事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
因循守旧愚昧无知《自由贸易》
列宁：我们已经移动了一座其重无比的大山，这座大山就是因循守旧，愚昧无知，顽固坚持《自由贸易》、坚持把劳动力当作其他任何商品一样“自由”买卖的习惯。我们已经开始动摇并且打破那些最根深蒂固的偏见，那种一成不变、世代相传的落后习惯。
列宁：只是推翻了沙皇、地主和资本家，才第一次清理出一块基地来进行真正的社会主义建设，来建立新的社会联系、新的共同劳动的纪律和具有世界历史意义的整个国民经济(进而是国际经济)的新制度。
列宁：这是改变多少年来被败坏的风俗的事情，而败坏风俗的，正是万恶的生产资料私有制以及由小个体经济即私有者经济在“自由”交换条件下必然产生(并且经常重新复活)的那种勾心斗角、互不信任、互相敌视、各行其是、尔虞我诈等等恶劣风气。
列宁：几百年来，贸易自由、交换自由被千百万人奉为经济学上的金科玉律，成了亿万人的根深蒂固的习惯。这种自由同资产阶级宣布并实行的其他“自由”，如“劳动自由”(应读作:饿死的自由)等等一样，都是十足的谎言，都是用来掩饰资本主义的欺骗、暴力和剥削的。
郝贵生：“市场经济不等于资本主义”吗?
作者：郝贵生
——三评“真理标准大讨论”
1978年“真理标准大讨论”(实质不是真正意义上的大讨论，而是在权力意志支配下，全国党、政、军及思想理论界一窝风的跟风运动)后，在所谓“解放思想，实事求是”口号之下，开始了某大人从马克思主义的基本理论中“解放思想”的行为，其中一个重要表现就是从马克思《资本论》中的科学结论中解放出来，也就是从马克思主义“市场经济”理论中解放出来。这位大人在南巡讲话中为提出他的“社会主义市场经济”理论时说：“市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。”这里关键就是究竟如何理解“市场经济”?“市场经济”的本质究竟是什么?“市场经济”与“资本主义”究竟什么关系?
我们首先从资本主义社会经济现象的基本概念讲起。
一是“商品”概念。在马克思主义政治经济学中，商品是用来进行交换的劳动产品。商品不是人类社会永恒的现象，是社会生产力的发展、出现了社会分工、私有制和私有观念产生之后出现的经济现象。资本主义社会之前，存在商品经济，但不是社会的主导。封建社会从总体上是自给自足的社会。马克思概括商品交换的公式是W-G-W。这里的商品W完全是劳动的产品。
二是“资本”概念。伴随社会生产力的发展，商品经济逐渐取代了自给自足的自然经济时代。在存在W-G-W的同时，也出现了另外一种交换公式即G-W-G'。前一个公式G是充当一般等价物的特殊商品。而第二个公式中的G就是“资本”，这里的W就不是一般的劳动产品，二是包括一般劳动产品、土地及劳动力等特殊的商品，这里的G'一定大于前者的G，G'减去G就是剩余价值。马克思所有的经济学著作及其理论在一定意义上都是围绕“资本”的运行过程、手段、方法论述的，所以叫《资本论》。其整个《资本论》极其详细地论述了资本的本质、本性、过程、历史作用和危害性。
“资本”现象不是马克思首先发现的，早在亚当·斯密等古典经济学那里就已经作为经济学理论的主要概念加以阐述了。但他们大多数人把“资本”现象仅仅看做只是一种物，看做生产工具。马克思与他们最大区别就是承认“资本”本质是人与人的关系。马克思说：“资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人与人之间的社会关系。”(《马克思恩格斯全集》第23卷，1972年版，第834页)“单纯从资本的物质方面来理解资本，把资本看成生产工具，完全抛开使生产工具变为资本的经济形式，这就使经济学家们纠缠在种种困难之中。”(《马克思恩格斯全集》第30卷，1995年版，第594页)
那么资本反映的究竟是什么样的人与人的本质关系呢?马克思认为，资本是能够给资本家带来剩余价值的货币，而剩余价值就是资本家无偿占有劳动者的剩余劳动。所以资本所反映的人的本质关系就是“对劳动及其产品的支配权”。这恰恰就是资本主义生产关系的本质，即资本家与工人之间的剥削关系。所以在马克思那里，资本与资本主义生产关系完全是等同概念。
马克思经济学理论中没有“市场经济”这一概念，但有“商品经济”与“市场”概念。把整个资本和资本主义经济运行规律的资本主义市场行为概括为“市场经济”是列宁。例如列宁在《十九世纪末俄国的土地问题》(《列宁全集》15卷104页)中说：“任何一个资本主义国家，任何一个经济部门，在市场经济的统治下，都没有可能均衡的发展。”《列宁全集》15卷104页)，在《土地问题和争取自由的斗争》中说：“只要还存在着市场经济，只要还保持着货币权力和资本力量，世界上的任何法律也无法消灭不平等和剥削。只有实行巨大的社会化的计划经济，同时把所有的土地、工厂、工具的所有权都转交工人阶级，才能消灭一切剥削。”(《列宁全集》10卷407页)
20世纪以来，西方学者为了掩盖资本主义赤裸裸的经济剥削现象，于是就把世界上存在的主要国家区分为“市场经济”和“计划经济”两类国家，开始使用“市场经济”概念。资本主义社会之前，存在商品经济，但社会的本质和体制不是商品经济，因为只是一部分劳动产品拿到市场交换。所以这种经济体制的本质是自给自足的自然经济。资本主义的最大特点不仅把一切劳动产品全部推向市场，而且把全部生产资料、土地和劳动力也都推向市场。所以说，资本主义的经济体制就是完完全全的商品经济，也就如同列宁所说的，市场经济。他与资本主义之前的商品经济有质的不同。资本主义不仅把本国变为市场经济，也力图把整个世界变为市场经济。也正是这种把生产要素中的最主要要素劳动力推向市场，所以才能够使资本家无偿占有劳动者的剩余价值。所以从这个意义说，市场经济就是资本主义经济，二者是完全划等号的。而且上世纪联合国所划分的“市场经济”国家和“计划经济”国家标准就是把西方主要资本主义国家划为“市场经济”体制国家，把前苏联、中国等社会主义国家划分为“计划经济”体制国家。
