有个笑话，说是葛优，刚刚大红大紫时，去公共场所去洗手间，出来时身上湿漉漉的。

 

人问其故，葛优解释：刚才我正站着方便，和我并排站着的人，突然大喊一声，这不是葛优吗……一边说一边猛转过身来……然后我身上就湿了……

 

葛优湿身，段子比较老了。我拿这儿当笑话，岂料昨天看到篇文章，这类事居然真的有。

 

只是发生在陈丹青身上，而且比段子更怪异。

 

 

 

陈丹青叙述说：

 

他有一次在厕所正撒尿，一个仪表堂堂的青年，二十四五岁的样子，是个研究生，跑过来站在他后面大声说：陈老师，来合个影。

 

陈丹青非常尴尬，因为他正在撒尿。

 

出了厕所，年轻人早已准备好了照相机，抓住陈丹青，不由分说就拍照。这样情况陈丹青不止一次遇到――虽然并不是每次都在撒尿――但一上来就抓住，拍完就走，然后跟人说，看！这是我跟陈老师合影。

 

还让不让人快乐的撒尿了？

 

陈丹青悲愤的说：这叫什么？这就叫没教养！

 

而且，陈丹青碰到的这类事，已经不是头一桩了。

 

 

 

陈丹青在解放日报的文化讲坛上，说到他带学生的事情，当时他主张师生平等，不端架子不充壳子，结果局面就一下子就失控了。

 

学生们一看，嘿，这个老师窝囊，那就欺负死他。

 

于是学生画画，画张老大老大的。

 

陈丹青说：你不要画这么大哦。

 

学生说是是是，然后画了个更大的，大到教室里都摆不下。让陈丹青郁闷无语。

 

陈丹青说：他们管我叫哥们儿，招呼我一块喝酒，这我不计较，可在课堂上，你们总该听我的吧？

 

不听！

 

不听就算了吧。

 

陈丹青说，后来他离开学校，有朋友给他寄来了信（那时候电邮还不普遍），寄来了合影照片，寄来了牛肉干。然后朋友打电话，问他收到没有。陈丹青急忙去学校问，去了一看，牛肉干早就给吃光了，他的酒也被喝光了。这没关系，吃了喝了就算了，我的信在哪里？照片在哪里？不晓得，全都没有了。

 

陈丹青讲述这些事，意思是说：你看这些熊孩子，给个鼻子就蹬上脸，这叫什么？这叫得寸进尺，这叫不识好歹。

 

说到底，还是少了点教养。

 

 

 

老是说别人没教养，容易引起反弹。所以机智的陈丹青，就急忙补垫了个自己没教养的故事。

 

说他在罗马逛商店时，进了家古董店，挑选了半天，选出几件，问店主多少钱。不想店主高冷的回答：不卖。

 

陈丹青：为啥不卖涅？

 

店主：这是我的店，你进来不先向我问好打招呼，只顾自己挑选，这叫没礼貌，所以我不卖给你。

 

哎哟喂，你看我这爆脾气……陈丹青说这是他没礼貌的故事，但这个事让我们每个人，心里超级的不爽。照这家店主的标准，他趁早关门算了。进了店先和老板打招呼的事儿，也不是绝对没有，但在咱们这旮旯，讲的不是这规矩。

 

 

 

我们这里，讲究的是客户就是上帝。前段时间有个女孩在网上发文，讲述她的男票，请她父母在餐馆里吃饭，到餐馆里坐下，女孩父母还没说几句话，男票的手机响了，他拿起手机，大声的连讲了二十多分钟，整个过程旁若无人。放下电话后，又拍着桌子，声色俱厉的训斥起服务生来。

 

女孩父母此后再不发一言，不声不响的吃完饭，回去后问女儿：你说你这男票，一点规矩都不懂，当着客人只顾自己大声的打电话，而且说的还是无关紧要的鸡毛蒜皮。还冲人家服务生吹胡子瞪眼，你说你这男票，还能要吗？

 

这个男票算是极品了。但自打手机党流行开来后，朋友相处变得异常艰难。你这边正说着正事，他那边拿起手机来看，这还能好好说事吗？

 

——规矩、礼貌，或者说是教养，距离我们有点远。

 

为什么我们中有些人，明显的缺乏教养呢？

 

 

 

有个朋友说，所谓的教养，其实是与社会发展密切相关的。

 

20世纪60年代，一所学校的门口，有老乡摆摊卖自家产的花生，一个小学生走过来，询问价格，突然间这孩子抓起一把花生，撒腿就跑，不提防逃得太心慌，脚下一拌，扑通一声脸朝下栽倒。这他就没机会爬起来了，被老乡上前，一脚踏在背上，咣咣咣一顿狠揍。

 

后来人说，这孩子，是个官员的儿子。

 

官二代，投胎也要选对时辰。徜赶上物质匮乏，也一样神气不起来。

 

——所以有种观点认为，先富而后贵。教养这东西，是物质丰富之后，再经过三代人的浸润，慢慢才会滋润出来。

 

这个说法，极有道理。但教养不能只指望家庭培养，家庭教育必然落后于社会半拍。许多时候，我们还要学会自我教育。

 

 

 

民国年，国学大师辜鸿铭自述，他小时候读书，于长街上见一人，独坐高轮马车之上，英俊潇洒，气宇不凡。满身花团锦簇，衣服上饰有华丽的金边。

 

