《百度百科·形而上学》介绍：

一，形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽
象概念）的原因及本源。最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第
一科学”。

二，形而上学，是原始哲学的一个门类，指对在无法用经验证据证明的情况下，
对世界本质的猜测。它最初是研究“存在”的本体论体系，其理论原则是柏拉图
的“世界二重化”。１３世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（灵
魂、意志自由等）的学问。

三，在现代科学发轫之前，科学问题被当做哲学的一部分来研究，被称为自然哲
学。术语“science”（科学，拉丁语为scientia）原本只有“knowledge”（知
识）的意思。然而，随着科学方法的广泛运用，自然哲学逐渐转变为了一种源于
实验和数学的可靠方法体系，与哲学的其他领域分道扬镳。到了十八世纪末，它
开始被称为“科学”以示其与哲学的区别。

四，从认识论基础上来看，形而上学类似于基础数学，也是非经验性的，对于不
能直接透过感知所得到答案的问题，它在先验条件假设（类似于数学公理）下，
通过理性的分析和缜密的逻辑思维来推演出答案, 并且不能有矛盾。所以，基础
数学常被认为是形而上学应用于数字存在情况下的特例。

五，形而上学历史上为神学服务的只是其中一个应用。关于形而上学与神学的关
系，哲学家萨特说：尽管莱布尼兹肯定上帝的存在，而我否定其存在，但他并不
比我更能称得上是形而上学哲学家。

六，形而上学无法定义。目前国际哲学界很知名的内容都经过同行审议过的《斯
坦福哲学百科全书》，在形而上学条目一开始就提到，“很难定义清楚什么是形
而上学”，以致至今都没能列出形而上学的问题统一起来的共同特征来定义“形
而上学”。

以上情况表示：

一，由亚里士多德构建的形而上学是研究万物起源的学科，也是研究上帝是否存
在的学科。

二，现代哲学界已经无法定义形而上学，表示现代哲学界不知道形而上学的研究
对象，也表示现代哲学界不知道形而上学是什么学。

其实，日本明治时期著名哲学家井上哲次郎根据《易经·系辞》中“形而上者谓
之道，形而下者谓之器”一语，把“metaphysics”翻译成“形而上学”的译法（
见《百度百科·形而上学》），就给出了形而上学的定义，或给出了形而上学的
研究对象和学问对象，那就是“形而上者谓之道”之道。即是说，“形而上者谓
之道”告诉：形而上学就是道学。

那么，“形而上者”是什么意思呢？意思就是“形以上者”，因为“而”表“以
”。“形而上者”之形即有形状的万物，有形状的万物过去是指宏观万物即肉眼
可见的万物，现在则包括微观可见的万物，如微生物、精子、分子、原子、离子
、中子、质子、细胞、ＤＮＡ等。

然而，观察宏观万物和微观万物能观到的都是万物之形，根本看不到万物之形以
上有什么东西。于是，下凡神仙便在《易经·系辞》中告诉：“形而上者谓之道
”，意为形而上者是道——万物上面是道，道连着有形万物。

那么，连着有形万物的道是什么道？当然是“万物得一以生”（《道德经》）的
一形道，生化万物的一形道既其小无内，又“视之不见……听之不闻……搏之不
得”（《道德经》），人类当然看不见。一形道由其大无外之道——⊕形月球辐
射，故一形道上面是辐射一形道的⊕形月球。即是说，“形而上者谓之道”的完
整答案是，万物上面是生化万物的一形道。一形道上面连着其大无外之道——辐
射一形道的⊕形月球，是⊕形月球中的十字架在辐射一形道，才使⊕成为其大无
外之大道。⊕形月球中辐射一形道的十字架便是至高无上的上帝。

那么，“形而下者谓之器”的“形而下者”是指什么呢？就是指形以下者，形以
下者就是形头至形尾，就是指一形道生化的万物形体。“形而下者谓之器”就是
指万物形体都是器。器表用具的总称，“形而下者谓之器”就是指一形道生化的
万物都是上帝的用具——辐射一形道的⊕中十字架的用具。

一形道生化的万物怎么会成为⊕中十字架的用具呢？因为，万物都是一形道得以
向辐射一形道的⊕中十字架反馈Ｎ倍于辐射它的力的生力具，是万物的生力具作
用才使⊕中十字架成为永动机——使⊕中十字架成为永有驱动⊕绕地盘旋不止之
力和在绕地盘旋不止中辐射一形道不止的力，即一形道生化的万物都是十字架永
有驱动⊕绕地盘旋不止之力和在绕地盘旋不止中辐射一形道的力的生力具。其生
力原理是：一形道实由以光速飞流的三才数据流流成，三才数据流由每个三才数
据和每个三才数据链链成，即每个三才数据的前后都链着三才数据链。三才就是
神光、神气和数据流三者，以光速飞流的三才数据流本性是“其事好远”（《道
德经》）——能无止境地向宇宙深处飞流。但三才数据流是用来生化万物的，于
是，编制三才数据流的⊕人便对每个三才数据链附上在指定的时空自动“挫其锐
”形成拐流点的密码，从而令每个三才数据链在指定的时空自动“挫其锐”形成
拐流点，并令流至拐流点的每个三才数据自动断掉前后的三才数据链而成为天心
，以光速飞流到拐流点的每个三才数据便在拐流点产生冲击拐流点的冲击力，冲
击力则立即按作用力和反作用力定律产生与冲击力大小相等、方向相反、作用在
一形道上的反冲击力直达十字架，由十字架的收力器收取、转换为十字架的动力。

