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点燃未知的天地---读宋军生香痕艺术

(2017-02-25 05:41:50) 下一个

点燃未知的天地——读宋军生香痕艺术

禹至宋庄艺术论坛

点燃未知的天地

——读宋军生香痕艺术

文/禹至

文明的长河是由众多细小的支流汇集而成，科学与艺术便是众多支流中的两条。科学执拗地试图将一个个未知化为已知，进而建立统治人类思维的真理；艺术也从不闲着，激情涌动中为既有的已知注入了情感与想象，读解着万物。人类文明就这样形成并阔步从史前走到现代，走到今天。

其实对宇宙而言，在未知面前，已知是渺小的。人类借助科学，化未知为已知建立起的一个个真理，不过是满足人类物欲与贪婪的借口。人类认知世界，绝不仅有科学这一种方式。

艺术也是人类认知世界万物的一种方式和途径。然而无论是东方还是西方，也无论是古典还是现代以及当代，艺术始终没有脱离已知的视点，没有脱离物质的立场。究其根源，当文明用艺术来佐证自己的历史时，我甚至感觉到那是文明对艺术的欺骗。因为，并非艺术铸就了文明的历史，恰恰相反，欧洲文艺复兴以降尤为显著的一个事实是，艺术一直受文明的引领，尤其受资本化和物质化的文明，亦即所谓人类现代文明的引领。

也许只有像今天这样，人类现代文明与大自然的冲突恶化，恐慌了的人类才不得不反思：人类与物质的关系是不是过于亲密了？才会在像抢登诺亚方舟似的多哈会议上惊呼“拯救人类的最后一次机会”。

人类亟待对自身文明的反思，艺术亟待摆脱被真理化的各种教条和既有知识体系，以及被物质化的文明的禁锢和引领。这是人类和艺术最根本的出路。宋军生的香痕艺术就是在对这一出路的探索和尝试中逐渐形成的。

香，作为一种文化发源于春秋，经汉至唐逐渐完备并在宋代达至鼎盛，是中国传统文化脉络中地位特殊而命运多舛的一脉。宋军生对香文化的熟识以及情结所致，他不会像现今许多人那样狭隘地将香视为宗教文化之一隅，甚或归类于迷信，严重忽视了香对中国传统文化不可他替的影响和贡献。但宋军生的香痕艺术并非要为香文化正言，因为香文化在他心中从来都是那样崇高，以致无需辩驳。他只是对这种崇高，对香，寄予了更高的期许。他把燃烧的香看成火种，当火种灼穿画布和宣纸时，他看到另一片他从未看到过的未知的天地正在被香的火种点燃！

艺术拖着疲惫的身躯走入当代，像破了产的绅士空有一份清高却茫然不知所措。已知的，明明白白早已是共识，在共识性的认知和审美中寻求艺术创造无疑是徒劳的；未知的，无依无据不易被认可，在得不到认可的窘境里追求艺术创造注定要承受孤独。然而，艺术创造恰恰是在对未知的探究中产生的。对此，宋军生是清醒的。

宋军生把香的火种与画布、宣纸一并视为一种媒介，就像我们所熟知的绘画艺术中的颜料、画笔和画布一样。所不同的是，他要做的是去除而不是呈现。他将我们所熟知的绘画所呈现的一切视为已知，而他要去除的正是这些已知。他欲展示的既不是已知也不是去除已知时留下的残痕，而是对认知的放下。放下认知，回归未知，并不试图解读这些未知，因为未知本身就是天地的本原，就是艺术，是没有受到人类意志干预，也没有受到任何知识体系乃至文明的引导和束缚的艺术。或许，这才是艺术的本真，是天成的艺术，是一直像香文化一样受到忽视的真正的艺术。

二十世纪开始直至今的艺术批评，与一个个艺术主张、主义、运动相伴而行。中叶之后，艺术语言理论化和艺术形态社会化的探索让艺术转化了身份，艺术从批评对象转化成批评者，艺术形式也因此被艺术态度取代。但宋军生没有把他的香痕艺术融入诸如上述的思潮与洪流中，因为他很清楚这些潮流都是在已知的领域里辗转折腾，这不是他所追求的艺术创造。他跳出语言、形式与态度的迷宫，将视点从已知转向未知，从而建立起超越语言、形式与态度的艺术立场。这是质的转化。

除此之外，宋军生香痕艺术的价值还在于他对文明的反思，他为人们带来这样的思考：既有的、已知的、物质的总成，是否一直遮挡着人类的视线？以致文明很可能还有另一种生命形式一直被人类所忽视。需要强调的是，那一定不是物质化的生命形式。

“后宋庄”时代艺术推广+孵化计划----宋军生

2016-08-06 宋庄艺术论坛艺术侦查兵

“后宋庄”时代艺术推广+孵化计划----宋军生

宋军生逸生字一白，沫子，独立艺术家，世界和平艺术使者，香痕艺术空间主义创始人。

1972年生于河南，毕业于中国艺术研究院中国书法院，国家一级美术师。海外华人美术家协会理事，中国艺术文化普及促进会理事，中国国画院黄山分院院士。中国书画艺术研究院副院长。

