在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧，正确与错误之间的斗争永远不会完结。

在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的。

自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。

因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明， 有所创造，有所前进。

停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。

其所以错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界(例如天体史、地球史、生物史，其他各种自然科学史反映的自然界)的历史事实。

观今宜鉴古，无古不成今，历史的规律就在历史的发展过程中。不管人类历史的道路，怎样曲折、陡峭，人类都会从必然王国走向自然王国，走向人间正道，走向历史的终极。

毛主席的哲学思想：毛主席的唯物辩证法认为，主观认识奠定了最坚实的基础，在主观和客观之间架起了最牢固、最通畅和最便捷的“桥梁”，社会实践成了认识的源泉、成了认识发展的动力、成了认识的目的、成了认识的真理性标准。是使主观与客观能取得一致，从而主观辩证法成为客观辩证法。是使人们的认识变成了一个规律性的过程是因为揭示了事物发展的规律，从而使人类由必然王国走进和走近了自由王国，从而让人类从相对真理走进和走近了绝对真理。这是毛泽东的唯物辩证法认识论承担的人类历史之重。

世界上的事情是错综复杂的。只要这个世界上还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，只要这个世界上还有利益的纷争，只要这个世界上还有先进和落后的矛盾，唯物辩证法的对立面形而上学和唯心主义就会与真理和谬误相伴随一样与唯物辩证法相伴随，并且与资本本是劳动的成果却反过来统治劳动一样，形而上学和唯心主义在与唯物辩证法的较量中在一个很长的历史时期内很可能占据优势。这个斗争不会因人们的主观想有良好愿望而停止，因为只要资本对劳动的统治不停止，这个斗争就不会停止。这又成为哲学的一个基本问题。这个哲学问题毛泽东事实上已早就做了简明而又深刻的解答!

《人的正确思想是从哪里来的?》是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。

人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。

人们的社会存在，决定人们的思想。

而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。

人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。

这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。

这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，又思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。

一般的说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。

在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。

人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。

因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。

而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。

一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。

这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。

现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。

问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。

因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。

人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。

这个历史永远不会完结。

在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧，正确与错误之间的斗争永远不会完结。

在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的。

自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。

因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明， 有所创造，有所前进。

停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。

其所以错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界(例如天体史、地球史、生物史，其他各种自然科学史反映的自然界)的历史事实。

观今宜鉴古，无古不成今，历史的规律就在历史的发展过程中。不管人类历史的道路，怎样曲折、陡峭，人类都会从必然王国走向自然王国，走向人间正道，走向历史的终极。

——历史的规律，难道不是如同毛主席说的这样的吗?