因此，在马克思主义政治经济学那里，资本、市场经济与资本主义虽然是三个概念，但本质上是一样的、内涵与外延是等同的。马克思主义学者不能因为三个概念、字词的区别而割裂它们内在同一、等同关系，更不能停留在现象上，歪曲和阉割资本和市场经济的本质。然而自上世纪80年代中国开始的改革开放以来，人们在使用这三个概念时，自觉不自觉地又开始把资本、市场经济与资本主义三个概念割裂开来。
一是把资本与资本主义割裂开来。上世纪80年代以来，一些经济学家以社会主义国家应当学习西方资本主义发展的文明成果为由，主张引进和利用西方国家的“资本”。在他们眼里，“资本”就是货币，就是金钱，就是物，自觉不自觉地否认“资本”本身就是资本主义的生产关系。他们提出“承认资本，发展资本，引导资本，驾驭资本”的极端错误的口号。他们借口马克思对“资本”在历史发展中的曾有过积极和促进作用，强调中国的改革开放内容就是要正视和承认资本对社会发展的促进作用，所以要大胆借鉴和利用“资本”发展中国的社会主义经济，为“资本”大开绿灯。他们也承认“资本”有消极和破坏作用，主张对“资本”要加以限制、引导、开红灯，要在共产党领导下的政治体制中“驾驭资本”。这完全是对马克思科学评价“资本”思想的歪曲。马克思对“资本”是历史辩证的评价，当资本主义处在上升时期，资本的积极作用确实大于消极作用，但伴随资本主义的深入发展，其内在不可克服的矛盾表现为经济危机和金融危机，表现为必然灭亡及其为社会主义所取代的历史必然性。马克思也确实说过对“资本”加以一定“限制”的思想，但这只是在一定意义上。真正实现《共产党宣言》中消灭私有制、消灭阶级的无产阶级的历史使命，就不是“限制”资本，而是“消灭”资本。正如马克思所说，工人阶级“要在自己的旗帜上写上革命的口号：‘消灭雇佣劳动制度’。”也就是消灭资本主义。
二是把市场经济与资本主义割裂开来。中国当前某些权力者和经济学家，为了给他们提出的社会主义可以搞市场经济的思想提供理论依据，硬要把“市场经济”与资本主义割裂开来。正如本文开头指出的某位大人1992年南廵讲话中，胡说“市场经济不等于资本主义”。他借口市场与计划是手段的思想，硬要说市场经济和计划经济也是手段，资本主义可以利用，社会主义也可以利用。市场经济也可以与社会主义结合起来。某位中国当代经济学家的一位权威人物最近一篇文章中硬要把所有制与经济运行方式割裂开来。他说：“产权的私人所有制、合作所有制、集体所有制、国家所有制，说的是生产资料或生产要素在法律上的最终归属，而市场经济或市场化说的是经济如何运行，主要是生产什么、生产多少、如何定价的问题，要由各类性质不同的经济主体或企业自行决策。也就是说，前者涉及生产要素的公有与私有问题，而后者涉及经济运行或经济调节的市场与计划(政府或国家)问题。倘若使用‘资源配置’一词，那也是前者指资源由私人企业，还是集体企业或国有企业来配置;而后者指资源是由企业，还是由政府来配置，即‘资源配置’包括产权配置和调节(运行)配置两个不同层面的含义。因此，公有制或社会主义可以与计划经济结合，也可以与市场经济结合;私有制或资本主义可以与市场经济结合，也可以不同程度地采用计划或政府调节的方式。”这同样是对马克思思想的歪曲和根本否定。马克思揭示的市场经济运行方式与资本主义的所有制是紧密联系在一起的，没有资本主义的所有制，就不可能有把资本、土地和劳动力完全推向市场的资源配置和经济运行的市场经济体制。二者完全是一个问题。这位权威人士硬要把资源配置、生产什么怎样生产的问题与资本主义所有制割裂开来，然后再与社会主义公有制嫁接在一起。
那位大人在把市场经济与资本主义割裂开来的同时，也说：“社会主义也有市场。”这句话是对的，但“市场”不等于“市场经济”。市场是手段、方法，市场经济是体制，借口“社会主义有市场”，理论上推导出“社会主义也有市场经济”。完全是偷换概念的诡辩论的手法。
同时。我们讲的“市场经济”不能与“社会主义”的结合。这里的“社会主义”是指生产资料公有制为基础、无产阶级专政和马克思主义指导地位的经济和政治制度。如果按照那位大人歪曲科学社会主义的本质给社会主义的本质下的那个定义即“社会主义就是解放和发展生产力”，那么这种“社会主义”确实可以与“市场经济”相结合，但它绝不是科学社会主义的“市场经济”，实质是打着“社会主义”旗号的“资本主义市场经济”。
学习和继承马克思的政治经济学思想，就必须把马克思经济学思想的资本、市场经济与资本主义完全看做同一含义。割裂资本、市场经济与资本主义的本质关系，硬生生捏造和杜撰出一个所谓的“社会主义市场经济”概念，且自我标榜为对马克思主义的“创新”，就等于说“社会主义资本主义”概念，是驴唇不对马嘴的行为，是抹杀社会主义和资本主义本质区别的典型的“合二为一”的楷模。这不是对马克思主义的“发展、创新”，而是“倒退、背叛”。我们今天也确实应该“解放思想实事求是”，但不是从马克思主义的“市场经济等于资本主义”的观念中解放出来，而是应该从“市场经济不等于资本主义”观念中解放出来，从“社会主义市场经济”理论中解放发出来。沿着马克思主义的政治经济学的理论轨道上把社会主义进行到底!
