人生,烦恼与痛苦相纠缠. 小的烦恼是小痛苦，大的烦恼是大痛苦，反之亦然.
一般人所看到的烦恼不外乎是什么呢？比方说，今天的工作顺不顺利，或者最近有没有跟眷属吵架，最近小孩是不是都不听话、难以管教，甚至说呢，在外面是不是 碰到一些你难以接受的事情等等。这些都是大家所存在的所谓的“烦恼”。当然，这个“烦恼”也包含说，因为无常变化所导致的种种的失落，比方说，每一个人在 人生的旅途上，都恐怕都必须要面对失去亲人的痛苦！这一类型的这个烦恼，可以说是人生处处皆是，所以才有一句话讲说：“人生不如意事十之八,九。”
我们先来看看有情一生的历程，有情从处胎出生之后，历经婴孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位等八个阶段，在每个阶段中，几乎都有说不完的苦和 烦恼存在。幼年时虽然不知天高地厚，却有著对世间一无所知的苦；进了学校，有课业和同侪压力的苦；出了校门到社会上找工作，也有种种的苦, 乃至看不到未来的苦。谈恋爱找对象中也有种种烦恼.结了婚有了家庭和小孩，开始有身心压力、情感压力，以及身心劳累的种种痛苦；尤其是在教养孩子的过程 中，如果本身没有成熟的心智，和正确教养子女的方法，往往会因教养的不当，引生孩子叛逆不容易管教的痛苦，乃至有的人还得忍受，孩子闯祸之后，收拾残局的 苦；当孩子渐渐长大，自己的色身却逐渐衰败，各种疾病悄然来临，又要开始面对身不由己、作不得主的苦；乃至耄熟之际，常得面对老友凋零以及自身老迈，一生 渺渺茫茫的苦。
概括说来,人生有着种种苦相.
1.爱别离之苦，就是我们所谈到的，亲人至爱之间的生离死别，那么一旦离开了，彼此必须要分开的时候，很多人其实很难很难接受的。这个苦我们能不能 简单地能够避开呢？实际上不容易！为什么呢？因为我们都知道，所有世间的一切的现象都在无常地变化，包含人与人之间的关系，包含每个人各自的状态。比方说 我们刚才才讲过，每一个人都不能够避开老病死；同理的，每一个人都不能避开的时候，那么人与人之间的关系，也必然会经历著许多的变化。有这样变化存在的时 候，哪怕是再怎么至爱的人、再怎么相亲相爱的人，其实到头来总是会发现，要不然就是彼此的关系产生了变化，要不然就是外面的环境产生了变化，以至于不能够 再在一起了。所以象这样爱别离的状况，其实它也是人生必然会经历过的实况，所以这个部分也是我们人生诸多苦里面的其中一苦.
2. “怨憎会”，也就是说你可能在平常的时候，特别不喜欢哪一个人，或是特别讨厌哪一个人，可是就偏偏因缘际会，就必须会碰到这样的人。当然大家应该都有这个 印象，从小到大必然都会有这个印象；当这样的时候发生的时候，心里真是不痛快！为什么偏偏就要碰到这个我不喜欢、我讨厌的人呢？所以这个状况，其实在我们 的人生当中也必然都会发生。为什么呢？那是因为我们每一个人的因缘都在无常的变化当中，你会碰到谁？你今天会经历什么样的心路历程？每一事情可以说都在不 断的变化当中；再加上每一个人与生俱来都有自己的好恶，并且也都有自己的深沉的我见、我执，所以当我们透过自己有限的眼光去看外面的世界，特别是看外面无 常的世界的时候，我们可以很肯定的说，不可能这个世界看出去什么事情都是你喜欢的；必定有你喜欢的、也有你不喜欢的。所以“怨憎会”也必然是我们人生当中 一定会经历过的历程，所以这个也是我们谈的人生苦恼之一。
