眼睛睁一只 嘴巴呼一呼
耳朵遮一遮 皆大欢喜也
大家都知之 大家都在乎
袖手旁观者 你我是也
     【罗大佑】之乎者也
 

前两年鲍勃迪伦获诺贝尔文学奖时，我就觉得，在中文歌坛里，最像他的就是罗大佑。罗大佑的《之乎者也》，绝对像《答案在风中飘》一样，在中文歌坛开启了一个新的时代。

刚进大学时，读过一本台湾小说《我们的歌》（作者：赵淑侠），这本书七九年曾在《中央日报》副刊连载了一年多，八零年出版，一时影响极大。我看的大陆版前言曾说，这本书引发了台湾的“我们的歌”创作，而罗大佑，正处在这个时期，并从中脱颖而出，领唱“我们的歌”。

七十年代末，台湾的经济开始腾飞，而政治上依旧禁锢，从台湾被踢出联合国到中美建交，国际环境愈加恶化。高速发展的物资条件，满足不了青年们日益高涨的精神要求。在台湾长大的一代，已经把台湾当作故乡，而不再向父辈对大陆怀着乡愁，受欧美影响很大。青年们接触到的歌曲，要么是欧美流行音乐（琼瑶小说《女朋友》中男主角的高凌风，据说就是那个歌手高凌风，理想是做中国的猫王），要么是邓丽君那样的民歌小调，粉饰太平；还有校园民谣 ---- 太清新了。社会变革中的青年，都在寻求自我，想要发出自己的声音。

正如八十年代的大陆青年，一边听着官方的正统歌曲，一边听着港台的靡靡之音，也想要“我们的歌”，所以有了崔健的《一无所有》突然唱响全国。我对《一无所有》一直不太感冒，或许是尚是初中生的我，不理解其中的深意；或许是，我一直喜欢那种声嘶力竭的呐喊？或许是，我一直想不明白，既然一无所有，凭什么让姑娘跟你走？对《一无所有》最深的印象，就是有个青年，骑着自行车高歌《一无所有》，太投入了，差点撞着路边的我。老公倒是挺喜欢崔健，刚结婚时，努力向我推荐《快让我在雪地上撒点儿野》，可惜，文学女生就是爱不上摇滚青年，奈何奈何！

相比大陆青年的血气方刚，台湾青年好像更斯文一些。罗大佑在《之乎者也》中，用不在乎，无所谓的语气，模仿几句之乎者也，调侃几句之乎者也，强调“很久以前我们的祖先都曾经这么说”，提出“现在听听我们的青年他们在讲什么，但是要想想到底你要他们怎么做”，可是青年们到底应该怎么做，罗大佑也不知道。

人的认知过程，大概有三个阶段：一开始，我们无条件接受，信任书本上，父母师长告诉我们的一切；后来接触社会，我们发现，很多事情与书上学的，长辈教的不一样，开始审视，怀疑自己以前学到的一切；最后形成了自己的世界观，不盲从，不轻信，独立思考。《之乎者也》反映的就是第二阶段，青年们学过之乎者也，可是却开始怀疑之乎者也。

记得上学时，特别烦鲁迅，不仅每一篇课文都要背诵不说，还必须要理解其中的深意，其中鲁迅的三个家，“文学家，思想家，革命家”，连顺序都不能错。大学毕业之后，再没有人逼着学鲁迅了，才觉出鲁迅的好，《阿Q正传》的入木三分，《伤逝》是最好的爱情小说，《朝花夕拾》，《野草》都那么美。偶尔在网上看到掐架，就想如果鲁迅在网上和人互怼，定然是“迅哥一出，谁与争锋！”

而《鹿港小镇》则反应了另一个社会现象，在城市化的进程下，资源与机会都向大城市倾斜，而小城镇日益边缘化（现在的中国不正是如此吗？）。青年们离开家乡去陌生的都市打拼，可是“台北不是我想像的黄金天堂”，北上广不是，北美欧洲也不是。尽管我们怀念家乡，怀念“鹿港的清晨鹿港的黄昏，徘徊在文明里的人们”，但我们再也回不去了，只能“在梦里我再度回到鹿港小镇，庙里膜拜的人们依然虔诚，岁月掩不住爹娘纯朴的笑容，梦中的姑娘依然长发盈空”。甚至家乡也不是一成不变的，“家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的”，只有祖辈的愿望依旧不变，“子子孙孙永保佑世世代代传香火”。真是，怎么可以这样深刻！

好的作品，绝对是既要反映时代的呼声，又要引导时代的方向，还不能领先时代太多。这个度，真的很难把握，罗大佑在推出《之乎者也》之前，也不会想到这张专辑会开启一个时代。而大众的口味也一直在变换，一昧迎合大众，很难产生经典；可是太过阳春白雪，也不会有太多人理解。就像调情，一上来就脱衣解带，投怀入抱，有品位，有节操的人绝对看不上；而太过高冷，不苟言笑，除了少数征服心比较强的人，大部分人会敬而远之；真正的高手，明眸善睐，美目盼兮，巧笑倩兮，一颦一笑，都是风情，不用刻意引诱，就让你神魂颠倒。而罗大佑，绝对是高手。

最早听罗大佑的时候，我并不是那么喜欢《之乎者也》和《鹿港小镇》。当时年轻，没有阅历，只注意风花雪月了。等一路风景已看透，再听这两首歌，就有了新的感受。经典，绝对经得起时间的考验！

（To be continued）

罗大佑 之乎者也  
罗大佑 鹿港小镇  

罗大佑 之乎者也 https://www.youtube.com/watch?v=oRgTivEtlOk

罗大佑 鹿港小镇   https://www.youtube.com/watch?v=Xgjny7YFMD4
 

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