因为走资派们将共产党的《民主集中制》变成了走资派特色党的“一言堂”，变成了“不争论”，变成了“不准妄议”，变成了“只准说改革好，不准说改革不好”，变成了走资派们 的官僚垄断话语权。
因为走资派们背弃了列宁的无产阶级民主思想，抹煞了《民主集中制》的阶级性，纵容反毛泽东、反共产党、反社会主义、反文革的思潮一股股涌起，而对低层劳动人民群众的声音则封贴删帖，草木皆兵，视如猛虎，把矛头指向怀念毛主席的人民群众，不准热爱毛主席的人民群众搞任何纪念毛主席和毛泽东时优的各种活动。
伟大的无产阶级革命导师列宁逝世一百多周年了，真正的共产党人，劳动人民会去纪念，而走资派们的特色政府的官方是沉默的。
列宁主义现在的中国走资派们的特色政府实际上已经丢掉了，只不过在非讲不可的场合下，作为名词点缀一下，做一个姿态，表示传承而已。否则走资派们的特色政府的合法性就不存在。
2024年，十月革命胜利一百O七周年，体现列宁主义改变世界面貌，具有伟大世界历史意义的如此重大的事件，没有任何声音，更不用说纪念了。
2024年，列宁诞辰一百五十四周年，仍然没有声音。
今后的年份中列宁主义，在中国走资派们的特色政府还是无声无息。
在中国走资派们的特色政府中的各种讲话、理论文章和媒体宣传中，也只有马克思主义，而没有列宁主义。
列宁主义已经被遗忘，被淡出，被边缘化。
为什么中国走资派们的特色政府只提马克思主义，而不提列宁主义？很简单，有些人不愿意。
为什么不愿意呢？
首先，不愿意承认列宁主义的里程碑地位。割断马克思主义、列宁主义、毛泽东思想。
马克思主义、列宁主义、毛泽东思想是一脉相承的。
列宁主义是马克思主义的继承和发展，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，是马克思主义发展的第二个里程碑。可是人家不愿意承认这个里程碑，因为这个里程碑太光辉耀眼了，使他们的“创新”无地自容，无法自圆其说。
另外，不讲列宁主义，就是要割断列宁主义与马克思主义的联系。不承认列宁主义对马克思主义的继承与发展，不承认马克思主义在新的历史条件下的运用，中断马克思主义。
同样，毛泽东思想是建立在马克思主义和列宁主义基础上的，“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。毛泽东思想是马克思主义列宁主义的继承和发展，是从社会主义走向共产主义的马克思列宁主义。是马克思主义的第三个里程碑。不讲列宁主义，把马克思主义拦腰斩断，也就抽掉了毛泽东思想的基础。
所以，不讲列宁主义，一是否定列宁主义，二是中断马克思主义，三是抽掉毛泽东思想的基础。
第二，中国走资派们的特色政府不愿意看到马克思主义的理论变成现实。
马克思主义作为理论，他们可以当做海市蜃楼，好看而虚无飘渺。可以把它作为“无害的偶像”。而列宁主义把马克思主义理论变成了现实，这就使马克思主义成为活生生的、指导实践的、引导革命胜利的理论，成为可以信服、可以学习、可以运用的马克思主义。这是他们不愿意看到的，因为这样他们就不能把马克思主义虚幻化，所以就不愿意讲列宁主义。
第三，列宁主义把马克思主义变成现实，使他们不好曲解和修正马克思主义。
把马克思主义作为一种纯粹理论，他们可以任意解读。实在解读不通，还可以用“创新”名义开道。
中国走资派们的特色政府可以把马克思主义解读成他们所需要的理论。比如，把马克思毕生批判的资本（看看《资本论》）解读成社会主义建设的动力。他们宣扬资本的“56789”功绩，还把这个被马克思痛斥的自从“资本来到世间，就是从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，夸耀为“资本的力量”，也就是把资本当作社会发展的动力。他们把资本——这个“能带来剩余价值的价值”，说成是“生产要素”。于是，资本就梳妆打扮改头换面了，不是一种剥削的生产关系，而是在生产中发挥作用必不可少的好东西，那么资本就应该永恒存在了。你反对资本就是破坏生产力。
中国走资派们的特色政府说，资本家是“自己人”，那么工人阶级自然就成为对立阶级了。他们说，马克思对资本的批判是一百多年前的事情，现在要“深化认识劳动价值论”。什么叫“深化”，其实就是否定，而抬出被马克思称为资产阶级庸俗经济学家的萨伊的“生产要素论”，让“各种要素共同分配”，目的是为“按资分配”提供合法依据。如此等等，不一而足。对他们的任意解读你质疑吗？那就是“思想僵化”、“极左”、“反对改革”。
马克思主义可以任意解读，但是列宁主义就不好任意解读了，因为列宁主义把马克思主义理论变成事实，树立起了现实的马克思主义的科学社会主义样板，这是推翻资本主义私有制、建立社会主义公有制的样板，是消灭资产阶级的剥削和压迫、实行无产阶级专政、劳动人民当家作主、计划经济的、逐步消灭资产阶级的社会主义样板。
面对事实，他们十分尴尬，本来他们可以任意解释什么是社会主义，但是如果承认了列宁主义，这种解释就说不通了，因为这与他们所谓的社会主义完全不同。他们怕通过对比露出了背离马克思主义的原形，所以不愿意承认列宁主义。
第四，列宁主义的无产阶级专政学说让他们不爽。
列宁不仅把马克思主义的无产阶级专政学说变成现实，而且发展了马克思主义的无产阶级专政学说。列宁讲：“只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”这让他们非常不爽，因为他们不仅不讲无产阶级专政，连阶级斗争也不讲，对照列宁的话，岂不是露出假马克思主义面貌？
列宁与国内的阶级敌人，与国际资本主义，坚决做不妥协的斗争，坚决实行无产阶级专政。列宁说“社会主义就是消灭阶级”。这让他们感到很别扭恐慌。只要讲列宁主义，就不能不讲阶级斗争，不能不讲无产阶级专政，不能不讲消灭资产阶级，不能不讲消灭资本主义，这让他们觉得很糟心，所以就不要提列宁主义了。
第五，列宁主义对帝国主义的揭露和斗争，让他们感到很不快。
列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。列宁深刻地揭示了帝国主义的本质特征，还指出帝国主义就是战争（现在世界发生的战争，难道不是充分证明列宁的论断是无比正确的吗？）而人家要搞“中美国”，搞“夫妻关系”，搞“救美国就是救中国”，要和帝国主义当战略伙伴。列宁的帝国主义学说，不是扰乱了人家的“和平梦”了吗？