1998年独创香焚香痕书写作品。2009年获国家专利保护。代表作有《历届奥运冠军篆刻巨印》,香痕装置《孙子兵法》，《文字江山》等，作品曾被《中央电视台》《北京电视台》,《北京晚报》,《法制晚报》,《齐鲁晚报》,《河南电视台》,《大河报》,《东方今报》等多家媒体报道转载。

2010年《盛世收藏》专题全国展播，

2011年中国金币金色文化大展银奖。

2012年入选《中国当代艺术年鉴》

2015年，入选中国首档大型艺术人文电视纪录片《艺术神州》---《宋军生》

展览经历

1999年河南省十届美展河南

2007年第三届宋庄艺术节北京

2008年第四届宋庄艺术节艺术集市北京

2009年第五届宋庄艺术节《现场》北京

2010年《对流》二人展北京

2010年《香痕》个人展北京

2011年中国金币金色文化大展北京

2011年《香焚*化迹》个人展北京

2012年《中国艺术研究院中国国书法院群展北京

2012年《传统与裂变》北京

2013年宋庄美术馆 <<我们>> 北京

2014年北京99美术馆<<99活力艺术家推荐展>> 北京

2014年上上国际美术馆《无微不至》北京

2014年《出格》巴黎当代艺术展巴黎

2014年北京99美术馆《香焚*化境》独立展北京

2014年上上国际美术馆《首届十字架装置艺术展》北京

2014年《火出异径》三人展北京

2015年《里仁为美》上上国际美术馆北京

2015年《香痕*净土》二人展北京

2015年《破美术馆》装置展北京

2015年《解构主义艺术手稿背景文献巡展》杭州

2015年《回归自然》国际公共艺术大展北京

2015年《和平盛典》和平艺术使者欧洲行艺术展北京

2015年《出彩》美国当代艺术展美国

2015年《石佛*石佛》当代艺术大展河南

2015年《艺术未来》中山国际青年艺术节广州

2016年《今古奇傳》第三回北京

2016年《重庆国际艺术季》重庆

2016年《海南国际艺术双年展》海南

2016年《汉书形意》中国汉字水墨艺术展广州

2016年《弃*器》个体精神的呈现北京

2016年《人文水墨》第一回【中日韩】北京

2016年《和平艺术使者走进河北》河北

2016年《视若无睹》520计划北京

2016年《在场*不在场》解构主义艺术展北京

主要收藏记录：

美国芝加哥画廊 2008年

中国钱币博物馆 2011年

中国书法院 2012年

中国艺术文化普及促进会 2011年

中国奥组委体育总局 2008年

中国文字博物馆 2011年

北京99美术馆 2014年

上上国际美术馆 2014年

梅地亚艺术中心 2015年

文玺国际艺术 2015年

瑞源堂艺术机构 2015 年

岭南美术馆 2016年

宋庄艺术论坛 2016年

香痕系列

向仓颉致歉

——写在宋军生独立展之前

从仓颉开始，汉字便以艺术的方式揭开了人类文明的新纪元，成为人类文明最初始的密码。

艺术创造的过程，是人类重新认识世界并由此创造文明的过程。仓颉如是，宋军生如是，所有的艺术创造者和观赏者莫不如是。

香痕系列

仓颉相望，宋军生自道：文字恒古不磨，消得以一生玩味之。足见军生对仓颉的敬仰以及对汉字的钟爱。然而军生始终对仓颉报有歉意，正如阳光对星空的歉意。毕竟，缔造与去除是对文字截然不同的玩味。军生如是说：点一炷香，在思想的隧道里开启光明！

香痕系列

为了独立展，宋军生独自准备了十年，六位策展人合力筹划了数月。

李铁军感慨道：军生君守璞中正，香越古今，汇天意之态，终达和合之髓，空入化境。

接平为此写下箴言：返璞归真，迹为军生。

孙玺祥诗兴骤生，吟唱道：夜雨秉青灯，焚香能化境。文字叠江山，经史已成空。

王显顺更是一语破的：宋军生的“一纸空文”是在追问另一种存在。

杨毅达言简意赅：化茧成蝶，生命重构。

禹至作为本文笔者所言如题：向仓颉致歉。

香痕系列

香，蕴含着凡对圣以及人类对自然的敬意，宋军生焚香去文字并非对仓颉不敬。正如王显顺所言，他只为追问文本以外的另一种存在；也如李铁军所言，他是汇天意之态，终达和合之髓。所以向仓颉致歉，是因为军生的艺术是在破解仓颉始设的文明的密码。他希望通过这样的破解，去探索人类文明的另一种生命形式。这就是宋军生意欲开启的光明，一片谁也未曾见过的光明。你尽可以像接平那样理解为返璞归真；可以像杨毅达那样看成化茧为蝶和生命重构；也可以像孙玺祥那样面对宋军生开启的这片光明，吟唱焚香化境，经史成空；你甚至可以沿着“贲”的字义指向，去寻找宋军生在既有的艺术方式里逃逸的方向。当然，你一定还有你自己的理解与感受，因为对艺术的观赏本身，其实也是一种创造。而我的理解是，军生心存对仓颉的歉意，却毅然用手中的香火去除文字，并由此点燃另一片未知的天地。

是为序

禹至

2014.12.15