楼主说明：

1、本帖的原作者是楼主的老同学WP在边寨采风时的纪实作品。经征得他的同意发表在此。

2、WP是一位摄影“老司机”。帖中的摄影照片均从微信美篇中载取，故像素小得可怜。但不影响其水平的展

示。

3、由于原帖的照片很多，未征求作者意见，楼主截留了小部分；原帖文字个别地方在不改变作者原意的基础上

稍加修饰和编辑。在此致歉先。

 

云南沧源佤族自治县翁丁佤寨位于云南西南部边境，全寨近百户人家500多人口，至今仍然沿袭了佤族传统的生

活方式和风土人情，传载了佤族古老的民俗文化和宗教信仰，被称为“中国最后一个原始部落”。

佤族人信奉万物有灵的原始宗教，认为世界万物都有灵魂。在经历伤病、祸患或灾难后，人的魂会受到惊吓，

以致魂不附体，因此需要叫魂使魂魄归来，以除病消灾。此外，在小孩满周岁或成人婚嫁时，也要叫魂，但这

种叫魂带有祝福性质。

 

1、2018年x月1x日傍晚，翁丁佤寨，寨民杨xxx家正在准备一场叫魂祭祀。

这次主人家的叫魂是为了祈福家庭和睦幸福，敬奉祖先护佑，属于祝福性质的叫魂祭祀。

 

2、 八十三岁的肖岩呐老人是全寨公认的大摩巴，据称他会卜卦、懂历法、识风水，是能和神灵沟通的人，因此

寨子里但凡重大的祭祀活动都会由他主持。

 

3、叫魂是以家庭或家庭单个成员为对象，但佤族的叫魂祭祀却通常是全寨人参与的集体活动。

     晚饭后，寨民们聚集在主人家小院里，准备打蜡烛和舂糯米粑。

 

4、屋内，摩巴（祭师）肖岩呐和几位长者正在交谈。

 

5、主人杨xxx老人静静地坐在屋角注视着眼前的场景。

 

6、叫魂祭祀全程都会用到蜡烛，因此打蜡烛是祭祀前必做的事。佤族人用蜂蜡打制蜡烛，蜂蜡烛焰高，不会产

生黑烟，且有淡淡的香味。

众人围坐在火塘边将蜡团烤软。

 

7、以白索线为芯，将柔软的蜡团包裹揉搓成长长的蜡条，然后截成等长的蜡烛。

 

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10、人们燃起炉灶架上铁锅，蒸煮糯米。煮熟的糯米饭放进木臼里反复舂捣成糯米糍团，然后手工捏成小圆粑

粑。

 

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13、糯米粑粑用芭蕉叶包装，除用于祭品外，全寨每人都有一份。

 

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15、第二天清晨。摩巴和几位长者来到后山神林里祭拜“梅吉”。

在佤族聚居地区，每个村寨都有一片神林，林中建有供奉“梅吉”的小草棚。

 

16、草棚外竹篱环抱，外人不能进入。佤族人认为“梅吉”是创造万物的神灵，是世界的最高主宰，因此，叫

魂祭祀中要首先祭拜“梅吉”。

现场将猪肉块洗净煮熟，用于祭拜“梅吉”。

 

17、同一时间，寨民们在主人家屋内外忙碌着准备各种祭祀用具。

 

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20、在所有的祭具中，人头桩特别引人注目。历史上佤族有猎杀人头作祭祀的习俗，到50年代初，这种陋习被

彻底废除了。现在人头桩仍然保留，只是桩头篾笼上本应搁置人头的位置用篾网作了象征性替代。

 

21、上午，屋内开始祭祀，这是一段属于消灾祛邪的祭祀。众人面朝向门外，前排的人手持人头桩，大摩巴端

着祭品，口诵祭词，其它人都蹲下，双手合掌于额头。佤族认为鬼灵也有善恶两种，恶的鬼灵会带来灾祸厄

运，需要用人头桩以这样献祭的方式来隔离于门外或驱离远去。

 

22、大摩巴手里端着的盛祭品的簸箕罩在一个年青人的头上，年青人叫赵X，是主人家的长孙，在外地打

工，这次专程赶回家参加叫魂祭祀。

 

23、消灾祛邪祭结束后，主人家的儿媳杨叶那端递水盆和毛巾让摩巴和长者们洗脸净手。

 

24、屋外，妇女们正忙着摘洗蔬菜洗洗涮涮。

按照佤族习俗，叫魂期间，除家人外，女人是不能够进入屋内的。

 

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26、剽猪。把猪作为祭品是当代佤族人的通行做法，历史上佤族叫魂是以剽牛献祭的。

 

27、燃烛剽猪，也许是佤族历史上猎头血祭的遗习。

 

28、燃烛剽猪，也许是佤族历史上猎头血祭的遗习。

 

（未完，请看下篇）