第六，列宁坚决反对修正主义，让他们感到扎心。
在整个第二国际背叛马克思主义，出现修正主义，并且修正主义思潮泛滥时，是列宁高举马克思主义大旗，坚决反对修正主义，坚决捍卫马克思主义。列宁主义成为反对修正主义的旗帜，是反对修正主义的强大思想武器。反对修正主义是列宁主义的重要内容。这使有些人感到很扎心，害怕列宁主义的反修照出自己的面貌。
中国走资派们的特色政府连“修正主义”这个名词都要从词条中抹掉，怎么可能接受列宁反对修正主义的理论呢？
第七，列宁主义的建党学说，他们不承认。
列宁的“先锋队”理论和“民主集中制”理论的建党学说，是对马克思主义建党学说的重大发展。“先锋队”是无产阶级先锋队，具有鲜明的阶级性，先进性。所谓“党性”，就是指“阶级性”“先进性”。而他们却要把共产党变成全民族的党（赫鲁晓夫的全民党），变成许家印式的资本能人党（许家印被授予模范党员），入党为了做官，为了捞取政治资本，为了获得个人利益。所以他们很不喜欢列宁的“先锋队理论”。
“民主集中制”变成了“一言堂”，变成了“不争论”，变成了“不准妄议”，变成了“只准说改革好，不准说改革不好”，变成了官僚垄断话语权。他们背弃列宁的无产阶级民主思想，抹煞民主的阶级性，纵容反毛、反共、反社会主义思潮一股股涌起，而对人民群众的声音则封贴删帖，草木皆兵，视如猛虎，把矛头指向怀念毛主席的人民群众，不准人民群众搞任何纪念活动。
看来，列宁主义的建党思想，也让他们不快。
正因为以上原因，中国走资派们的特色政府当然要告别列宁主义了。
中国过去150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变而为一个现代国家，影响到10亿人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行，其情形不容许人们用寻常尺度衡量。而要避免用西方资本主义来简单否定、污名新中国毛泽东领导中国共产党引领中国人民建设社会主义历史的认识误区，而要从新中国发展与近代世界现代化发展的内在要求和成效、新中国发展与中国历史发展的成效、新中国发展与国际共运发展的命运与前途的角度来加以审视。
独立统一的民族国家对于这个国家社会现代化发展起着决定性的推动作用。无论是德国、法国、日本这些已经走向世界现代化前列的国家，还是亚洲、非洲、拉美那些广大的处于现代化发展的的国家，它们走上现代化发展道路都是在现代民族国家独立之后实现的。没有现代民族国家的独立，既不可能获得本国现代化发展所必需的安全的外部环境，也无法形成强大的整合各种社会资源所需的公共国家权力，自然无法走上现代化道路。所以，实现民族国家独立，按照现代化的原则和思路重新组建民族统一的国家，是所有现代国家从落后走向发达的必由之路。
从人民的真正解放、组织能力与思想教育、民族“自主自尊”的重现、经济建设成就的价值，综合中外古今之后，一定会深信新中国的建国，包括经济建国，一定会成功的。最重要的理由是新中国有旷古未有的组织能力……这次民族生死存亡的革命斗争的成功，使得一个已有七千年历史的民族，脱胎换骨，返老还童了。这次革命的成功，是民族性格与灵魂的彻底澄清剂。试想：在旧中国备尝国耻之苦之时，怎敢相信今生今世会看得到一个‘阿Q式’忍辱待毙的民族——变而为一个艰苦卓绝、坦诚果毅、忧思深远、勤朴武健的民族？！这才是人类史上最大的奇迹！能造成这种奇迹的民族，一定会胜利地完成建国工作，并且可以长期防范历史上一些制度、社会、经济等等弊端的重演。人类自有史以来，从来没有比新中国开国的气魄和规模更加宏远的。也一定能经得起未来历史的考验。
19世纪中叶，出现了以马克思主义为指导的国际共产主义运动的历史潮流。尤其是十月社会主义革命之后，社会主义制度和国家由理想变为现实。苏俄支持下成立的第三共产国际有力地推动了世界共产主义运动的发展，“在其帮助下，世界五大洲先后建立了70多个共产主义政党。党员总人数约达400多万。20世纪可以说是国际共产主义运动大发展的时期，到80年代，“社会主义各国最繁荣时，其领土面积占世界陆地面积1/4以上，人口约占世界总人口的1/3，工业产值约占世界的2/5，国民收入约占世界的1/3。在这场风起云涌的社会主义运动中，尤其是在苏东剧变、国际共产主义运动遭受严重挫折后，中国共产党领导的中华人民共和国也被走资派邓小平篡权复辟资本主义后的改革开放以“继续高举社会主义的大旗“，打着红旗反红旗，并且以推动复辟资本主义私有化呈现出特色社会。所以，无论从哪个角度来说，研究坚持社会主义道路的新中国的历史，都必须要从国际共运历史发展的角度来加以审视。新生事物的发生和发展总是有反复的。
共产党的“社会主义”作为一种追求自由、平等、幸福的朴素的思想，可以说东西方很多民族早已有之。诸多宗教对于来世的向往其实就含有这种思想的价值追求，中国古代的大同思想在一定程度上看，就是一种朴素的社会主义思想。“社会主义”这个词语在欧洲产生于16世纪天主教的用语中，借以反对文艺复兴后个性解放带来的私欲膨胀、自私自利的个人主义现象的泛滥。它反对的是个人主义的自私自利的价值取向，希望从全社会的角度来思考社会政策、引领社会向“人人平等“、“人人可以共享自然资源“的《天下为公》的发展方向。后来的空想社会主义者侧重从批判西方社会在当时发展过程中出现的普遍的自私自利的现象而提出的一种社会理想，只不过他们把实现这种社会理想的途径寄托在道德良心的改善和发现上。19世纪40年代马克思主义诞生后，社会主义才逐渐发展成为一场波及世界范围的革命实践运动。
但是，马克思、恩格斯一开始是把社会主义革命的首创权寄托在当时比较发达的欧美等发达国家的身上。1846年马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的。而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。”