俄倾，又见一衣着陈旧之人走出屋子，纵身跳到车上，手握缰绳，扬鞭而去。

 

辜鸿铭急忙回来，对老师说：老稀，老稀，我今天见到个显赫的贵族，好有派头哦……就把看到的情形，对老师讲述。

 

老师听了，失笑道：傻仔，你太缺心眼了，完全看岔了。让老师告诉你吧，那个衣衫鲜明华丽的，实际上是个仆人。而那个衣衫简朴的，才是个真正的贵族。

 

不会吧？辜鸿铭万难置信：怎么会这样？

 

老师把理由告诉辜鸿铭，让辜鸿铭灵智大开，赶紧一笔一画的，全都记了下来：

 

凡贵人，欲观人者也，故衣朴素。贱者欲取观人者也，故衣华丽。

 

这段话的意思是说：贵人，是有价值的人，有脑子的人，有智慧的人。他们喜欢悄然的观察别人，所以衣装低调而简朴。相反，贱人……不是，是低价值的人，没脑子的人，缺乏智慧的人，他们渴望获得存在感，渴望别人观注他，所以才更要重视衣装。

 

——由此我们知道，所谓懂规矩，有礼貌，有教养，不过是洗练的人生智慧罢了。

 

 

 

教养，浸透在细节之中，表现在日常行为上，不过是对社会规则的信守，和对他人的尊重。这种人生智慧的价值，是缺乏教养的人，所无法想象的。

 

现实社会，每个人都受困于“存在感不足”。具体说来说是，别人不尊重你，拿你的要求不当回事。对你的价值存在，不屑一顾。

 

所谓存在感，不过是马斯洛心理学的第四层需求——前三层分别是：生存的需求、安全的需求及情感与归属的需求——吃饱了，有个遮风挡雨的家，再有个朋友圈，这时候的我们，就希望别人，拿我们当个人物，围着我们，听我们尽情的胡侃乱吹。

 

——可你算老几？凭什么让大家围着你转？

 

社会认可的是那些能够创造价值的人，还不具备这个能力的人，自然不会受到尊重。

 

但人类的天性，才不理会这些。越是没有社会价值的人，越是渴望别人拿自己当人物。这种源自天性的欲求，带来了两种行为模式。

 

一类是我行我素，挑战底线。诸如把正在撒尿中的名人硬拖过来，逼迫与自己合影，诸如画张巨大的画，表示我想怎么着，就怎么着。诸如在餐厅趾高气昂，斥责服务生。一切的目的，都是为了强调自我的存在。

 

这种行为模式，是简捷的。

 

这类人的思维，是直线式的。

 

但我们已经看到了，这种直线式的思维，并无助于个人存在感的提升，相反，由于在这个过程中全然不顾及他人的感受，只能被视为不守规矩不懂礼貌没有教养，得到的，是完全相反的结果。

 

——要想获得存在感、获得真切、充足的存在感。必须遵循人类社会的基本规律，走教养路线，提升个人的品质，让自己成为一个高价值的人，成为一个有智慧的人。

 

 

 

首先我们要知道，无论你有多么大的本事，也没能力满足所有人。

 

都想认识大人物，认识成名人物。但大人物或成名人物，绝不会见面就拿钱砸你，不给你钱还要赢得你的尊重，最优的选择，莫过于亲和与教养了。

 

我朋友参加过李嘉诚的一次宴会，与会人士很多。欢宴散后，李嘉诚站在电梯前，对每个离开的人恭敬掬躬，此举赢得了所有人的无限感怀。大富豪耶，居然向我这样的小人物掬躬，真是太了不起了……

 

这就是教养的价值。

 

它能够，让你以极低廉的成本，赢得尊重，获得存在感。

 

所以我们要明白，古人说，君子务本，本立而道生。这话不是乱讲的，就是因为人的能力与价值，是有限的，无法惠及每个人。不能惠及，就可能有不满。所以靠本事和能力立身的人，多遭埋怨。除非你拼人品，人品这玩艺儿太虚，是抽象的，所以是无限的，可以满足所有人。

 

此外，人品不外乎教养，不外乎放低自己，凸显他人的存在。只因为你满足了对方的存在感，所以会获得对方的深度认可。这就是低调的价值，你低他高，花花轿子人抬人，他为了证明自己的价值高，必须抬升你以证明他。独乐乐不如众乐乐，自己抬不如众人抬，说的就是这个道理。

 

再者，人生事业，大人物需要敌人，小人物需要朋友。大人物太高，再往高走需要脚踏垫。小人物生存资源匮乏，哪怕生命中有一个对手，都消耗不起。这世上最愚蠢的，莫过于人物不大，脾气不小，态度强硬，四处竖敌，哪怕只招来一只脚踩，都会把你踩到泥尘里。所以小人物更需要懂点生存智慧，用礼貌照顾别人，用教养保护自己，才会立于不败之地。

 

最后一点，一切的教养，不过是自我克制。有自制力的人，才能让不好的习惯一天天减少，让纯良的品德日渐显现。受人尊重的人，会被视为最佳投资，许多人愿意攘助你。所以有教养的人，会更容易的走向自己的人生目标。

 

现实中，我们许多人都没有受过教养训练，但只要明白教养的价值，自我教养就开始了。做不到的人，只是因为对内中的道理揣摩不够。只要用心，我们很快就会成为自己仰慕的类型。