2. “求不得”。这个状况当然，我们当然就是每一个人应该都是深有体会。因为就如同我们刚才所说的，每一个人出生的因缘不同，每一个人从小到大的因缘不同，甚 至我们可以说，每一个人本身所带的福德，都有非常非常大的差异；那有这样大差异的状况之下，我们把自己跟他人放在同一个时空之下的时候，很显然的每一个人 能够得到的东西，一定会有许多的差异；这个就已经先奠定了我们不可能事事如我们所求的基础。另外我们即使很努力去求了，按照世间的道理来说，似乎是努力就 一定会有成果；所以常常有人把这个“凡走过必留下痕迹”，把它无限的延伸之后，变成“凡是努力就应该会得到一些什么”。不过如果我们从更深的理地来看的时 候，我们会发现，其实一旦一个人出了社会之后，不见得每一次的努力都有你期待的回报；那是因为一旦这一些的状况，这些状况真实在运转的时候，其实跟每一个 人的福德有很大的关系；所以别人要是比我们的福德大的时候，很自然他在求取名利权位的时候，就会比我们要顺利很多。这个在一般人是很难看得清楚的，并且即 使听闻过这样的福德的道理之后，也很难轻易地信受；所以一般人在一生当中，几乎都会常常的经历求不得的苦－－想要什么却得不到，然后一直都在心里面挂著。
3. 老、病、死. 每一个人，特别是上了年纪的人，对于老病这两个字一定深有感触，而对于死也都是深有畏惧；可是即使我们对于老跟病跟死，希望能够尽量的 避免，可是实际上，我们只要细心地观察每一天的生活地状况，我们必然会发现：每一个人就象设了一个定时的这个钟一样，我们就随著这个时钟，一分一秒地继续 往老病死的方向前进。这个事实即便是我们再怎么样的精心打扮，或者是我们再怎么样的注意身体的健康，一步一步往既定的方向前进，这个状况是不能改变的。
什么叫作老苦呢？老苦也是有两个道理：一个是增长的意思，一个是坏灭的意思。
老苦的增长的意思是什么样的道理呢？也就是说，当我们众生由少至壮，也就是说当我们出生以后，从有生命开始，从少至壮，由壮至衰，气力渐渐地羸弱，举止动 静不得安宁；举止动静不得安宁，所以让你这个老逐渐地慢慢地增长；因为你增长，而造成的这样子的一个老的这样子的一个苦，这个就是因为增长所得来这个老 苦。
第二个是坏灭。老苦的坏灭的义理是在什么地方呢？是因为我们由盛去衰来，精神耗减，所以生命的日渐短促，逐渐地到达毁坏的一个阶段。所以我们人从出生以 后，经历了婴孩位，经历了幼童位，经历了少年位，乃至于中年位、老年位，乃至于到耄耋位，到耄熟位，这个色身由原来的强盛的这样子的一个阶段，一直到衰弱 的阶段，慢慢地头发白了，牙齿也掉落了，由原来盛壮的色身，慢慢逐日地衰弱下来；身形也慢慢地变得弯曲了，双腿也变得慢慢地不听使唤了，身体也觉得粗重， 而唿吸的气息也慢慢地急缓，慢慢地上扬，走路的时候，身体也慢慢地没有办法非常平稳，只能够靠著拄著拐杖来走路；逐渐地肌肉慢慢地萎缩，皮肤也慢慢地松垮 了，不但皱了，而且全身老人斑也多得像麻子一样；这个时候五根渐渐地在毁坏，而且慢慢地趋于成熟烂坏，我们的颜面色泽也慢慢地变得丑恶，这就是老。
也就是说，我们经过了这样子的一个增长，经过了这样子的一个坏灭的过程，让这个色身逐渐地趋向于熟烂，趋向于成熟、烂坏，这个就是老的一个过程。那在这个 时候，我们全部的色身，都承受了老的痛苦，也觉知到这个老的这样子的痛苦，因为觉知心也跟著领受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同时在感受，而且是全面 性的领受；乃至色身跟心理都共同生起了强烈的热恼，这个热恼、忧戚、忧悲恼苦，全面的领受著老的痛苦，这个就是老的最主要的一个现象。也就是说，老是因为 我们烂坏以后，成熟烂坏，由我们的色身跟我们的心理，同时地在感受，同时地全面地领受了这样子的一个强烈的热恼；因为色身跟心理的坏灭，所以引起了忧悲恼 苦，这个就是老的痛苦。