恩格斯在1847年的《共产主义原理》一文中指出：“共产主义革命将不仅仅是一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命。在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并大大加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。”
1872年，马克思认为：“巴黎公社之所以失败，就是因为在一切主要中心，如柏林、马德里以及其他地方，没有同时爆发同巴黎无产阶级斗争的高水平相适应的伟大革命运动”。
1892年，恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》的英文版导言中提出：“欧洲工人阶级的胜利，不是仅仅取决于英国。至少需要英、法、德三国的共同努力，才能保证胜利。在法国和德国，工人运动远远地超过了英国。在德国，工人运动的胜利甚至指日可待了。”
恩格斯在1893年6月27日给保尔?拉法格的信中写道：“但是，无论是法国人、德国人或英国人，都不能单独赢得消灭资本主义的光荣。如果法国——可能如此——发出信号，那么，斗争的结局将决定于受社会主义影响最深、理论最深入群众的德国；虽然如此，不管是法国还是德国，都还不能保证最终的胜利，只要英国还留在资产阶级手中。”
十月革命发展了马克思、恩格斯关于无产阶级的共产主义革命必须首先在发达国家同时爆发才能取得胜利的思想，使得帝国主义国家中最薄弱的落后国家成功取得了革命的胜利，但是十月革命刚刚胜利后的苏俄及其支持成立的第三国际，一开始把推动世界共产主义运动的中心放在了欧洲。
欧洲革命失败后，他们才把革命的中心放到了其他国家和地区。在亚洲，他们把日本视为革命的希望。最后在日本革命迟迟没有动静时，他们才注意到了中国革命的重要性，才意识到了中国共产党领导的共产主义革命的重要意义。
与苏俄的城市中心论的革命模式不同，中国共产党领导的新民主主义革命独创性地开创了一条农村包围城市的道路，以此建立了新中国。所以，新中国从诞生之始就蕴含了马克思主义发展论的理论逻辑和实践逻辑。
第二次世界大战后，世界上有16个国家的共产党、工人阶级性质的政党建立了社会主义国家。在这些社会主义国家中，欧洲的国家包括苏联、捷克、南斯拉夫、保加利亚、匈牙利、罗马利亚、民主德国、阿尔巴利亚，亚洲的国家包括中国、蒙古、朝鲜、越南、柬埔寨、老挝，美洲的国家有古巴（1989——1991）。
虽然苏东爆发剧变后，多数社会主义国家在很短的时间内先后改旗易帜，国际共运遭受严重挫折。毛泽东领导中国共产党创建新中国的社会主义事业，在毛泽东逝世后，也被走资派邓小平篡权后复辟资本主义了。呈现出打着红旗反红期的中国特色社会。
《文革》就是新中国毛泽东时代的无产阶级文化大革命，简称《文革》。《文革》是经过正反面检验过的真理，文化大革命是无产阶级专政下继续革命的表现形式。无产阶级专政下继续革命的理论是文化大革命的指导思想。要想研究文化大革命，就必须研究文化大革命的指导思想——无产阶级专政下继续革命的理论。只有明白了这个理论的来龙去脉，梳理了这个理论的主要观点，揭示出这个理论的本质内涵，弄通了这个理论，才能提纲挈领，入木三分，对文化大革命有一个更为深刻的认识。
研究无产阶级专政下继续革命的理论，必须从中国社会主义革命和建设的实践出发，以国际共产主义运动的发展为参照，根据马克思主义唯物史观，运用对立统一规律，以现已公布的文献资料为依据，深入剖析社会主义社会基本矛盾、主要矛盾以及两类不同性质的矛盾，采取史论结合、论从史出的方式，通过对继续革命的全方位考察，形成对继续革命的系统认识，构建继续革命的理论，进一步阐明这个理论在毛泽东中国革命理论体系中的重要地位。
阶级矛盾是社会主要矛盾，奠定了无产阶级专政下继续革命的理论基石。后来走资派邓小平篡权复辟资本主义后在否定继续革命的理论和文化大革命的时候，也是从铲除这个基石做起的。走资派邓小平篡权上台就取消和否定了毛泽东的阶级斗争存在的提法，继而走资派特色政府坚持否定阶级斗争不存在一直至今。
有人说，从马列主义以生产资料来划分阶级的标准来分析，在生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，剥削阶级作为一个阶级已经被消灭了，社会主义公有制经济建立起来了，阶级矛盾已经解决了，并不具备进行革命的政治基础和经济基础，因而继续革命的理论和实践都是错误的。事实上果真如此吗? 当然不是。那么，生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，为什么阶级矛盾还是中国社会的主要矛盾呢?
从文献资料中可以看到，毛泽东在这里所讲的阶级斗争，不是从经济范畴说的，而是从政治思想范畴来讲的，也就是说主要是以政治思想而不是以生产资料来作为阶级划分标准的。毛泽东认为，在生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，掌握生产资料的资产阶级虽然被消灭了，但是政治思想上的资产阶级仍然存在。如果不进行无产阶级专政下的继续革命，消灭政治思想上的资产阶级，一旦条件适宜，这种政治思想上的资产阶级，随时会变成掌握生产资料的资产阶级，在这种情况下资本主义也就复辟了。存在于每个人头脑中的自私自利思想，机会主义，精致的利己主义泛滥成灾。走资派四十多年的改革开放的社会实践充分证明了，看今天的走资派治理下的中国社会现状不就是最好的反面教员吗。
思想教育与政治教育从来都是不能分开的。
把国民培养成为一个什么样的人，这是美国对国民进行思想政治教育的最终目标和要求。
美国是资本主义国家，搞的是市场经济，而且是一种发展到成熟的、很高阶段的市场经济。政府的一切活动都是围绕着为榨取、获得最大利润，为资本主义制度的巩固和发展服务的。
美国政府并不否定思想、政治、教育的互相联系的重要性而不是分开。
美国政府是十分注重对国民普遍进行思想政治教育的，认为是政府行为的重要部分。
在历届政府的施政纲领中，教育都占有重要的地位。布什担任总统时，就制定过《2000年，教育战略》的文件，在这个文件中，规定了教育的核心课程有5门：英语、数学、自然、 历史、地理。要求历史、地理是必须合格，才能取得学分，才能毕业。如 历史上课时可称"抗美援朝"吗? 地理课上讲如何从墨西哥霸占上地吗?
