1.跨越世间的阶级种姓

古印度是有种姓制度的──有所谓的婆罗门、刹帝利，还有一些居士、首陀罗等等，总共有四个种姓；这四个种姓是不可以跨越的，也就是婆罗门永远 是婆罗门，刹帝力永远是刹帝力，居士永远是居士，首陀罗他是个奴隶，永远是奴隶；所以他们的待遇是截然不同的，而且阶级是被固定的，而且是世袭永远不能翻 转的。因为这样子产生的阶级的压迫.

这个种姓制度或是整个社会的阶级制度，其实也有它的必然性，也有它的坏处。

在我们的世间里面，人就有种种的贤人跟愚痴的人，这是一个社会本来存在的自然现象；所以我们常常也说能者多劳，所以这个世间就是有聪慧跟愚痴者、有勤劳跟懒惰者、有种种的各式各类的人，也会产生出各种不同的能力之间的差别，跟最后所获得果报的不同。只是这种种姓制度中， 所有的种姓都有人行恶，也都有人行善，所以说其实没有哪一个种姓比哪一个种姓高贵的。可是我们的社会，不管是古印度的社会或是来到我们现代的社会，总是会 有不同的阶级。可是有一种阶级的情况是不应该存在，就是这种阶级的不流动，也就像这种种姓制度──婆罗门永远是婆罗门，刹帝利永远是刹帝利，居士永远是居 士；首陀罗永远是首陀罗，即使他怎么行善，他又不可能在这个社会里面，能够到达居士的这种地位。就好比说如果一个社会，阶级压迫非常严重，有钱人永远是有 钱人，没有钱人永远没钱人。然后没有钱的人还要缴更多的税，永远没办法翻身；即使他再怎么聪明、再怎么有智慧、怎么努力都没办法翻身，那这样子就会造成阶 级的不流动，就会产生阶级的压迫。

婆罗门种姓他们自己说，说他们是天上的大梵天王，大梵王嘴巴里面出生的，所以说他们是最高贵的，所以他们出生之后就是清净的，死了以后也是清 净，他的后代也都是清净，一切都是清净，他们所作所为都是清净。如果你们是梵口所生，可是明明现在所能够看到，就是你们跟大家一模一样，都是从父母亲的婚 嫁之中，然后从产门而生；而且跟世间的其他人没有任何的差别性。你们只是自己在用欺骗的语言，来诈称说你们是梵口所生；然后说梵口出生之后，就能够现前获 得身心的清净，就能够超越一切的种姓，然后以后也是可以获得清净；乃至未来的子孙，从你们这样出生的，统统都是可以获得清净。

在生命解脱的修行里面，它是没有种姓的差别的；也就是说，没有说社会上的哪一个阶级才可以来修行。你是国王也可以来修行，你是祭司也可以来修 行，你是一般的士农工商也可以来修行，乃至你是首陀罗也可以来修行。所以说在修行里面，事实上我们说，世间有种种的阶级，而且这阶级是不能免的，因为那是 一个现象；可是人最需要的一种阶级的流动，就是人是可以在修行上是平等的；而这个平等是从根本上平等，乃至出家、在家也是平等。

所以修行是四众平等，而不是穿著僧衣的完全超胜于在家居士，当然在家居士也不决然超胜于出家人；也就是事实上，在家、出家都是一样的平等。乃 至男女相也是没有什么差别相，其实也是一样的平等；乃至一切的人跟畜生，其实也是一样的平等。这样子能够共同修行而不分种姓、不分阶级，这个就是我们修 学，首先要能够知道的一个重要的目标，也是一个修行的一个原则，就是要能够跨越世间的种姓阶级。

