从洋人如何定义“户口”看中西思维方式的差别


先看这广泛传播的微信段子：       

        今天早上，听澳大利亚广播电台585AM的一个节目，一个澳洲人在上海呆了多年，能讲一口流利的中国普通话，写了一本书介绍中国，主持人请他介绍中国，谈到中国有一个叫户口的东西时，这个中国通老外是这样解释中国户口的，说户口相当于中国一个县或一个市里发的护照，在这个县内，你拥有相应的权利与义务，如果你去了其他地区，你就部分地失去了这个权利，你不能享受当地的医疗保险、劳动保险，甚至不能同工同酬，一般报酬比本地人低，不能应聘当地的政府雇员，没有选举权与被选举权，他们的小孩不能与当地小孩一样去受同等的教育，当然，小孩也不能参加当地的高考去上大学，因为他们相当于是非法移民。

        主持人惊呼：他们是中国公民，难道在自己的国家内，他们成了非法移民?

        这个中国通老外说：“是的，基本上这样的。”

        节目播出后，惊呆了收听节目的所有听众，这个老外的看法，倒是准确而新鲜。中国人给西方人解释户口，很难讲清楚这个词，说上半天，听者会越听越糊涂。倒是这个老外，一个局外人讲清楚了。

当然这个段子确实不凡， 老外对户口的解释十分中肯。从修辞学的角度看， 他用了一个比喻。比喻是非常普世的思维方式，不同文化背景的人只要有类似的生活工作经验，比喻的作用是非常有力的表达方式。

但是， 我们中国人当中现在使用护照的人海了多了， 为什么没有人用这个形象贴切的比喻呢（不可否认事实上可能也有人用）?

中国人最擅长的思维方式是总结归纳。然后去到处演绎套用，就是使用这个总结出来的规律， 有的人使用得笨拙，就会被人家批评为教条主义，本本主义， 有人套用规律十分机巧， 懂得变通， 这样做就会被称作是新思想， 有发展性， 有创造性，是个XYZ新主义什么的。比如把失业叫作待业， 把不负责唤作不作为，把奶油小生叫作小鲜肉，把全心全意为人民服务这一条鲜嫩诱人的整黄瓜一段一段切开来，变成三个小段 -- 权为民所用, 利为民所谋, 情为民所系。这样似乎强化了一下色香味，但本质没有多少差别， 和把鸡爪称作凤爪， 猪蹄称作猪手一样， 只是在名称上改了花样，也如同犹太人吧五块钱标为四块九毛九一样令人觉得滑稽可笑， 但是， 作为社会动物的芸芸众生，着意看本质的人永远是极少数，喜欢看花样的人总是绝大多数。所以花样翻新永远是有效的， 必要的，既省力气， 又办大事的， 何乐而不为呢？

但是， 这位把户口比作护照的洋人，是怎么个思维方式呢？表面看来， 他也是用比喻来说事，把户口比作护照和把鸡抓比作凤爪一样样的。其实根本不同。上面一小段所列的比喻都是在看似相同条件下的同义反复，有的把整体肢解开来， 有的只是把同一形象作一下新的描绘，像小孩望云，那朵云是狗， 是马， 是老虎， 是板凳，是摇椅…… 而老外的比喻是从事物的功能为出发点的比喻。因为户口与护照有类似的功能。老外的着眼点， 不是说那两个小本本看起来类似，而是它们的社会功能特别相近。碰巧这两个小本本相似， 但是美国的护照现在已经更换成一片信用卡一样的东西， 和中国目前的户口簿在形象很不一致。

不要小看以功能做类比来理解事理这一思维方式的威力。伟大的仿生学就是以功能类比思维逐步发展起来的一门科学。我们的祖先也有功能类比的思维，但没有发展成科学，比如要拿两把大蒲扇飞起来，政治家把自然的身体与社会的政治政府作比， 中医也把中药也分成君臣佐使这样充满官僚政治色彩的角色。 但这种把鸡抓比凤爪的比较肤浅（科学和哲学意义上的肤浅， 文学上的深刻伟大）的“形似”思维最终没有导致科学发现，倒是培养了一代又一代的“文嚎”。

为了适应民族的思维模式， 再啰嗦归纳一下： 请同志们务必注意肤浅的形象比喻思维（儿童阶段思维）和比较深刻的功能比喻思维的本质区别，把艺术思维与科学思维分别开来，而且领悟： 艺术思维治国治家修养本人， 花拳绣腿， 诗情画意， 实际上并不给力， 科学思维才是修身齐家富民强国的根本。

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