“從三月到五月，自然時序如詩如畫，桃花開過杏花又落，不覺間，已是滿目的玫瑰搖曳於風中。五月，人若花，花若人。爾雅也是五月的花開一朵，年年歲歲，歲歲安閒靜放。

跟讀爾雅的日記，如同跟讀當世的人情世故的畫卷，其情其景其人，都是那麼樸素無華卻自有風情萬種。

不論是世界各地的疫情怎樣肆虐，爾雅都一如既往，用文字，展懷人世的萬千暖意。人是萬物之靈，也是自然之子。爾雅的筆觸，飽含熱愛，緩緩推近天地間的美好事物。湖居木房的窗外，有水上的蓮隊，水岸草地上有花陣，有鴨群，有金色的光……

爾雅說：“在一个看得见湖水与水鸟的厨房做晚餐。不经意间抬头，从西方日落处反射到东方的夕照：湖光山色，棕榈杨柳，木屋小桥，沉浸在金色光芒中。”

爾雅站在屬於自己的生活裡，守望自己的日子，靜觀世界其變。沒有大悲大喜，只有我知我覺的禪悟。她用她的文字，我手寫我心。時間的水上，她和她的夢想，正被文學的和風吹著，一路向海，回首，已是三千里路雲和月。”===郁乃读尔雅日记（十三）有感。

（尔雅在自家露台读书闲坐喝咖啡）

凌晨，梦见自己头上长出一枝花，像发簪样且旁逸斜出，色彩鲜艳姿意开放。又切到美发店，理发师把我长发剪至齐肩，我打算烫发，环顾周遭，除我之外，竟无一人头上长花。自我感觉欣欣然……

迷糊中说出此梦，他解析：人家说笔下生花，你却是头上长花！

灵感突发：以此为题，甚好。

写完“尔雅日记”（十三），困惑是否继续？

与文友网上聊及，她道：

“我之愚见，对人对事对物，凡有困惑时，便可暂缓顿悟。携惑而行，必被其累。”

“笔随心动，心若欲静，笔便休。”

答曰：“言之有理，茅塞顿开。”

想把之前未完成的长篇小说完善，但未动笔已觉畏惧。就像要爬一座高山，望上去便气馁。

好久未读古文，拣拾起来。这些天开始读《左传》《论语》《礼记》……

《礼记》中诸多礼节，行为规范虽早已过时，弃之不用，但从中可见春秋战国先秦之古人，怎样生活怎样待人接物与思考。

不仅如此，许多内容早已潜移默化于我们日常与行为举止之中。比如：

“毋流歠。毋咤食。…毋固獲。毋揚飯。…毋刺齒。…濡肉齒決，乾肉不齒決。…”（不要大口喝汤如流。吃饭时不要发出“咤咤”的声音。…不要专挑一样好吃的吃。不要为使饭快点凉而簸扬饭。…不要在正吃饭时剔牙。…湿软的肉要用牙咬开来吃，乾肉不用牙咬[而用手撕开来吃]。吃烤肉不要一口就吃下一大块。…）

想起小时候，外祖父母就是诸如此类这样教的。怪不得去小甦家，她学富五车的爸爸总是夸赞我家家教好。

教人气质修为：“博闻强识而讓，敦善行而不殆，唯之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”（见闻广博、记忆力强而又谦让，多做好事而不懈怠，称之为君子。君子不要求人全心喜欢自己，也不要求人全力为自己尽忠，以使交情得以完美地保留下去。）

常常，以泱泱大国，五千年悠久文明自居，按理说，先人教诲早已应渗透于中华民族之骨髓：

“行脩，言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人；禮聞來學，不聞往教。”（行为有修养，言谈符合道理，就体现了礼的本质。关于礼的学问，只听说被人取法学习，没听说主动要别人来学习；只听说前来投师学习，没听说主动上门去教授的。）

儿子终于在网上买到了酵母，令我“白案”积极性高涨。这一连三天，每天早起便发面。第一天做了馒头；第二天做了鲜肉大包；第三天做了芝麻红糖包。

儿子进厨房看见，说：“妈妈，您做这些肯定觉得很好玩？”

“如此没良心？我是为你呀。快做好了，新出笼的芝麻红糖包可好吃了！”

“可我现在还不想吃，我去买麦当劳。”

结果他就去买了麦当劳，气得我自己一口气连吃了三个，甜香可口，喧软蓬松，圆润弹性，太好吃了。

细想，儿子所言，不是全无道理。昨天与前天做好的馒头包子，只吃掉几个，大都冻入冰箱。之所以天天发面，是我好喜欢看一小团面，经过酵母与时间的合作，膨胀成满满一大钵的感觉。撕开来，蜂窝状里麦香袭面而来，闭眼深吸一口气，脑海中自成画卷：广袤原野，金黄麦浪，阳光如灸。生活的美好，如此简单直白。

另外，不愿承认的潜意识：做好一笼面点，相较写作，有种最直接成就感。特别是坐书桌前，面对电脑，一个字都写不出的时候。

看网上时事视频，世界风起云涌，动荡不堪，黑云压城城欲摧。读“艾米丽.迪金森”：

“我本可以容忍黑暗

如果我不曾见过太阳

然而阳光已使我的荒凉

成为更新的荒凉”。