在美国一向都是把历史、地理做为思想政治教育的课程，对学生、对国民进行教育的。可见他们对思想政治教育的注重程度。
美国政府还把履行国民权利与责任做为重要的教育内容，教育学生和国民具有履行国民的权利和责任所必要的知识和技能。不会讲八小时工作制如何来的。五一劳动节为什么改为九月份。等等
克林顿上台，也同样十分注重思想政治教育工作，同样制定了《2000年目标：美国教育法》，内容与布什的《2000年：教育战略》差不多。
由于美国政府的官方传媒对共运、马列、共产党、社会主义等的恶意宣传，总是把新中国的思想政治教育诬蔑为“洗脑筋”，用以恶毒地攻击中国共产党领导的国家是一个暗无天日的专制极权国家。
因此美国人又彧是美奴才们都说到“你们中国人就好洗脑筋”。其实“‘洗脑筋’并不是中国所独有的，美国也同样重视对人们进行‘洗脑筋’，不仅要对本国人‘洗脑筋’，还不遗余力地要对全世界的人进行‘洗脑筋’”。
在美国的大学里，通常都开设有“综合教育”或叫“通识教育”的课程。开设有《职业与文明》的课程。课程的目标明确规定为“保持与扩大美国社会必须的伦理和社会价值。”
美国政府的目标下宣扬资本主义社会的优越性，宣扬美国社会制度的优越性。
美国的思想政治教育目标从来就十分明确
美国的思想政治教育的全部出发点和归宿点，都是以人利己为中心，围绕着培养什么样的人利己为目标。
美国为了培养适应资本主义制度的人，他们一面极力宣扬、推行资产阶级一套的价值观和生活方式，另一方面则极力诋毁不同于他们价值观的思想体系。
美国政府和一些政客尤其对穆斯林文化和东方文化最仇视、最反感的。他们时时宣传穆斯林文化和东方文化对他们的威胁，在国民中制造各种各样的诬蔑穆斯林文化和东方文化的奇谈怪论。
美国电视事业很发达，电视频道中，就专门设有历史频道，天天通过电视，生动地向人民进行历史教育，教育人民不忘过去，牢记历史的经验教训。
美国还注意从社会学、心理学、历史学、人类学各门学科入手，研究如何更有效地加强对国民的思想政治教育；为了培养适应资本主义制度的人，他们一面极力宣扬、推行资产阶级一套的价值观和生活方式，另一方面则极力诋毁不同于他们价值观的思想体系。
美国小学高年级（五、六年级）的史地课教学和作业，有一课主要讲美国对西部的开发，讲了开发西部艰苦、死亡、流血的历程，课后就让学生画向西开发移民的路线图，沿途所遭受的艰难困苦和流血牺牲的场面，让学生到图书馆自找有关资料，画成各种图画，在班上展览。有的历史事件曾是发生在附近的地方，就带学生去参观。让学生上了一堂非常生动的课，理解了西部开发的艰苦历史，理解了今日繁荣来之不易，是奋斗、流血的结果，理解了今日的繁荣而感到国家的可爱，民族的自豪，爱国之情油然而生。
思想教育与政治教育从来都是不能分开的。
把国民培养成为一个什么样的人，这是美国对国民进行思想政治教育的最终目标和要求。
美国是资本主义国家，搞的是市场经济，而且是一种发展到成熟的、很高阶段的市场经济。政府的一切活动都是围绕着为榨取、获得最大利润，为资本主义制度的巩固和发展服务的。
美国政府并不否定思想、政治、教育的互相联系的重要性而不是分开。
美国政府是十分注重对国民普遍进行思想政治教育的，认为是政府行为的重要部分。
在历届政府的施政纲领中，教育都占有重要的地位。布什担任总统时，就制定过《2000年，教育战略》的文件，在这个文件中，规定了教育的核心课程有5门：英语、数学、自然、 历史、地理。要求历史、地理是必须合格，才能取得学分，才能毕业。如 历史上课时可称"抗美援朝"吗? 地理课上讲如何从墨西哥霸占上地吗?
在美国一向都是把历史、地理做为思想政治教育的课程，对学生、对国民进行教育的。可见他们对思想政治教育的注重程度。
美国政府还把履行国民权利与责任做为重要的教育内容，教育学生和国民具有履行国民的权利和责任所必要的知识和技能。不会讲八小时工作制如何来的。五一劳动节为什么改为九月份。等等
克林顿上台，也同样十分注重思想政治教育工作，同样制定了《2000年目标：美国教育法》，内容与布什的《2000年：教育战略》差不多。
由于美国政府的官方传媒对共运、马列、共产党、社会主义等的恶意宣传，总是把新中国的思想政治教育诬蔑为“洗脑筋”，用以恶毒地攻击中国共产党领导的国家是一个暗无天日的专制极权国家。
因此美国人又彧是美奴才们都说到“你们中国人就好洗脑筋”。其实“‘洗脑筋’并不是中国所独有的，美国也同样重视对人们进行‘洗脑筋’，不仅要对本国人‘洗脑筋’，还不遗余力地要对全世界的人进行‘洗脑筋’”。
在美国的大学里，通常都开设有“综合教育”或叫“通识教育”的课程。开设有《职业与文明》的课程。课程的目标明确规定为“保持与扩大美国社会必须的伦理和社会价值。”
美国政府的目标下宣扬资本主义社会的优越性，宣扬美国社会制度的优越性。
美国的思想政治教育目标从来就十分明确
美国的思想政治教育的全部出发点和归宿点，都是以人利己为中心，围绕着培养什么样的人利己为目标。
美国为了培养适应资本主义制度的人，他们一面极力宣扬、推行资产阶级一套的价值观和生活方式，另一方面则极力诋毁不同于他们价值观的思想体系。
美国政府和一些政客尤其对穆斯林文化和东方文化最仇视、最反感的。他们时时宣传穆斯林文化和东方文化对他们的威胁，在国民中制造各种各样的诬蔑穆斯林文化和东方文化的奇谈怪论。
美国电视事业很发达，电视频道中，就专门设有历史频道，天天通过电视，生动地向人民进行历史教育，教育人民不忘过去，牢记历史的经验教训。
美国还注意从社会学、心理学、历史学、人类学各门学科入手，研究如何更有效地加强对国民的思想政治教育；为了培养适应资本主义制度的人，他们一面极力宣扬、推行资产阶级一套的价值观和生活方式，另一方面则极力诋毁不同于他们价值观的思想体系。