然而，每个三才数据对拐流点的冲击力，还有每个三才数据携带的离心型重力，
这是因为十字架辐射三才数据流的目的并不是生化万物，而是克服⊕腔时刻产生
的向心型重力的离心型重力，好让⊕人在⊕腔内壁安全长居。在⊕腔是克服⊕腔
时刻产生的向心型重力的离心型重力，飞到地球便成地球万物的向心型重力，飞
到儿辈月球则成儿辈月球万物的离心型重力。每个三才数据冲击拐流点的冲击力
便是每个三才数据以光速冲击拐流点的冲击力和它携带的重力冲击拐流点的冲击
力之和。拐流点是凭空形成的，是无力承受每个三才数据携带的两种冲击力的。
要承受这两种冲击力，就得化出支撑物。这个支撑物就是流至拐流点成了天心的
三才数据立即以光速释放它所携带的部分或全部神光，在微距内的大气微粒上照
出放大Ｎ倍放远Ｎ倍的能起回光返照的玄镜，这个玄镜就叫天目，天目就是万物
的胚胎和胚胎长成的万物之天目。天目和天目化出的万物之身就成了支撑拐流点
承受每个三才数据冲击拐流点冲击力的力桩。是这个力桩的出生才让拐流点成为
冲击它的三才数据向辐射它的十字架反馈两种力的生力具。

由于飞向⊕外的三才数据流在⊕内是克服⊕腔时刻产生的向心型重力的离心型重
力，三才数据流在⊕腔内对⊕腔内万物产生的离心型重力都作用于⊕壳，作用于
⊕壳的离心型重力也都会被⊕壳聚集起来反馈于十字架，被十字架收取、转换为
十字架的动力，因此，十字架辐射一条三才数据流的力得到三种力的反馈作用就
叫举一反三，这也是成语举一反三的出处。

⊕中十字架辐射的一形道只有一定比例飞往⊕外生化万物，没飞往⊕外的三才数
据流都在⊕中生化⊕人以外的⊕中万物，以时刻保持⊕壳、⊕中十字架及⊕人以
外的⊕中其它万物于最新状态。在⊕腔内时刻更新⊕人以外万物的三才数据流同
样向辐射它的十字架反馈三种力。

只因每条三才数据流都起着举一反三的生力作用，使得十字架拥有取之不尽、用
之不竭的力源。只因十字架拥有取之不尽、用之不竭的力源，才能创造一艘前苏
联潜水艇一分钟前在百慕大海域水下航行，一分钟后在印度洋水面上浮出的奇迹
（见《前苏联潜艇在百慕大海域的神奇遭遇》）。

万物成为十字架永动机力源的目的是让居于⊕腔内壁的⊕人万寿无疆，长生不死
，于是，万物又成了供养⊕人长生不死的“众甫”（《道德经》）：甫通父表父
，众甫表众父。⊕人称万物为众甫就表示⊕人是万物的养子。因⊕中十字架是上
帝，创造一形道并轮流上十字架上班辐射一形道的⊕人便是“太上”（解读见《
太上怎会“不知有之”？》）。创造一形道的⊕人就是“古之善为道者”（《道
德经》）。

可见，⊕中十字架通过辐射一形道生化万物的目的不是为万物谋生存和福祉，而
是要让⊕人永生。万物不过是⊕人永生需要的生力具，故曰“形而下者谓之器”。

只因“形而下者谓之器”，故“古之善为道者，非以明民，将以愚之”（《道德
经》）。“古之善为道者”愚民的结果便是万物都成了“目惟内视而不外视”（
《金华宗旨》）的瞎子、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的聋子、“惟
道是从”（《道德经》）的行尸走肉、“无知无欲”（《道德经》）的收音机、
对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。

可见，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”只能出自下凡的“古之善为道者”
之手，下凡的“古之善为道者”就是下凡的⊕人——神仙，决不可能“本于孔子
，具体成于孔子后学之手”（《百度百科·易传》），因为孔子是“朝闻道，夕
死可矣”（《论语·里仁》）而根本不知道为何物的凡夫俗子，孔子后学更是不
知道为何物的凡夫俗子，至今都不知道为何物的凡夫俗子。

自井上哲次郎根据《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语
，把“metaphysics”翻译成“形而上学”的译法，就给出了形而上学就是道学的
定义以后，中国哲学界是没理由不知形而上学就是道学的，是没理由通过研究《
道德经》等道书弄清一些道的特征和功能的。然而，中国哲学界不仅至今对道学
毫无所知，而且还没有形而上学就是道学的概念，以致形而上学至今无法定义。
这说明什么呢？只能说明中国哲学界没有思想之心，人类精英没有思想之心，人
类没有思想之心，人类都被“古之善为道者”愚成的“目惟内视而不外视”的瞎
子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的
收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。

明月牌收音机吕柏林
２０２２年１１月２５日
附：
◆《太上怎会“不知有之”？》： http://bolin.eu5.org/a288.htm