 2.跨越宗教的阶级种姓

还有另外一种种姓阶级，叫作宗教的阶级种姓，这也是我们所应该要跨越的。

什么叫作宗教性的种姓阶级呢？譬如说，在《旧约全书》里面的〈创世纪〉里面这样说：【上帝说：我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使 他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。】（《旧约全书》<创世纪>1:26）而这里记载著说，上帝永远是上 帝，所以上帝创造一切万物，然后创造了──根据上帝的形像而创造了人，所以人永远为人，人永远是上帝的奴仆；上帝也创造了地上的爬行的动物、空中的鸟、水 里面的鱼，然后由人来管理这些动物，而这些动物永远是动物。所以说在《旧约》的记载里面，跟他们的思想里面，也是一种种姓阶级制度；也就是说，上帝永远是 上帝、人永远是人、动物永远是动物，不管怎么样都不能改变。你作得再好也不能成为上帝，人作得再差也不会变成鱼，只是下到地狱，作得好上生天堂当上帝的奴 仆；而那些动物也跟人永远没办法平等，它永远是可以被任意的宰杀跟饮食。所以这个就是属于宗教性的种姓阶级。

佛法的修行也是要打破这个，因为事实上，我们人跟动物本来就是相当接近，因为我们人跟动物都有八识心王，我们都跟动物一样有情感。动物之间有 它们的爱情，有它们的怨恨，乃至有它们的社会制度，有它们的语言，有种种的事情，统统都有，动物也有它们的父母；所以说有些猴子，它也知道它的父母是谁、 它的子女是谁，它们跟我们是有同样的情感的，只是它们少了能够表达出它们情感的语言而已，可是它们内心的领受，事实上跟我们是一模一样的。人跟上帝有一个 差别，因为在《旧约》里面他们主张上帝是永生的，所以他永远就是永恒的；而人会有生死，所以人不可能是永生的。所以因为这样子，上帝永远是上帝，人永远是 人。

我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。

其实如果我们来思惟这些道理，在说轮回，众生一直轮回不已，在六道里面轮回；其实就在说明众生是本来就是永生的。如果众生不是永生的，如何可 能从过去世轮回到这一世，又从这一世可能轮回成动物、可能轮回成饿鬼、可能轮回成地狱？又如何能够轮回成天呢？又如何可能轮回成阿修罗呢？所以说众生是轮 回，其实就是在告诉我们：一切众生本来就是永生。因为永生才有轮回可言嘛！如果不是永生，就应该一世就灭完、就灭尽，哪有可能轮回呢？所以轮回其实就是永 生。

轮回为什么可以永远而轮回不死呢？其实就是因为有第八识如来藏的存在，所以一切众生本来就是永生；因为一切众生本来就是有第八识如来藏，而使 得众生在三界六道里面轮回不已而永生著。只是这种永生的质量极为恶劣，因为一下生为地狱受种种苦，当饿鬼也受种种苦，当畜生也受种种苦，即使当人也苦多乐 少；当天人呢，虽然乐多苦少，可是也毕竟要死亡，然后再获得另外一世的生命；然后这样子变换不已来获得永生。可是这种永生，其实是质量不好的永生。乃至他 们《新约》所说的，上帝的选民死了之后生到上天去，也是要先死了才去啊！能够离开这里而到另外一个地方去，凭借的是什么呢？所以说一定要有一个法，它是永 远存在的，才能够使永生能够成为一种可能。可是我们看到在新旧约里面，从来没有提到什么是永生的基础啊！所说的全然是上帝的恩赐而已。可是，是什么基础可 以让一个人永生呢？没有！其实都是一世而已，都是灭了、死了就没有了。　

可是佛法不是这样子，佛法永生的承诺不在这里，永生的承诺是因为法界的事实是因为每个众生都有第八识如来藏，而这个不需要任何承诺；没有这样 的承诺，他照样是永生，这个才是真正的法界实相。我们能够认识到这一点，我们才可以真正知道，我们要跨越宗教性的这种种姓阶级那才有可能；也就是当我们认 识到众生是轮回，而轮回就是永生；因为有第八识如来藏的永恒存在，让众生轮回而永生。所以诸佛菩萨也是，显然一定可以永生，而且是永恒的存在；只是他们永 恒的存在的质量，比我们好太多了！因为他可以获得解脱，在十法界中的解脱。

我们既然都可以轮回生死，表示我们是永生的。因为永生的这个基础，所以我们一切众生也必定可以成佛，就可以来跨越一切的种姓，来跨越世间的阶级种姓跟宗教性的阶级种姓。

Shixiang摘编自Internet