那什么是病苦的内涵呢？我们说病苦是由身病 也有心病来组成，实际上所展现出来有哪些现象呢？所谓的病，就譬如说，我们头痛、眼痛、耳痛、鼻痛，还有唇舌痛、齿痛，还有颚痛、咽痛就是咽喉痛，或是说 气喘、咳嗽，或是说喝了就吐、喉咙生茧，或是说羊癫痫、瘿疮，或是说像女人的月经流溢，还有胆有火气、身体烦热、枯藁瘦弱，痔疮等等这样子的下病等等种种 病，这都是从触觉而产生的苦触；那这种苦触，同时也不离开心的感觉，留在人身中的感觉，这个痛苦就称为病。这个病从身苦一直到心苦，由身跟心同时的来领受 这样子的痛苦。而痛苦的意思就是说，有情生病的时候，当身体触到了这样子的苦受，由于身苦痛的缘故，也导致了心也感受到苦受；而且是身心全面性的感觉到苦 痛，身体跟心理都全面性的领受的这样子的苦受。因为病的苦受，所以身心都共同的烦躁起来；不但烦躁起来，乃至于产生壮大的烦恼；乃至于因为烦恼忧戚，全面 的领受身与心的壮大的烦躁，这个就是因为病所带来的苦。
所以病的这个苦，就是因为来自于我们四大不调，来自于我们的四大不调，由于我们的身 体领受了这样子的苦，而我们的心理也同样的跟著领受了这样子的苦，而且是两者共同的全面性的领受了这样子的苦；因为领受了这样子的身病的苦，所以起了壮大 的烦躁，起了强大的烦躁，这样子因此而产生了忧悲恼苦；因为这样子的忧悲恼苦，因为由身与心，因为身病所引起的这样子的苦，所以这个就叫作病苦。这个就是 病苦最主要的内涵。
什么叫作死苦呢？现在来说明一下什么是死苦。死苦也有两种状况：一个是病死，一个是因为外缘而死。那什么是病死呢？病死就是由疾病而寿尽而命终。就是因为 生了疾病，所以寿尽而命终，这个是病死；是因为由前面所说的这样子的病苦，因为病的原因所产生的寿尽的这样子的一个过程，就叫作病死。死苦的另外一个状 况，是因为外缘而死，因为外缘而死所产生的苦，这个叫作因为外缘所产生的死苦。因为外在的恶缘的逼迫，譬如说因为水灾、火灾、风灾，或是大水，或是地震， 或是其他的种种天然灾害；或是因为意外，譬如说汽车的灾祸，或是说机车的灾祸，或是飞机失事，或是船舶沉没；乃至于被人杀害，或是自杀，或是说药物中毒而 死等等的死亡，这个都是摄属在属于外缘而死的一个死苦。
那死的意思就是说，当许多种类的有情众生，他们命根结束的时候，显示的无常、死亡而丧失身体，接著身体就散灭了，寿命也用尽了、破坏了，命根因死亡而不能 再有觉知领受了，这个就称为死亡。死的痛苦是说，众生死的时候身体领受的苦受，遍身领受的苦受，感觉死的苦，整个感觉死的苦，心理领受到死的苦受，全面领 纳死的苦受，感觉到死的苦出现了，也全面性的感觉到死苦的内容；接著是身与心同时全面性的领纳死的苦受，面临死亡的时候，身体有烦躁的觉受，心理也跟著烦 躁，并且全面性的领受死苦的烦躁，身与心都同时全面性的感觉死苦的烦躁，进而身与心都共同的生起了壮大的烦躁；因为这样子的缘故，所以烦恼忧戚，忧悲恼苦 的领纳了身与心共同都有的这个壮大的烦躁的觉受，而专注在全面的感觉到身与心都有壮大的烦躁的觉受。所以，死苦是因为我们寿命渐终，是因为外缘的缘故，让 我们在死的过程里面，身体领受了苦受；因为遍身领受了苦受的过程里面感觉到死的苦，所以心里也领受了死的苦受；让身心同时的领受了这样子的一个死的苦受的 时候，而生起的一个烦躁的这样子的感觉，进而让身心都生起了这样子的忧悲恼苦；因为这样子的忧悲恼苦的领受，因为死亡的过程而领受了这样子忧悲恼苦的领 受，这个就是死苦的内涵。
那么人生就没有幸福和快乐吗? 先来说说苦与乐的定义，一般而言，若是说某甲离开某一种境界之后，一直还在想著可不可以再回到那一种状况？有一种这样的情形的时候，就说某甲当时所处的是 一个乐的境界。譬如说，夏天的时候吃了一杯冰淇淋，吃完之后当然意犹未尽，还想再来一杯冰淇淋，这个时候就说，吃冰淇淋是一种快乐的享受。相反地，假如某 甲正在处于一种境界，却一直想著是否可以立刻离开那一种状况？那么此时就说，某甲当时所处的境界是苦的境界。又譬如说，冬天的时候，外面正是寒风飕飕地， 可是又不得不出门上班，所以一到办公室，可能逢人就说一路上的不如意，那么一路上的寒风飕飕，就说是一种痛苦的折磨。这样子说了以后，把日常生活中的各种 状况带入这个模式，就可以明白为什么众生想要离苦得乐了。