美国小学高年级（五、六年级）的史地课教学和作业，有一课主要讲美国对西部的开发，讲了开发西部艰苦、死亡、流血的历程，课后就让学生画向西开发移民的路线图，沿途所遭受的艰难困苦和流血牺牲的场面，让学生到图书馆自找有关资料，画成各种图画，在班上展览。有的历史事件曾是发生在附近的地方，就带学生去参观。让学生上了一堂非常生动的课，理解了西部开发的艰苦历史，理解了今日繁荣来之不易，是奋斗、流血的结果，理解了今日的繁荣而感到国家的可爱，民族的自豪，爱国之情油然而生。
戚本禹：回忆江青同志
江青和我
把王、关隔离后，我实际上也已经无所作为了，我想少找一些麻烦，弄得别人反感，所以有些会议我都不去参加。可是张春桥对我说，你错了，越是这种时候你越是要出来亮相，这样那些见风使舵的人才不好落井下石。第一次开打倒王、关的会议我没去参加。马上外面就贴出标语：打倒王、关、戚。所以第二次会议我去参加了，外面的标语就没有“戚”了。一直到打倒我前的最后一次中央文革会议我都去参加了。
毛主席是1967年国庆前回到北京的。当时中央文革会议上分工由张春桥写林彪的国庆讲话；姚文元写国庆社论；我整理主席视察大江南北的讲话。我因为参加过编毛选，对主席的讲话风格都很熟了，所以我把各地整理的和报上登载的主席讲话拿来汇总。
主席讲话的最重要的内容就是提出要“大联合”。方针改变了，像上海那样的以一派压倒另一派的夺权模式不行了。武汉模式更不行，那是军队出来支持一派，打另一派。主席在视察以后，提出了他的模式，就是“大联合”。各派都要参加掌权。主席提出的这个模式实际上是个战略大转变。我在整理的时候就强调了这一点，突出了这一点。因为我了解主席的思想。主席下那么大决心打倒王力、关锋，就是要实现这个思想。主席对我的整理的东西很满意，在我送上去的稿子上划了道道，圈了圈。基本没作什么改动，就拿去发表了。
张春桥起草的林彪国庆讲话中本来引述的毛主席的话是，批修斗私。我看了觉得改为斗私批修比较好。因为我想革命总是先内而外，从逻辑上讲，你要先把自己的私去掉了，才好去批修。他们看了都觉得有道理，主席看了也说好。所以就改成了“要斗私批修”。
我给主席写了个检讨，我说,虽然王力的讲话、关锋的文章我都没有参与。但是我在思想上实际是跟他们一致的，对主席的指示没有很好地去领会，干扰了主席的战略部署，因此我也是犯有错误的。不久主席就作了批示。主席的批示就写在我给主席的检讨上，由徐业夫直接交给我的。主席在批示上写:
已阅，
退戚本禹同志。
犯些错误有益，可以引起深思，改正错误。便时，请你告知关、王二同志。
我拿到主席批示，就给总理江青他们汇报了，当场还一起讨论了如何落实主席的批示。他们要我去把主席批示向王力、关锋作个传达。我就问总理，是我一个人去告诉他们，还是谁跟我一起去？总理说，让春桥跟你一起去吧。我就和春桥一起向他们作了传达，他们听了都很高兴。因为主席称我们是同志，那就像是得到了解放令似的。720以后，主席在批的文件里称陈再道是同志，那陈再道的待遇马上就不一样了，房间和警卫马上都换了，没有原来软禁的样子了。主席给我的信，按例都是要印成文件发下去的，可总理也没让印发。而且我看出，总理对这事并不起劲。
在王力、关锋被隔离后，我就听到有人说,，只抓王关，不抓戚，等于没抓。陈毅说，不拿掉戚本禹，党心不稳，军心不稳，民心不稳。可见我们在中央文革的工作得罪的人太多了。
不知是事有凑巧，还是偶然中有必然。偏偏在这个时候，连续发生了几次所谓整江青”黑材料”的事件。
其实，在文革开始的时候,江青就在中央文革的会议上跟我们谈了她的历史。她是在中央文革的会议室(钓鱼台十六号楼)讲的。文革小组差不多所有的人都在。我们都坐在江青的对面，穆欣坐在江青的后面，他当场作了记录。谈了有三、四个小时。
江青说，你们老听了那么多关于我的事情，你们也不清楚，你们又不好来问我。那我就把我的历史全都跟你们讲了吧。请你们审查。
她说，唐纳这个人其实还不错，是个进步人士。但他的缺点是太小器，很软弱，胆又小，不像个革命者。那时他在演艺界的影响是很大的，她指着我和姚文元说，就跟你们现在一样。他要说那个那个戏好，那个戏就叫座；他说那个戏不好，大家就都说那个戏不好。他要捧那个演员，那个演员就马上走红。所以追求他的人非常多。可唐纳就是拼着命地追求她，而且在恋爱的时候对她真的很好，百依百顺的。但是她说，唐纳比起俞启威来那简直是差得太多了。当时我们就很坦率地问，那你为什么不嫁给俞启威呢？她说，是俞启威的家里反对。他那个家族是非常严格的，娶的都是大户人家，你一个戏子根本就进不了门。她说，俞启威那个时候也软弱。不过那时他才是二十多岁的学生，也根本没法和他的家族抗衡的，不能娶她。所以她只能考虑嫁给唐纳。可是,结婚后就不一样了，限制她这个，限制她那个的，不让她和别的人交往，把她看作是自己的附属品了。这个她就受不了了。江青那时受娜拉这部戏的影响很大，她在台上演过娜拉，她的性格也就是娜拉性格。不过她说，唐纳这个人还是很单纯的，不复杂。尽管追他的人很多，但他并不乱搞的。但对待家庭，他还完全是封建社会的那一套。所以就提出和他离婚了。这件事当时就闹得沸沸扬扬了。和唐纳离婚，对她的打击很大。她说那时她觉得前途茫茫，组织关系接不上，也不可能再去找俞启威了。她说她总忘不了蔡楚生，在那种时候给了她很大的鼓励和帮助。而且他的帮助完全是无私的。还有崔巍，他是她在青岛的同学，也对她帮助很大，像哥哥一样的保护着她。那时有好多人就想趁虚而人，来占她便宜。江青说，我一眼就看出他们是动机不良的。所以想方设法地拒绝他们。可这些人达不到目的，就到处去散步流言蜚语，造她的谣。这些人当时就被叫做文痞，就是文化界的流氓。她说她最难忘的还是和俞启威的初恋。俞启威是她的导师，是她人生的引路人。但是自她到了延安，见了毛主席之后，她就认定，这辈子就跟定这个人了。
