已有四个多月不写博客了：心情不好，国内亲人病故和病重，虽回去多日、但终究难以尽责，这是身居海外的苦衷所在。

《文学城》是处精神家园，除了常来放松心情，也应写点小文，有些互动。在此，向网管报个到，我已猜到网管就是在我上一篇博文下留言的那一位，谢谢您的长期关心和友情！

此次回国和以往一样感慨多多；但一时还不能集中注意力写出来。只能随意写些家乡游记。这是第一篇，写的是我一直感兴趣的那位特立独行的乡贤郑板桥，这次是参观了他老人家的小小的纪念馆，题目来自于馆中的一尊铜雕，是为《骑驴的县太爷郑板桥》。郑板桥纪念馆是扬州天宁寺中近年刚辟出的小园，而天宁寺规模宏大，内有扬州八怪的书画陈列和佛教文化陈列，环境幽雅且游人不多，又免费开放，是个游玩的好去处。





郑板桥的老家是兴化市，离今天的扬州城区不远。但他老先生却常年客居扬州，无论是当官前还是罢官后。因此，他写有不少关于扬州的诗歌。其中有一组“扬州”的七律，写得很是动人。我最喜欢的是《扬州（七律之一）》，他所写的正是现在多伦多很快就要到来的百花盛开的季节：

画舫乘春破晓烟，满城丝管拂榆钱。

千家养女先教曲，十里栽花算种田。

雨过隋堤原不湿，风吹红袖欲登仙。

词人久已伤头白，酒暖香温倍悄然。

扬州在唐代负有盛名，所谓“扬一益二”、“天下三分明月夜，无赖二分是扬州”。但后来历经战乱和地理变迁，繁华不再。

数百年后，在清朝康雍乾时期，随着盐商的一度兴起和乾隆皇帝多次巡视，江北古城重新振兴。在城北不断兴建楼台歌榭，所谓“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”，供官僚与社会上层在此挥霍金银醉生梦死。诗人汪沆感慨这一切，敏锐地称其是可以与山清水秀的杭州西湖比美的“销金锅子”，并将这片水面巧喻为“瘦西湖”。

当时的繁荣情况如何？就是郑板桥所夸的“千家养女先教曲，十里栽花算种田。”想象中，那时的城中夜夜笙歌；栽花与种田相比，经济效益当然大大超过种田！

他老先生一生所画，题材不多却很精妙。常见于他笔下的，除了竹子就是中国兰花，主要是春兰与蕙兰。他画中的中国兰花就二三丛，常常出现在破旧瓦盆中，既很平民化又有古意，也喜欢在画上再题些诗，以寄托情怀，诗中满含他所体会的世态炎凉。

例如，当时的社会人心浮燥物欲横流，人们很难耐得住寂寞。面对周围的势利眼，郑板桥在画中就用个破瓦盆，种上有些零落的春兰，并在《题破盆兰花图》中借题发挥道：

春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。

而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

既然知音者少，不如告别红尘，打破乌盆而遁入深山！





中国兰花不好种植。国兰爱好者将其栽在盆中，常常过一段时间后就渐渐死去，人们就再换栽上一批新的兰花。中国兰花这样的生生死死，只有旧瓦盆最清楚。郑板桥在《题盆兰倚蕙图》中因此感叹：

春兰未了夏兰开，画里分明唤阿呆。

阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。

是呵，旧瓦盆阅尽了兰花荣枯，一如郑板桥的坎坷人生！而郑板桥的坎坷人生，反映了他那个时代绝大多数读书人的命运。

所以，我至今犹记得在《老残游记》中，读书人被劝诫要学点中医和学会用罗盘，不要老想着“学而优则仕”；一旦多年考试不中做不成官，就去做个江湖郎中替人治病、或者做个算命先生以谋条生路。象郑板桥那样，在丢了七品芝麻官后，还能回到扬州靠卖字卖画为生者，已属不易矣。

而他在另一首诗《山兰》中，则借兰花在山中默默无闻，采下山后，到了人家中却倍受青睐的不同遭遇，直抒胸臆，对世人的趋炎附势，进行了嘲讽：

“山上山下都是兰，

香芬馥郁是一般。

可恨世人薄幸眼，

只因高低两样看。”

不多写了。郑板桥对后世影响很大，一句“难得糊涂”，至今大家都在用。或许现在的芸芸众生中不少人也仍然是“难得糊涂”？