现在再来进一步思惟，乐的境界之中，到底是怎么一回事儿？正当快乐的境界之中的时候，是完全快乐的吗？刚才不是说，夏天吃冰淇淋的时候，是很快乐的吗？可 是，也许正在吃冰淇淋的时候，还想著说还能不能有第二杯啊？因为这一杯就快要吃完了，真还不过瘾！对不对？你看看，正在乐的之中，就已经同时也伴著一分苦 了；而吃完第一杯以后，还想要再来一杯的冰淇淋的时候，能不能接著有第二杯那就要看缘分了；还想要，但是得不到，那也是一种苦啊！等到说这一波的苦受渐渐 淡去了之后，在某一个因缘之下，也许那一天特别的热，想吃冰淇淋的畅快，可是一时之间又吃不到冰淇淋，却又特别想吃，所以心中特别的不痛快，这也是一种苦 啊！因为我们的贪欲是无始以来就已经在的，随著境界的贪著取舍，而有了苦乐受；有乐受的同时也伴随著苦受，失去乐受的时候，也就是一种苦受，得不到乐受的 时候，也一样是一种苦受。人类世间的五欲境界，即使是有一分的快乐，也是这么样短促。所以不管是什么样的苦乐境界，都一定是相随相逐的.
我们都想要“离苦得乐”，但是到底能不能得到乐？若是说可以得到乐的话，然后我们再来说，如何使之永远存在？快乐只是一种感觉，然后再透过进一步的观察， 因为发现快乐好像持续的存在，所以就说，某一段时间之中是得到快乐的。因为那只是一种感觉而已，其实没有真正的得；若是你真正得到了快乐，快乐应该就是你 的，一者、你会一直有快乐，但这一定不是你想要的；譬如说，某一次正好听到一个笑话，觉得它太好笑了，不禁就大笑起来了。好了！这一笑你得到快乐了，然后 你就一直笑一直笑，莫说三年五载了，单单三五分钟你一定受不了；因为人间还有一个法，叫作物极必反，所以三五分钟之后，你就开始痛苦了，是笑到痛苦的，所 以你还要不要那样的得到快乐呢？正是因为只是一种感受，也是每一个人可以借著自己的见闻觉知心，在某一个境界之中，所生起的一个感觉罢了，并不是真的得到 快乐；只是我们一直贪著著身心，以及其伴随而有的境界，认为真实为有，所以随之而领受苦与乐。要真的能够获得解脱，固然要离开世间的苦，同时连世间的乐也 不可以贪著，因为那也是会感招苦的一个因啊！
哲学家海德格尔则把人生的生死苦恼描绘得更为凄惨. 他说，人是被抛到这个世界上来的。孩子刚出生的时候，不是会哇哇大哭 吗？这是因为所有的人被突然抛到这个世界的时候，他的精神都是很清醒的。他用哭来面对这个世界，有谁生下来就笑呢？这就是一个象征，当人被抛到这个无缘无 故的世界里来经历无缘无故的命运磨难的时候，他的本能反应就是哭。
而更让人恐惧的是，人不仅会被突然抛到这个世界，人还会被突然地抛离这个世界。这第二次被抛就是死亡。死和生一样都是无从把握的。你清楚地知道它必然会 来，但是你又无法知道它何时何地会来。是在你痛苦的时候，让你一死了结痛苦呢？还是在你最得意的时候，让你在快乐的顶点抛入地狱；或者是在你踌躇满志的时 候戛然而止。于是，人们对死亡感到无穷的畏惧，人一生都生活在死亡的阴影下。
人最好就是能够尽快逃脱“被抛”的处境。然而，谁都知道，这是不可能的，只要人存在着，就已经被抛到世上了；只要人存在着，必然会被抛离世上。但是既然生与死是两个连贯性的被抛动作，有了第一个被抛，人就只能等着第二个。于是，人“生”就是等“死”的一个过程。
人是被抛入尘世的一粒沙,人注定是一粒被抛来抛去的沙子。
那么, 如何才能从人生的痛苦与烦恼中解脱? 如何解脱于人生的最大痛苦与烦恼--生死苦恼? 敢问路在何方? 这将是人生解脱的智慧第二季所要继续讨论的内容.
Shixiang编自internet