我当时确实是有为江青写一个传记的想法的。我觉得她的经历完全称得上是中国革命女性的典范的，哪里会想去整什么”黑材料”。
事情的起因是，当时有人提出要开放图书馆，文艺组打了个报告给我。我说，文化革命是搞文化的，连图书馆都不开放不成了笑话了吗。所以我就批了这个报告。但规定，凡是内部材料必须凭革委会的介绍信才能查阅。北京图书馆开放后，有人在里面去找旧报纸，看到了有关于江青的内容。反映到我这里来了，我就叫文艺组的人去把这些东西收了封存起来。图书馆里有个从空军政治部转业的把这事报告给吴法宪，吴法宪就报告给了叶群。在一次会议结束时，其他人都走了，叶群叫我留下来，当着我的面把这件事跟江青报告了。总理也在。我说，有这事，是我叫文艺组的人去收起来封存的，以免扩散。江青很不高兴地说，有什么好扩散的，我有什么事情可以扩散的。事后，张春桥跟我说，你现在应该把事情推给下面，说是文艺组干的，你不知道这个事情。我说，不行，是我同意让文艺组去封材料的。张春桥说，你先要保护好你自己，这样你将来还有机会给他们说话。你不这么说，那就玉石俱焚。你和他们都要受到审查。你自己都保不住，那将来还有谁出来给他们说话呢。这些都是肺腑之言，一般人是不肯说的。可我这个人就是缺心眼，我想这事明明是我同意的，现在我推给了他们，那他们受到的处分就会更重。所以我还是坚持承认，这事他们向我报告过，是经过我同意的。后来我也这么跟总理说的。总理觉得我说的是比较合理的，就说，那我来写个报告，把这批材料烧了。并且通知北京图书馆注销登记号。总理亲自签了字。这批材料就由谢富治的公安部负责拿去烧了。
无独有偶，稍后一点时间，上海市革委会派专人把一些在上海找到的关于江青的旧报纸送到北京来交给我，让我来处理。因为我当时是中央办公厅的代理主任。可他们一面又去和江青说了，说他们把他们查到的一批诬蔑她的材料交到戚本禹那里了。这个他们却没跟我讲。我打开材料一看，也就是当时国民党报纸造的一些谣言和一些攻击的话，说什么一丈青(指江青)嫁给了宋江(指毛泽东)，成了压寨夫人。我当时觉得很难办。交给主席吧，你怎么能拿那么点小事去干扰他；交给总理没那可能错误更大了。可我想也不能交给江青，因为这不符合组织的原则。其实我当时确实是有点教条。上海为什么不把材料直接送给江青，因为它也讲组织原则，所以要交给我，可它一面又去和江青说了这事，也不告诉我。江青等了几天，看我没跟她说这事，就自己找到我办公室来，问我是怎么回事。这次江青可能是真的怀疑我是不是为了想给自己留条后路，在悄悄地收集她的材料，将来可以卖身投靠别人。后来张春桥私底下跟我说，我们已经是都绑在一起了的，你不把这些材料交给江青，那是不对的。后来这件事情还是总理来处理的。我把过程跟总理一讲。他一听就懂了，知道是怎么回事。他也让谢富治他们拿去烧了。
真是事不过三啊。阎长贵是关锋的学生，又是关锋的秘书，后来江青要找个秘书，我就把阎长贵推荐给她。他不知错了什么劲，偏偏在这个时候把一个叫江倩的写的信给了江青。江倩(中国人念字念一半，好多人也把它念作青)是旧社会的一个电影演员，参加过军统。文革时挨群众批斗。她就写信给江青，要江青救她。阎长贵拿了信，我估计他也没怎么好好看，就写了个条，说现在有人冒称江青，还说是曾经参加过军统。说这是敌人的造谣，应该让公安部来处理。然后就把信和条子送给了江青。江青拿了信，就怒气冲冲地跑到我办公室里，把信和阎长贵写的条子往我桌上一摔。问我到底想搞什么名堂，你前面弄我的黑材料，现在你又和阎长贵合在一起来陷害我。我拿了信一看。因为我经常处理群众来信,所以很快就了解的信里的内容。我说，人家根本没说江青参加过军统，是说自己(江倩)历史上参加过军统，她是要江青看在名字相近,而且又都在旧社会当过演员的份上救她一命。而且我说，江青这个名字是你去延安时才取的，你在当演员时还没有江青这个名字，怎么会说是江青参加过军统呢。可那时江青已经听不进去了，因为她对阎长贵写的那个条子已经是先入为主了，认为我们是故意用找人写信的方法来陷害她。这件事，连总理也帮不上忙了。直到我从秦城出来，碰到阎长贵的时候，他还弄不清楚，说那人是诬蔑江青参加过军统的。我说你胡说八道，人家明明是说自己参加过军统，哪里说过江青参加过军统了。你把那么重要的两件事情搞混在一起来，你坐牢是活该，可害得我也坐了那么多年的牢。
这事发生以后，就规定我不能离开钓鱼台的办公室。这期间，江青还单独请我去看了场电影，好像叫“黑桃皇后”，是普希金写的，说一个有野心的青年因为想打探他女主人的秘密，结果被杀死了。看完了电影，江青就跟我握了下手，然后拉长着声音说，那么，再见了。我心里明白，她是以这样的方式在和我告别。抓阎长贵之前，江青也请他看了场电影，叫《一仆二主》。怀疑他一边做她的秘书，一边还受命于他人，她认为他是我安插在她身边的人。过来几天，恐怕是在等主席批准，就宣布我“请假检讨”。汪东兴就把我铐在钓鱼台的一个房间里。那年春节过后，王关戚一起都被送进了秦城监狱。
与我被捕的同时，文革的快报组被解散，文革办公室和中南海秘书室的许多人也都被隔离审查。汪东兴把他们都说成是田家英的余党。
在我被抓后的那段时间，连张春桥、姚文元思想上都是有顾虑的，因为好多事情我们都是联着一起做的。所以他们都一直不说话，籍以自保。主席也长期不讲话。
红旗杂志从1968年第一期，还是我拉着姚文元一起签字后给陈伯达，陈伯达送主席批了出版的(我和姚文元都是红旗的副总编)，这以后红旗就停刊了好几期。直到毛主席发表”工人阶级必须领导一切”的指示，他们才找到了宣传的纲要。